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此篇總揭天地陰陽(yáng)，人身造化，脈病治法，昭然可考，為初學(xué)之一鑒云。
三才，天地人也。天者，輕清而上浮也。地者，重濁而下凝也。陽(yáng)之精為日，東升而西墜也。陰之精為月，夜見(jiàn)而晝隱也。天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右強(qiáng)也。天氣下降，地氣上升也。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰也。平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也。日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。故人亦應(yīng)之。
天地者，萬(wàn)物之上、下也。陰陽(yáng)者，血?dú)庵�、女也。左右者，陰�?yáng)之道路也。水火者，陰陽(yáng)之征兆也。
金木者，生成之始終也。玄氣凝空，水始生也。赤氣炫空，火始生也。蒼氣浮空，木始生也。素氣橫空，金始生也。黃氣際空，土始生也。
天地氤氳，萬(wàn)物化醇。男女媾精，萬(wàn)物化生。人者，得天地之正氣，靈于萬(wàn)物者也。命者，天之賦也。精者，身之本也。形者，生之舍也。氣者，生之元也。神者，生之制也。
心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。肝者，將軍之官，www.med126.com謀慮出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。
小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。命門(mén)者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞。
三陽(yáng)者，太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)也。三陰者，太陰、少陰、厥陰也。陽(yáng)明者，兩陽(yáng)合明也。厥陰者，兩陰交盡也。手太陽(yáng)，小腸經(jīng)也。手陽(yáng)明，大腸經(jīng)也。手少陽(yáng)，三焦經(jīng)也。手太陰，肺經(jīng)也，手少陰，心經(jīng)也。手厥陰，心包絡(luò)也。足太陽(yáng)，膀胱經(jīng)也。足陽(yáng)明，胃經(jīng)也。足少陽(yáng)，膽經(jīng)也。足太陰，脾經(jīng)也。足少陰，腎經(jīng)也。足厥陰，肝經(jīng)也。
頭者，諸陽(yáng)之所會(huì)。面者，五臟六腑之榮。鼻屬肺，肺和則鼻知香臭矣。目屬肝，肝和則目辨黑白矣。
口屬脾，脾和則口知五谷矣。舌屬心，心和則舌知五味矣。耳屬腎，腎和則耳聞五音矣。
頭者，精神之府，頭傾視深，精神將脫矣。背者，胸中心府，背曲肩垂，府將壞矣。腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，立則振掉，骨將憊矣。膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。
九竅者∶肝補(bǔ)之于目，心開(kāi)竅于耳，肺開(kāi)竅于鼻，脾開(kāi)竅于口，腎開(kāi)竅于二陰也。
發(fā)者，屬心，稟火氣也。眉者，屬肝，稟木氣也。須者，屬腎，稟水氣也。咽者，咽物，納水谷，接三脘，以通胃也。喉者，喉氣，有九節(jié)，通五臟，以系肺也。發(fā)者，血之余也。神者，氣之余也。爪者，筋之余也。
齒者，骨之余也。魂者，神明之輔弼也。魄者，精氣之匡佐也。血為榮，榮者，水谷之精氣也。氣為衛(wèi)，衛(wèi)者，水谷之悍氣也。直行者，謂之經(jīng)。旁行者，謂之絡(luò)也。
脈者，天真委和之氣也。三部，寸、關(guān)、尺也。九候，浮、中、沉也。五臟，心、肝、脾、肺、腎也。六腑，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦也。
左手寸口，心與小腸之脈所出，君火也。左手關(guān)部，肝與膽之脈所出，風(fēng)木也。左手尺部，腎與膀胱之脈所出，寒水也。右手寸口，肺與大腸之脈所出，燥金也。右手關(guān)部，脾與胃之脈所出，濕土也。右手尺部，命門(mén)與三焦之脈所出，相火也。
每部中客有浮、中、沉三候，三而三之，為九候也。浮者，主皮膚，候表及腑也。中者，主肌肉，以候胃氣也。沉者，主筋骨，候里及臟也。寸為陽(yáng)，為上部，法天，主心胸以上至頭之有疾也。關(guān)為陰陽(yáng)之中，為中部，法人，主膈以下至臍之有疾也。尺為陰，為下部，法地，主臍以下至足之有疾也。
四時(shí)之脈者，弦、鉤、毛、石也。春脈弦，肝，東方木也。夏脈鉤，心，南方火也。秋脈毛，肺，西方金也。冬脈石，腎，北方水也。四季脈遲緩，脾，中央土也。四時(shí)平脈，六脈俱帶和緩也，謂有胃氣，有胃氣曰生，無(wú)胃氣曰死。
五行者，金、木、水、火、土也。相生者，謂金生水，水生木，木生火，火生土，土生金也。相克者，謂金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。相生者吉，相克者兇。（如心見(jiàn)沉細(xì)，肝見(jiàn)短澀，腎見(jiàn)遲緩，肺見(jiàn)洪大，脾見(jiàn)弦長(zhǎng)，皆遇克也。心見(jiàn)緩，肝見(jiàn)洪，肺見(jiàn)沉，脾見(jiàn)澀，腎見(jiàn)弦，皆遇我之所生也。)
左手屬陽(yáng)，右手屬陰也。關(guān)前為陽(yáng)，關(guān)后為陰也。男子左手脈常大于右手者，為順也。女子右手脈常大于左手者，為順也。男子尺脈常弱，寸脈常盛，是其常也。女子尺脈常盛，寸脈常弱，是其常也。反者，女得男脈，男得女脈。男得女脈為不及，女得男脈為太過(guò)。不及固病，太過(guò)亦病，所謂過(guò)猶不及也。
人迎者，左手關(guān)前一分是也。氣口者，右手關(guān)前一分是也。人迎以候天之六氣∶風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火之外感也。氣口以候人之七情∶喜、怒、憂、思、悲、恐、驚之內(nèi)傷也。人迎脈緊盛，大于氣口一倍，屬表，為陽(yáng)，為腑也。氣口脈緊盛，大于人迎一倍，屬里，為陰，為臟也。屬表為外感風(fēng)寒，屬里為內(nèi)傷飲食。人迎、氣口俱緊盛，為挾食傷寒，為內(nèi)傷挾外感也。男子久病，氣口充于人迎者，有胃氣也。女子久病，人迎充于氣口者，有胃氣也。病雖重，可治，反此者逆也。
外因者，六yin之邪也。內(nèi)因者，七情之氣也。不內(nèi)外因者，飲食勞倦跌撲也。
六脈者，浮、沉、遲、數(shù)、滑、澀也。浮者為陽(yáng)，在表，為風(fēng)、為虛也；沉者為陰，在里，為濕、為實(shí)也。
遲者，為陰寒在臟也；數(shù)者，為陽(yáng)熱在腑也�；�，血多氣少也；澀者，氣滯血枯也。
八要者，表、里、虛、實(shí)、寒、熱、邪、正也。表者，病不在里也；里者，病不在表也。虛者，五虛也；實(shí)者，五實(shí)也。寒者，臟腑積冷也；熱者，臟腑積熱也。邪者，外邪相干也；正者，臟腑自病也。
七表者，浮、芤、滑、實(shí)、弦、緊、洪也。
八里者，微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱也。
九道者，長(zhǎng)、短、虛、促、結(jié)、代、牢、動(dòng)、細(xì)也。
七死者，雀啄、屋漏、彈石、解索、魚(yú)翔、蝦游、釜沸也。
奇經(jīng)八脈者，陽(yáng)維、陰維、陽(yáng)蹺、陰蹺、沖脈、任脈、督脈、帶脈也。
人病脈不病，名曰內(nèi)虛；脈病患不病，名曰行尸也。
五運(yùn)主病者，謂∶諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝木；諸痛癢瘡瘍，皆屬于心火；諸濕腫滿，皆屬于脾土；諸氣郁，皆屬于肺金；諸寒收引，皆屬于腎水也。
六氣為病者，謂∶諸暴強(qiáng)直，支痛 戾，里急筋縮，皆屬于風(fēng)。厥陰風(fēng)木，乃肝、膽之氣也。諸病喘嘔吐酸，暴注下迫，轉(zhuǎn)筋，小便混濁，腹脹大，鼓之如鼓，癰疽瘍疹，瘤氣結(jié)核，吐下霍亂，瞀郁腫脹，鼻塞鼽衄，血溢血泄，淋閉，身熱，惡寒，戰(zhàn)栗，驚惑，悲笑，譫妄，衄蔑血污，皆屬于熱。少陰君火之熱，乃真心、小腸之氣也。諸痙強(qiáng)直，積飲痞膈中滿，霍亂吐下，體重 腫，肉如泥，按之不起，皆屬于濕。太陰濕土，乃脾、胃之氣也。諸熱瞀 ，暴喑冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭， 腫酸疼，氣逆沖上，禁栗如喪神守，嚏嘔瘡瘍喉痹，耳鳴及聾，嘔涌溢，食不下，目昧不明，暴注 ，暴病暴死，皆屬于火。少陽(yáng)相火之熱，乃心包絡(luò)、三焦之氣也。諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。陽(yáng)明燥金，乃肺與大腸之氣也。諸病上下所出水液澄澈清冷， 瘕疝，堅(jiān)痞，腹?jié)M急痛，下痢清白，食已不饑，吐利腥穢，屈伸不便，厥逆禁固，皆屬于寒。乃腎與膀胱之氣也。
亢則害，承乃制者，寒極則生熱，熱極則生寒，木極而似金，火極而似水，土極而似木，金極而似火，水極而似土也。
五虛者，脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入也。粥漿入胃，瀉止則生。
五實(shí)者，脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，瞀悶也。大、小便通利而得汗者生。
五勝者，風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄。
五惡者，心惡熱，肺惡寒，肝惡風(fēng)，脾惡濕，腎惡燥。
六脫者，脫氣，脫血，脫津，脫液，脫精，脫神也。
五勞者，久視傷血，勞于心也。久臥傷氣，勞于肺也。久坐傷肉，勞于脾也。久立傷骨，勞于腎也。久行傷筋，勞于肝也。心勞神損，肺勞氣損，脾勞食損，肝勞血損，腎勞精損。
六極者，盡力謀慮，勞傷乎肝，應(yīng)乎筋極。曲運(yùn)神機(jī)，勞傷乎心，應(yīng)乎脈極。意外過(guò)思，勞傷乎脾，應(yīng)乎肉極。預(yù)事而憂，勞傷乎肺，應(yīng)乎氣極。矜持志節(jié)，勞傷乎腎，應(yīng)乎骨極。此五勞應(yīng)乎五極者也。然精極者，五臟六腑之氣衰，形體皆極，眼視無(wú)明，齒焦發(fā)落，體重耳聾，行履不正，邪氣逆于六腑，厥于五臟，故成精極。
五臟受病者，憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣逆則傷肝，飲食勞倦則傷脾，坐濕入水則傷腎也。
五損者，一損損于皮毛，皮聚而毛落。二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五臟六腑。三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚。四損損于筋，筋緩不能自收持。五損損于骨，骨痿不能起于床。從上下者，骨痿不能起于床者死。從下上者，皮聚而毛落者死。然損其肺者，益其氣。損其心者，調(diào)其榮衛(wèi)。損其脾者，調(diào)其飲食，適其寒溫。損其肝者，緩其中。損其腎者，益其精也。
四時(shí)發(fā)病者，春傷于風(fēng)，夏必飧泄。夏傷于暑，秋必 瘧。秋傷于濕，冬必咳嗽。冬傷于寒，春必溫病。
凡病之始起也，可刺而已。其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之。形不足者，溫之以氣。精不足者，補(bǔ)之以味。在表者，汗而發(fā)之。在里者，下而奪之。高者，因而越之。剽悍者，按而收之。臟寒虛脫者，治以灸炳。脈病，攣痹者，治以針刺。血實(shí)，蓄結(jié)腫熱者，治以砭石。氣滯，痿厥寒熱者，治以導(dǎo)引。經(jīng)絡(luò)不通，病生于不仁者，治以醪醴。血?dú)饽凉∩诮蠲}者，治以熨藥。然又必先歲氣，無(wú)伐天和，能合色、脈，可以萬(wàn)全。化而裁之存乎變，神而明之存乎人，此先圣作之于前，諸賢述之于后，誠(chéng)入門(mén)之階梯，乃醫(yī)家之總領(lǐng)也。
