黃帝問于少師曰．余聞人之生也．有剛有柔．有弱有強(qiáng)．有短有長．有陰有陽．愿聞其方．少師答曰．陰中有陰．陽中有陽．審知陰陽．刺之有方．得病所始．刺之有理．謹(jǐn)度病端．與時相應(yīng)．內(nèi)合于五臟六腑．外合于筋骨皮膚．是故內(nèi)有陰陽外亦有陰陽．在內(nèi)者．五臟為陰六腑為陽在外者筋骨為陰皮膚為陽．故曰病在陰之陰者．刺陰之滎輸．病在陽之陽者．刺陽之合．病在陽之陰者．刺陰之經(jīng)．病在陰之陽者．刺絡(luò)脈．故曰病在陽者．命曰風(fēng)．病在陰者．命曰痹．陰陽俱�。伙L(fēng)痹．病有形而不痛者陽之類也．無形而痛者陰之類也．無形而痛者其陽完而陰傷之也急治其陰無攻其陽．有形而不痛者．其陰完而陽傷之也．急治其陽無攻其陰．陰陽俱動．乍有形．乍無形．加以煩心．命曰陰勝其陽．此謂不表不里．其形不久．黃帝問于伯高曰．余聞形氣．病之先后．外內(nèi)之應(yīng)．奈何．伯高答曰．風(fēng)寒傷形．憂恐忿怒傷氣．氣傷臟．乃病臟．寒傷形．乃應(yīng)形．風(fēng)傷筋脈．筋脈乃應(yīng)．此形氣外內(nèi)之相應(yīng)也．黃帝曰．刺之奈何．伯高答曰．病九日者．三刺而已．病一月者．十刺而已．多少遠(yuǎn)近．以此衰之久痹不去身者．視其血脈．盡出其血．黃帝曰外內(nèi)之�。y易之治．奈何．伯高答曰．形先病而未入臟者．刺之半其日．臟先病而形乃應(yīng)者刺之倍其日．此外內(nèi)難易之應(yīng)也．黃帝問于伯高曰．余聞形有緩急．氣有盛衰．骨有大�。庥袌�(jiān)脆．皮有濃bhskgw.cn/sanji/薄其以立壽夭．奈何．伯高曰．形與氣相任則壽不相任則夭．皮與肉相果則壽．不相果則夭．血?dú)饨?jīng)絡(luò)勝形則壽．不勝形則夭．黃帝曰．何謂形之緩急．伯高答曰．形充而皮膚緩者則壽．形充而皮膚急者則夭．形充而脈堅(jiān)大者順也．形充而脈小以弱者氣衰．衰則危矣．若形充而顴不起者骨小．骨小而夭矣．形充而大肉 堅(jiān)而有分者肉堅(jiān)．肉堅(jiān)則壽矣．形充而大肉無分理不堅(jiān)者肉脆．肉脆則夭矣．此天之生命．所以立形定氣而視壽夭者．必明乎此．立形定氣．而后以臨病患．決死生．黃帝曰．余聞壽夭．無以度之．伯高答曰bhskgw.cn/rencai/．墻基卑高．不及其地者．不滿三十而死．其有因加疾者．不及二十而死也．黃帝曰．形氣之相勝．以立壽夭奈何．伯高答曰．平人而氣勝形者壽．病而形肉脫．氣勝形者死．形勝氣者危矣．黃帝曰．余聞刺有三變．何謂三變．伯高曰．有刺營者．有刺衛(wèi)者．有刺寒痹之留經(jīng)者．黃帝曰．刺三變者奈何．伯高答曰．刺營者出血．刺衛(wèi)者出氣．刺寒痹者內(nèi)熱．黃帝曰．營衛(wèi)寒痹之為病奈何．伯高答曰．營之生病也．寒熱少氣．血上下行．衛(wèi)之生病也．氣通時來時去．怫愾賁響．風(fēng)寒客于腸胃之中．寒痹之為病也．留而不去時痛而皮不仁．黃帝曰．刺寒痹內(nèi)熱奈何．伯高答曰．刺布衣者．以火 之．刺大人者．以藥熨之．黃帝曰．藥熨奈何．伯高答曰．用 酒二十斤．蜀椒一升．干姜一斤．桂心一斤．凡四種．皆 咀．漬酒中．用綿絮一斤．細(xì)白布四丈．并內(nèi)酒中．置酒馬矢 中．蓋封涂．勿使泄．五日五夜．出布綿絮．曝干之．干復(fù)漬．以盡其汁．每漬．必 其日．乃出干．干并用滓與綿絮．復(fù)布為復(fù)巾．長六七尺為六七巾．則用之．生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之處．令熱入至于病所寒．復(fù)炙巾以熨之．三十遍而止．汗出．以巾拭身．亦三十遍．止起步內(nèi)中．無見風(fēng)．每刺．必熨．如此．病已矣．此所謂內(nèi)熱也．
通篇以風(fēng)痹立論．苦無條理層次．其接縫斗 之處．亦無意義可尋．不得以文法求之矣．而事理自為學(xué)人所宜究．
