自陰陽二氣交易鼓舞．以化生五行為萬物．而三才之成全奠其中．然所謂陰陽交易鼓舞者．二而已矣．二而有無息之用．萬而仰致一之道．以譬明之．五行為銅．二氣為炭．此生生之本．由于交易鼓舞之妙．從無而有．從有而生也．乃五行者．不明所自．請得言之．天一生水．陽始交于陰也．地二生火．陰始交于陽也．得陽而生火．得陰而生水．此陰陽定交之始．故所生二子．仍肖父母．是以干道成男．坤道成女．道本斯矣．然以二氣之鼓舞言之則水火生而萬類之胚胎具也．故曰水火者．陰陽之征兆也．自茲而天三生木．地四生金．則陰陽既交．而互生互長．萬類成形而堅定．成形為木．堅定為金．生矣成矣．故曰金木者．生成之終始也．然而能終之始之．必有為之先者．而使二氣為之鼓之舞之．則造化之藏用自成壚 ．非中宮奠其元氣．曷能不渝．此土之龐濃．為天五而居中．天五者．非以次而為五．乃攝四而為五也．地之十承焉者耳．由斯言之．天地之施生．定于五行．盈天地之物生．莫非五行．四時之更．莫非五行．五方之位．莫非五行．而五者之運．行于天地之間．為天為地．為人為物．為形為氣．有一不在運中者乎．至于所以為六者．亦自有說．本然二氣三分而六．因陰陽之氣．有國中末．有少壯老．其氣各有盛衰．故各分而為三．是以為六也．以六乘五．以五成六．于是五行物類之生成消殺．恒乘于六氣之進退盛衰．故六氣者．所以節(jié)宣五運．而成其化育者也．無一物不成于六氣之中．無一時不被六氣之化．豈止五運六氣為加臨之說乎．是以帝問．而岐伯曰．五運陰陽者．天地之道也．萬物之綱紀．變化之父母．生殺之本始．神明之府也．又曰陰陽之氣．各終期日．非獨主時也．今觀于甲子bhskgw.cn/job/．而陰陽之紀以立．于是歲立．而年月日時陰陽之氣各立．無非五六者．請更言之．時一日有十二．十二者．陰陽兩從六也．以五乘六．故五日一周甲子為一候也．一周甲子．氣亦一周矣．故可以為候．此小周也．推之為七十二．而大周矣．此從時而起者也．日者．甲乙至癸為旬日．天數(shù)五．故二五為小周．以五加六．故六十日為備一周．又歷六甲子．為大一周成歲矣．．此以日為起者也．月者．歷十二辰恒主．今以紀時．又用五行以紀六氣．而四時始備．凡五歲一周．歷三十年而備周．此以日為起者也．歲者．十二年一紀．六十歲一周．此一周者．又合年月之大而周之也．以五加六．小者為小周．大者為大周．然應天之氣．動而不息．故五氣而右遷．應地之氣．靜而守位．故六期而環(huán)會．此五運六氣．主歲之常期．起于天地之自為六氣也．由日時月而言．為陰陽生物之合氣．由五運六氣主歲而言．為陰陽成物之分氣．有分有合．有從合而分．有從分而合．此之所謂必以三合為治也．然而天主動．為五行之主．故運居其中而常先．地主靜．六氣以不遷為會．故司天在泉．各有其故．要而言之．合氣以專生物．分氣以節(jié)成物．三合為治．人在氣交之中．內(nèi)稟其合氣．而嘗外應其交氣．此歲氣五運之加臨．何時而可廢之也．其未可驗者．南北剛?cè)幔庩栂虮常纯梢积R．岐伯亦列其如是焉耳．使后之學人．通天地之秘．而行其活法．未嘗印板文也．至后世加臨尋�。植荒苤舷嘟凰伺R之盛衰．而 為鈴法．貽www.med126.com笑千古耳．
