蓋醫(yī)之一道，為司命之司，原非容易，但能存心濟(jì)人，博考群書，臨癥體察，以人性命為重，雖未能有圣賢之學(xué)，而虛實(shí)寒熱、表里陰陽辨釋明白，用藥得當(dāng)，自不致于誤人。而產(chǎn)科一癥，尤宜謹(jǐn)慎守法。略一錯(cuò)誤，則胎不保，甚至產(chǎn)母亦傷，能無怨乎？至于產(chǎn)后，總屬氣血空虛，丹溪先生云∶雖有他癥，以末治之。此誠千古格言，自當(dāng)遵前賢制方選用，斷不可以杜撰誤人。如無憂散、fo手散、生化湯之類，千古不磨，毋庸茍且。每見今人，醫(yī)產(chǎn)全不合法，一味杜撰好奇，名為生化，實(shí)非生化之意。設(shè)遇體濃者，僥幸得愈。體薄者，禍必立至。至于產(chǎn)后汗出，須防元陽外越；泄瀉，即防中氣下脫；喘急，更防惡露上逆。此皆產(chǎn)后極忌之處。而產(chǎn)后發(fā)熱，常有之也。緣下元空虛，陰虛生內(nèi)bhskgw.cn/jianyan/熱，只須四物湯加童便，熱即退也。間有瘀血不行者，有經(jīng)風(fēng)者，有停滯者，有蒸乳者，各審其因而藥之。風(fēng)感者用歸芎，補(bǔ)血之中加黑荊芥一味足矣。蓋產(chǎn)時(shí)體虛，百節(jié)開張，腠理不固，易入易出，若表其汗，則元陽外越，未有不死者也。其停滯者，只于理脾之藥加谷芽、陳皮可矣。蓋脾虛則不運(yùn)化，宜用陽藥以助脾溫胃，即運(yùn)化矣。須知產(chǎn)后有邪，總宜補(bǔ)中兼消，未有消而不補(bǔ)之理。有等初學(xué)無傳之輩，放膽竟用柴、芩、羌、防、山楂、神曲之劑，以治傷寒之病，忘卻產(chǎn)后之身，至輕者變重，重者即死，誤人不淺，真可畏怕也。況中風(fēng)癥乃血虛者多，《bhskgw.cn內(nèi)經(jīng)》謂治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅。張景岳先生師其意，發(fā)有非風(fēng)之論，此皆醫(yī)平人而言，尚謹(jǐn)慎如此，而況產(chǎn)后肝血空虛，虛生內(nèi)風(fēng)，更可知矣。夫天地有好生之德，吾儕寧不慎重于斯，而以人性命為兒戲哉？予每見而憐焉。因《產(chǎn)科心法》纂選成書，此吾數(shù)十年來用之效驗(yàn)，悟于心而應(yīng)于手，且簡而不繁。俾產(chǎn)家觀之為準(zhǔn)繩，則性命得以安痊。醫(yī)家一有準(zhǔn)繩，則舉手無錯(cuò)誤矣。噫！
圓通之士，始可與言斯道耶。
乾隆四十五年歲次庚子仲春月休寧樸齋汪 纂并序
