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儒門事親:證口眼斜是經(jīng)非竅辯十八

口眼 斜者,俗工多與中風掉眩證一概治之,其藥則靈寶、至寶、續(xù)命、清心、一字急風烏犀鐵彈丸,其方非不言治此病也,然而不愈者,何也?蓋知竅而不知經(jīng),知經(jīng)而不知氣故也。何謂知竅而不知經(jīng)?蓋人之首有七竅,如日月、五星、七政之在天也。故肝竅目,目為肝之外候;肺竅…

口眼 斜者,俗工多與中風掉眩證一概治之,其藥則靈寶、至寶、續(xù)命、清心、一字急風烏犀鐵彈丸,其方非不言治此病也,然而不愈者,何也?蓋知竅而不知經(jīng),知經(jīng)而不知氣故也。何謂知竅而不知經(jīng)?蓋人之首有七竅,如日月、五星、七政之在天也。故肝竅目,目為肝之外候;肺竅鼻,鼻為肺之外候;心竅舌,舌無竅,心與腎合而寄竅于耳,故耳與舌,俱為心之外候。俗工止知目病歸之肝,口病歸之脾,耳病歸之腎,舌病歸之心,更無改張。豈知目之內 ,上、下二網(wǎng),足太陽及足陽明起于此;目之銳 ,足少陽起于此,手少陽至于此;鼻之左右,足陽明、手陽明俠乎此;口之左右,亦此兩經(jīng)還乎此。故七竅有病,不可獨歸之五臟,當歸之六陽經(jīng)也。余曰∶俗工知竅而不知經(jīng)者,此也。

何謂知經(jīng)而不知氣?蓋世之談方藥者,不啻千萬人,止不過堅執(zhí)《本草》性味,其知十二經(jīng)所出所入,所循所環(huán),所交所合,所過所注,所起所會,所屬所絡,所上所下,所俠所貫,所布所散,所結所繞,所抵所連,所系所約,所同所別,千萬人中,或見一、二名明,可謂難其人矣!然而不過執(zhí)此十二經(jīng),便為病本,將陽經(jīng)為熱,陰經(jīng)為寒,向《本草》中尋藥,藥架上檢方而已矣。病之不愈,又何訝焉?豈知《靈樞經(jīng)》曰∶足之陽明,手之太陽,筋急則口目為僻,此十二經(jīng)及受病之處也,非為病者也。及為病者,天之bhskgw.cn/zhuyuan/六氣也。六氣者何?風、暑、燥、濕、火、寒是也。故曰∶俗工知經(jīng)而不知氣者,此也。

然則口目 斜者,此何經(jīng)也?何氣也?足之太陽,足之陽明,左目有之,右目亦有之,足之陽明,手之陽明,口左有之,口右亦有之。此兩道也!鹅`樞》又言∶足陽明之筋,其病頰筋,有寒則急引頰移口,熱則筋弛縱,緩不勝收,故僻。是左寒右熱,則左急而右緩;右寒左熱,則右急而左緩。故偏于左者,左寒而右熱;偏于右者,右寒而左熱也。夫寒不可徑用辛熱之劑,蓋左中寒則逼熱于右,右中寒則逼熱于左,陽氣不得宣行故也。而況風者,甲乙木也。口眼陽明,皆為胃土。風偏賊之,此口目之所以僻也,是則然矣。

七竅惟口目 斜,而耳鼻獨無此病者,何也?蓋動則風生,靜者風息,天地之常理也?贾兑住废螅凶阆喾。震巽主動,坤艮主靜。動者皆屬木,靜者皆屬土。觀卦者,視之理也。視者,目之用也。目之上網(wǎng)則眨,下網(wǎng)則不眨。故觀卦上巽而下坤。頤卦者,養(yǎng)之理也。養(yǎng)者,口之用也?谥骂h則嚼,上頷則不嚼。故頤卦上艮而下震。口目常動,故風生焉。耳鼻常靜,故風息焉。當思目雖斜,而目之 眶未嘗斜;口之 ,而口之輔車未嘗 ,此經(jīng)之受病,非竅之受病明矣!而況目有風輪,唇有飛門者耶!

余嘗治此證,未嘗用世俗之藥。非故與世參商,方鑿圓枘,自然齟齬者。過穎,一長吏病此,命予療之。目之斜,灸以承泣;口之 ,灸以地倉,俱效。茍不效者,當灸人迎。夫氣虛風入而為偏,上不得出,下不得泄,真氣為風邪所陷,故宜灸!秲冉(jīng)》曰∶陷下則灸之。正謂此也,所以立愈。又嘗過東杞,一夫亦患此,予脈其兩手,急數(shù)如弦之張,甚力而實。其人齒壯氣充,與長吏不同,蓋風火交勝。予調承氣湯六兩,以水四升,煎作三升,分四服,令稍熱啜之,前后約瀉四、五十行,去一、兩盆,次以苦bhskgw.cn劑投之,解毒數(shù)服,以升降水火,不旬日而愈!睹}訣》云∶熱則生風。若此者,不可純歸其病于窗隙之間而得,亦風火素感而然也。蓋火勝則制金,金衰則木茂,木茂則風生。若東杞之人,止可流濕潤燥,大下之后,使加餐通郁為大。《靈樞》雖有馬膏桂酒雙涂之法,此但治其外耳,非治其內也。今人不知其本,欲以單服熱水,強引而行之,未見其愈者也。向之用附、烏、桂、起石、硫黃之劑者,是耶?非耶?

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