（麻證，俗名痧子，必兼喉痛。醫(yī)家恫喝人曰∶爛喉痧者，此也。)
治麻證之喉痛，與治郁火之喉痛大異。蓋麻證風(fēng)熱，其邪襲肺，故必鼻塞涕清，咳嗽眼紅，聲啞喉痛，面紅花雜，身或作癢。一見此癥，須用升、柴、前、葛、羌、獨(dú)等品，提毒祛風(fēng)透發(fā)之，一劑喉痛止，二劑余邪盡矣。若早用寒涼之品，以徹去其皮毛之熱，使麻不能乘bhskgw.cn/hushi/汗外達(dá)，遂至溫邪內(nèi)踞，欲出不出，毒火上炎，喉嚨腐爛。醫(yī)者不知其為麻也，外吹珠黃以遏之，內(nèi)服犀、羚、芩、連以制之，使邪無(wú)一毫之出路。始若稍安，終必不治，群相詫曰以喉證死。（有bhskgw.cn謂，近今喉證以古方治之不效，不如以熱藥從治者，殺人愈速，不可不知。)而不知麻證不早透發(fā)，以致毒邪攻喉而死。其實(shí)非喉證也，而以喉證之藥治之，豈能有效乎？是以治喉痛者，必先辨其是否麻證；如果麻也，用夏禹鑄天保采薇湯方加減治之，無(wú)不透發(fā)而愈者。即喉痛目赤，亦放膽投之，不庸疑慮，屢試屢驗(yàn)�！惰F鏡》所謂圣莫圣于天保采薇湯，神莫神于天保采薇湯也。大忌寒涼，如犀、羚、芩、連、柏、石、珠、黃之類。倘系喉證由于郁火，則升、柴、羌、獨(dú)等升提溫燥之品，均屬切忌。輕者清肺養(yǎng)陰，一劑即痊；重則犀、羚、珠、黃，皆為要品。蓋治病貴先辨證，猶之作文，貴先識(shí)題。不識(shí)何題而便作文，文必不取，所失者僅一己之名。不辨何證而便治病，病必不治，所誤者乃眾人之命。嗚呼!醫(yī)者奈何以人 之命，試我之藥，屢誤而終不悟也！
炳按∶論痧痘（前輩陳飛霞有《痧痘金針篇》)，論喉痧者，有（葉天士、李純修、高錦庭、計(jì)壽喬、祖鴻范、王步山、屠尊彝。)陳耕道著有《爛喉疫痧草》，皆可為痧痘喉痧金針。
執(zhí)一夏禹鑄天保采薇，以為手到病治，他書皆可不讀，我恐誤人也不淺。此病之門徑未窺，難與之辨，不議。
原注云∶光緒二十八年春夏間，以喉證死者，比戶皆然，幾成大疫。其實(shí)真喉證十不得一二，大半皆麻證也。余所見者，麻證為多用天保采薇湯加減治之，無(wú)不轉(zhuǎn)危為安。然以此方告人，人反不敢用。有某醫(yī)者，余嘗舉以語(yǔ)之。彼笑曰∶不必用此，以生軍磨汁飲之，可內(nèi)消耳。余知其不可與語(yǔ)也，遂置之不辨。既而，其家連死數(shù)人，皆以此癥。問(wèn)所用藥，則惟珠、黃、犀、羚、芩、連、大青等味耳。想必生軍汁亦用過(guò)不驗(yàn)矣。噫!師心自用，善言不入，為人猶不宜若是，而況行醫(yī)。吾愿世之講究衛(wèi)生者，慎毋一覺(jué)喉痛，便延醫(yī)治，而奉珠、黃、犀、羚貴重之樂(lè)，為無(wú)上之妙品，以自戕其性命也。（王鞠坪識(shí)。)
