夫陰陽運(yùn)五氣,行乎天地之間,則神明為之紀(jì),故有德化政令變眚之異;物類稟五行,孕于八方之內(nèi),則生靈賴其資,故有功能氣味性用之殊。茍氣運(yùn)之失常,非藥石則不療,所謂功奪造化,恩備裁成者,無逾于藥石也。故敷和、彰顯、溽蒸、清潔、凄 者,五氣之德也;安魂、育神、益氣、定魄、守志者,百藥之功也;生榮、蕃茂、豐備、緊斂、清謐者,五氣之化也;通潤、悅懌、輕身、潤澤、益精者,百藥之能也;舒啟、明曜、安靜、勁切、凝肅者,五氣之政也;開明、利脈、滑膚、堅(jiān)肌、強(qiáng)骨者,百藥之氣也。www.med126.com風(fēng)熱濕燥寒者,五氣之令也;酸苦甘辛咸者,百藥之味也。顧茲氣運(yùn),與萬物雖種種不齊,其如成象效法,無相奪倫;一一主對(duì),若合符契。至于勝復(fù)盛衰,不能相多;往來升降,不能相無;故各從其動(dòng)而興災(zāi)變,亦不相加也。于是有振發(fā)、銷鑠、驟注、肅殺、凜冽者,五氣之變也;在藥則有收斂、干焦、甜緩、斂澀、滋滑者,百藥之性也。散落、燔炳、霜潰、蒼隕、冰雪者,五氣之眚也;在藥則有鼽衄、溢汗、嘔吐、涎涌、泄利者,百藥之用也。德化者氣之祥,功能者藥之良;政令者氣之章,氣味者藥之芳。古之治法,遇歲主臟害,雖平治之不同,必以所勝而命之,故《經(jīng)》曰∶上yin于下,所勝平之,平天氣也;下yin于內(nèi),所勝治之,治地氣也。故司天之氣,風(fēng)yin所勝,平以辛涼;諸bhskgw.cn氣在泉,風(fēng)yin于內(nèi),治以辛涼,此之謂也。至于折抑主客,郁發(fā)勝復(fù),治之亦莫越于功能氣味,蓋從其德化政令之所為也。今則不然,惟取其性用之所利,而治其災(zāi)變之所傷,寒者熱之,熱者寒之,溫者清之,清者溫之,散者收之,收者散之,滑者澀之,澀者滑之,燥者潤之,急者緩之,堅(jiān)者 之,脆者柔之,衰者補(bǔ)之,強(qiáng)者瀉之。故略去功能氣味,隨其性用,以備治法之總目,合和修治之大綱,備御災(zāi)變之要略爾。衛(wèi)生明哲之士,當(dāng)不拘于此也。夫五味各隨其所喜攻,酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入腎,久而增氣,則臟氣偏勝,偏勝則有偏害,偏害則致偏絕,夭之由也。是以政理觀化,藥集商量!斗D》云∶藥不具五味五氣,而久服之,雖且獲勝,久必暴夭,此之謂也。近世庸俗為治,使人單服附子,為害滋多,可不謹(jǐn)乎。