問：疫分寒溫，前賢不解，先生推仲景微義，以發(fā)眇（眇 通“妙”。《易·系辭》：“眇萬物而為言�！蓖趺C《注》：“眇，今本作妙。”)旨，今吾聞所不聞，快矣！但猶有疑焉。秋冬則曰傷寒，春夏則曰溫病，寒疫亦以秋冬名，溫疫亦以春夏名。溫病溫疫，俱緣中風(fēng)，仲景《傷寒》所列中風(fēng)，實非春夏之溫病，是為何時之邪也？玉楸子曰：仲景中風(fēng)，秋冬之病也，秋冬之月，不皆寒天，其時日暖風(fēng)和而病外感，自是風(fēng)yin而非寒邪。然究與三春之炎風(fēng)，九夏之溫風(fēng)，氣候迥別，故但名中風(fēng)，而不可以為溫?zé)嵋病?/p>
問：寒疫溫疫，感異風(fēng)寒，邪既不同，證自懸殊，其分別之義安在？玉楸子曰：風(fēng)為陽邪，而性疏泄，寒為陰邪，而性閉澀，故溫疫之脈浮緩，其證發(fā)熱而有汗，寒疫之脈浮緊，其證惡寒而無汗。溫疫衛(wèi)閉而營郁，是以經(jīng)盡而出紅斑，寒疫營閉而衛(wèi)郁，是以經(jīng)盡而發(fā)白汗。汗者，衛(wèi)氣之所蒸泄，斑者，營血之所逼現(xiàn)。其病解既別，其病發(fā)亦判，不相混bhskgw.cn/yishi/也。
問：溫疫得之風(fēng)邪，當(dāng)與中風(fēng)同法，寒疫得之寒邪，當(dāng)與傷寒同法，今溫疫不用桂枝，寒疫不用麻黃，其法不同，何居？玉楸子曰：春夏溫病，秋冬傷寒，雖感天地之風(fēng)寒，然不因歲氣之偏。至于疫癘，陰陽愆伏（愆伏 時序失調(diào)也�！痘春！ぜ灿甑贸伞吩姡骸耙粴饣蝈e繆，愆伏相寇兵�！�)，寒暄錯亂，或盛夏而零寒露，或隆冬而飄溫風(fēng)，節(jié)候乖常，是以成疫。其分寒溫于冬夏者，大略如此，而未始盡然，固難以桂枝麻黃統(tǒng)治錯綜無定之寒溫也。
問：寒疫溫疫之傳臟腑，同乎不同？玉楸子曰：溫疫有表熱而無里熱，不必傳腑，陽盛者，里熱作，乃傳于腑。寒疫有表寒而無里寒，不必傳臟，陰盛者，里寒動，乃傳于臟。寒疫傳臟，未始不入腑，其入腑者，亦是寒而非熱也。溫疫傳腑，未始不入臟，其入臟者，亦是熱而非寒也。溫疫非無寒，而寒終不勝其熱，入腑而病熱者多，入臟而病寒者少。寒疫非無熱，而熱終不勝其寒，入臟而病寒者多，入腑而病熱者少也。
問：溫疫熱勝，法宜清瀉，寒疫寒勝，法宜溫補，否耶？玉楸子曰：溫疫之熱，在表不在里，法宜清散其表熱，不必清里，表熱入腑，而后用清瀉之劑。寒疫之寒，在表不在里，法宜溫散其表寒，不必溫里，表寒入臟，而后用溫補之方。是當(dāng)透發(fā)表邪，非有里證，不可誤用攻補。后世庸工之于疫癘，不論寒溫表里，概用硝黃瀉下，十治九誤，此助天為虐者也。
