李氏，夏病赤帶，內(nèi)雜白沙如豆，并下紫血。食不甘味，入口作苦，咽干胸燥思飲，而內(nèi)實不渴，大便泄利，小便淋濁，溺前作痛，溺后作癢。
此緣脾土濕陷，風(fēng)木疏泄。精藏于腎，其性封蟄，而腎水蟄封，由于肺金之收斂。收則生燥，手陽明以燥金主令，足陽明從燥金化氣，戊土燥降，收斂得政，陽蟄九地之下，則癸水溫暖而不泄。陽明之燥奪于太陰之濕，則戊土不降，肺金失收效之令，相火升泄，于是癸水莫藏。腎主蟄藏，肝主疏泄，己土濕陷，抑遏乙木生發(fā)之氣，郁怒生風(fēng)，竭力疏泄。 木能疏泄而水不蟄藏， 其在男子， 則病遺精， 其在女子， 則病帶下。 《靈樞· 五癃津液》 ：陰陽不和即水火不交。則bhskgw.cn/zhuyuan/使液溢而下流于陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸，即遺精帶下之證也。女子帶下，精液流溢，五色不同。上古天真論：腎者主水，bhskgw.cn受五臟六腑之精而藏之。腎水失藏，五臟陷流，一臟偏傷，則一色偏下。肝青、心赤、脾黃、肺白、腎黑，各有本色，是以不一也。
風(fēng)木郁泄，相火不秘，甲木之火逆，則胸膈煩熱，三焦之火陷，則膀胱熱澀。風(fēng)力郁沖，而木氣遏陷，不能暢泄，故溲溺淋漓，梗阻難下。木以疏泄為性，水道不開，勢必后沖谷道，以泄怫郁，水谷齊下，則成泄利。水曰潤下，潤下作咸，水之潤下，莫過于海，故海水獨咸，一經(jīng)火煎日曬，則結(jié)咸塊，白沙成粒者，相火陷于膀胱，煎熬溲溺而結(jié)，與煮海成鹽之義正相同。膀胱熱癃，精溺蹇塞，木氣郁礙，是以作痛。精溺既下，而木郁未達，是以發(fā)癢。風(fēng)木陷泄，肝血失藏，離經(jīng)瘀郁，久而腐敗，故紫黑時下。其病于夏暑者，濕旺木郁，非關(guān)熱盛。秋涼則愈者，燥動而濕收也。然木郁熱作，是病之標，而火泄水寒，是病之本。推其源流，則由奇經(jīng)之任帶二脈。骨空論：任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚。任為諸陰之長， 水寒血冷，任脈凝冱，陰氣摶結(jié)則為疝瘕，陰精流注則為帶下，無二理也。帶脈起于季脅，回身一周，居中焦之位，處上下之間，橫束諸脈，環(huán)腰如帶，所以使陽不上溢，陰不下泄。土敗濕滋，帶脈不束，督升任降，陽飛陰走，故精液yin溢而不收也。
《金匱》：婦人病下利，數(shù)十日不止，暮即發(fā)熱，少腹里急，手掌煩熱，唇口干燥，此病屬帶下。曾經(jīng)半產(chǎn)，瘀血在少腹不去。以瘀血凝結(jié)，阻水火升降之路，則火逆而生熱煩，水陷而為帶下，此帶證發(fā)作之因也。
此當(dāng)溫燥脾腎，疏木達郁，以榮風(fēng)木。后之庸醫(yī)，或用清利，或事固澀，陽敗郁增，則風(fēng)木愈泄，是決江河之流而障之以手也，不竭不止矣。
男子淋濁遺精，女子崩漏帶下，病悉同源。而庸工不解，其所制各方，無可用者。李氏用燥土溫中、疏肝清下，蟄火斂精之法，數(shù)日而瘳。
