人之生也，不能無七情六氣之感，即不能無疾痛慘怛之患。其所以濟(jì)困扶危者，惟醫(yī)藥是賴。藥有差失，生死反掌，為醫(yī)者可不深念耶？念之如何？必也勤習(xí)師傳以固其根本，詳考古籍以核其是非，博學(xué)審問，慎思明辨，而加以閱歷，虛心擇善，深造自得，庶幾左右逢源，順應(yīng)不窮。俾病者如枯木逢春，大旱逢雨。運(yùn)用之妙，在乎一心，而融會(huì)貫通之效，必由于真積力久，難為淺見寡聞?wù)叩馈?/p>
軒岐以來，醫(yī)書浩如煙海，前人論之已詳，無庸多贅。近如昌邑黃坤載先生《四圣心源》，上溯《靈》、《素》及扁鵲《八十一難》，下究《傷寒》、《金匱玉函》，推論陰陽消長，比附五行生克，探本窮源，一掃膚淺庸陋之習(xí)。其致力深而用心苦，良足尚也。
或以為是書用藥偏溫，南方不宜，不知南方競尚寒涼，凡當(dāng)溫當(dāng)熱之證，每以寒涼誤之，是正足以救其偏也。且《禮》云：“講學(xué)以耨之”bhskgw.cn/yishi/，讀書者本宜存是bhskgw.cn/hushi/去非。古人之書，因時(shí)適宜，莫不有偏焉，莫不有長焉。學(xué)之得當(dāng)，則其偏處即其長處。《孟子》曰：“徒法不能以自行”，引申觸類，舉一反三，大《易》所謂“神而明之，存乎其人也”。若拘執(zhí)方隅，是丹非素，則天下亦豈有無弊之書哉？
養(yǎng)疴索居，率書此以為讀是書者告。
光緒戊申九秋吳縣曹元恒序
