“五方風土異宜，古今元氣不同”，醫(yī)林每奉此二語為治病立方之要旨。以為西北高燥多寒，東南卑濕多熱，高燥則筋骨勁強，卑濕則肌肉柔弱，此分情勢之剛?cè)幔且耘斜驹畯娙�，故《�?nèi)經(jīng)·異法方宜論》、《五常政大論》，圣人早為詳言之。至古今元氣不同，則愚竊有說焉。皇古之世，壽稱千百，薦紳先生難言之，或者書缺有間，未足征信歟？《尚書》載自帝堯以來，則皆彰彰可考，所謂元氣之濃薄，必征諸壽數(shù)之短長，故古人之元氣不可見，而古人之壽數(shù)有可稽。
唐虞三代，已不聞有數(shù)百歲之人，觀之孔顏，尤明驗也。仲師誕生于漢，為制方之祖，其用藥也，不啻數(shù)倍于今，由其察脈真，審證確，任使精專，一湯日作數(shù)服，病愈或不終劑，蓋有是病，必用是藥，去疾務盡，斷斷然也，然非謂漢時氣濃則可也。古者以百歲為上壽，七八九十者為老，遞降而夭殤，自漢迄今，果有異歟？蓋至誠無息，天地之體未有久而漸薄之理，惟天地無心于造物，人稟天地之氣以生者，原各得此百年之用，而修短不齊者，人自有其濃薄耳，今古一轍也。不然，軒岐垂教，長沙祖述，豈專為一方一代而言哉？若謂今之人稟氣日薄，則善乎徐洄溪有草木之性隨之亦薄之論，此又不移至理也。自元氣不同之說行，群以古法不宜于今，麻、桂慮其亡陽，姜、附畏其劫陰，柴、葛以升而代之，硝、黃以厲而制之，即偶然一用，不過數(shù)分，病則猶是也，藥則不及矣，安能奏bhskgw.cn/sanji/效乎？因是邪不去，正立亡，始之以謹慎愛之者，終之以因循害之也。故愚以為學人，當專務審證辨脈，既得證因之本，幸勿拘元氣不同之見，當宗古人用藥而稍減之，矯今人立方而增重之，庶幾病氣速除，生機不息矣。鼎也學識淺陋，有志未逮，書此以俟www.med126.com之。
