東垣曰∶“相火者，元氣之賊也。”丹溪述之，景岳非之。論曰“情欲之火，邪念也，邪念之火為邪氣，非相火之所為也。”二家之說俱有詞障。夫相火者，腎中之真陽，稟自先天，為人生之根本，云為動作賴之以立，衰則病，息則死。
老子曰∶“一”生二�！敝茏釉弧谩盁o極而太極bhskgw.cn/rencai/，太極動靜而生陰陽�！笔窍嗷鹨蝗松碇珮O也，太極不能無動，然動而有節(jié)，即是少火以生氣，動而無制，則為壯火以害氣，如水能浮舟，亦能覆舟，實一相火之所為，豈得另有邪火也？故人之喜怒愛懼，不過五藏之本志，男女大欲，bhskgw.cn/zhicheng/則又萬物之化醇，是皆天地間經常之理，原不至于傷生，惟狂蕩無節(jié)，斯為害耳。然相火既定位于下焦，蒸騰發(fā)育，夫能使之理勝而安，欲勝而危者，則唯一心，故心為君火�！督洝吩弧谩熬鹨悦�，相火以位�！庇衷弧谩爸鞑幻鲃t十二官危�！贝似溆却笳妹鬏^著者也�！洞髮W》正心，釋氏降伏其心，養(yǎng)生者善治其心。
則推而極之，為圣賢，為仙fo，守而持之，康寧壽考。若舍君而言相，無怪乎或為元氣之賊，或為生氣之本，意旨岐趨，則瀉火補陽，爭門角立，黨同伐異，欲為闡發(fā)前賢，恐先與《經》旨相謬。
