溫邪化熱外出，其熏蒸于氣分者，為煩熱、口渴等證。其燔灼于營分者，血為熱擾，每每血由肺絡而溢出為咳血，由吐而出為吐血，上行清道為鼻衄、齒衄，下行濁竅為溲血。便血。凡此皆血為熱邪所迫，不安其絡，因而上溢下決。惟血既外奪，則邪熱亦隨血而泄，病勢宜由此而減，乃為吉象。若血既外奪，而里熱仍盛，昏譫煩躁∶仍不輕減，即屬重癥。推其故，蓋有二焉∶一則伏熱重而蒸郁過深，絡血雖溢，而里熱之留伏尚多也，一則營陰虛而為燔灼所傷，陰血枯竭，而不能托邪外出也。邪重者，宜涼血泄邪，如犀、地、梔、丹、銀花、連翹、茅根www.med126.com、側柏之類∶血虛者，宜養(yǎng)血清熱，如地、芍、梔、丹、阿膠、元參之類�？傄詻鲫幮篃釣橹髂X，血虛者兼以滋養(yǎng)，邪實者兼以清泄，必使血止而熱亦因此而解，斯為順手耳。此等癥，每有急求止血，過用清涼，以致血雖止，而上則留瘀在絡，胸脅板痛；下則bhskgw.cn/zhicheng/留瘀在腸，垢痢瘀紫。甚或留瘀化熱，變?yōu)槟簾岢瘺觯忍祹а�，見種種陰損之候。昧者不察，誤認為虛，漫投補劑，遂遷延不愈，愈戀愈虛，以致不救，可慨也夫。
凡瘀留在腸胃者，易于疏化，以其在康莊大道，不在細微曲折之處，藥力易于疏通也。若瘀留于肺肝血絡之中，則絡道蠶叢，藥力既非一時可到，而又不宜于猛劑攻消；只有通絡化瘀泄熱之法，緩緩圖功。如曹仁伯清瘀熱湯之法，最為得竅，學人宜仿此用之（清瘀熱湯──旋、絳、蔥、葦、枇)。
