此專為病者操鑒亦兼為醫(yī)者立箴也．
葉敬君曰合天地人性命為重．命從誰生．生命者曰父曰母．命從誰司．司命者曰君曰相曰師．司命者誰為之總．總君父師相之權(quán)曰醫(yī)．上古神農(nóng)黃帝．君而醫(yī)也．岐伯諸臣．師而醫(yī)也．中古名賢一隱君子錯出．則皆繼醫(yī)之統(tǒng)．而無替其性命之傳者也．道斯隆矣而惜乎近古及今．正教凌夷邪說縱橫．挾治成方．委命匪人靈素奧義．不復窮探．循枝昧本．棄繁就簡二氣之中和何自而調(diào)燮．生人之大命安望其康濟寧不為庸妄之砍伐致嘆狂瀾之莫挽乎．故玄晏先生云人受先人之體．有七尺之軀．而不知醫(yī)事．此所謂游魂耳．雖有忠孝之心．君父困危．赤子涂地．何以濟之．此圣賢所以精思極論欲盡其理也．明道先生曰人子事親．學醫(yī)最是大事．今人視父母疾．一任醫(yī)者之手．豈不害事．必須識醫(yī)藥之道理．別病如何．藥當何如．故可任醫(yī)也．如自己曾學．令醫(yī)者說道理．便自見得．或已有所見．亦要說與他商量．張杲醫(yī)說云五經(jīng)四部．軍國禮服．若講用乖越者．止于事跡非宜耳．至于醫(yī)藥一物．少有差謬．
便性命及之．千乘之君．百金之長．可不深思戒慎乎．伊芳川先生云治病而委之庸醫(yī)．比之不慈不孝此數(shù)論者深足為有生家之明鑒也．
夫人大事．莫逾生死．百年之內(nèi)．誰保無恙．乃一旦有疾付之庸手．甘心受害．枉死無怨．
不謂至靈者人．而至愚者亦人也．病固不得不求醫(yī)．而醫(yī)之明脈者蓋千百不一二數(shù)也．將謂不治．無以愈�。畬⒙犕危挚謫噬嘁詾榫呋坭b者方別妍強憑薦揚者亦須勉受唯有試之一法庶幾酌擇匪謬耳．患者延醫(yī)到家．切勿豫言病癥．當先舉手令他胗脈．察色聞聲．胗畢靜默．聽他何說．或者屬寒屬熱．屬虛屬實．或者血虛氣虛血實氣實．或者外感內(nèi)傷之異．經(jīng)絡臟腑之別．主陰主陽．此病之大要也．雖病能固有萬千．而脈只二十七種．安能一一肖合．而此大要醫(yī)者豈宜不知．得其了了言下．十應二三．便稱名手．于是吾方告以得病之由．起居順逆．飲食喜惡．病期久近．備詳勿諱．乃聽處方修劑．又問其某藥當主何病君臣佐使母子虛實之法．有犯胃氣．無犯胃氣．速愈遲愈．可治不治之驗．或從順治逆治．正治反治之殊．仍求詳寫始末．看他學問淺深．見識高下．果屬明良．信心任之．當必無虞．設有不愈．非醫(yī)之咎也．若其脈癥不明．舌謇語澀．套語支吾．字跡不通．方藥無法．雖承尊貴所舉． 屬污諂之流．羊質(zhì)虎皮．外飾為事．安可輕信之乎如此乃試醫(yī)也非困醫(yī)也試醫(yī)者為性命也若醫(yī)果精良又何憚困乎余因是而每不平坡公所言者曰．脈之難明．古今所通患也．
至虛有盛候．大實有羸狀．疑似之間．便有生死之異士大夫多秘所患．以驗醫(yī)之能否．吾生平有疾．請療必盡告以所患．使醫(yī)了然．知疾之所在．虛實寒熱先定于胸中．然后胗脈．疑似不能惑也．吾求愈疾而已．豈以困醫(yī)為事哉．孫真人亦曰未診先問．最為有準．吁二公之言．特為醫(yī)者藏拙．非為病者擇善也．在醫(yī)者得矣．而于病者不受誤耶．汪度納交固當寬于容人第病關(guān)生死未可不嚴于實醫(yī)也．吾恐用醫(yī)不試．誤世非小特為駁正立此試法．
薦醫(yī)為生死攸系．語云賢不薦醫(yī)誠重之也．余以為賢未始不薦醫(yī)．特不薦不賢之醫(yī)耳．
張景岳曰有或見輕淺之偶中而為之薦者．有意氣之私濃而為之薦者．有信其便便之談而為之薦者．有見其外飾之貌而為之薦者．又有貪得而薦者陰利其酬．關(guān)情而薦者別圖異望．甚有斗筲之輩．妄自驕矜．好人趨奉．熏猶不辨．擅肆品評．譽之則盜跖可為堯舜．毀之則鸞鳳可為鴟．洗垢索瘢．無所不至．而懷真抱德之士必其不侔．若此流者雖其發(fā)言容易．休戚無關(guān)．其于淆亂人情．莫此為甚．多致明良有掣肘之嘆．病家起刻骨之疑．是非之不明．總為庸人擾之耳．薦醫(yī)之關(guān)系．不可不察也．
世有半識之流．不知虛實補瀉之理．平日略見一二醫(yī)書．某病用某方．某方用某藥．將謂根據(jù)方治�。o越此矣．又有自己素經(jīng)有�。c醫(yī)師商治粗曉方藥遇有病患亦代胗脈．但見浮動便曰無事沉伏便曰無脈．搖首咋舌．使人驚駭．真可發(fā)笑．噫庸工誤人．固已不堪．如此半識．謬妄尤甚．或主持于親朋之際．或議論于賢愚之間．顛倒是非．妄高禍福．于是污下之流．存兩可而希茍容．高明之士．懷獨見而終不合．紛紛筑室．掣肘賢良．此半識之為害．不岌岌其危哉．
醫(yī)為性命之學．生成之主．道大任鉅．自唐書列之方技．而縉紳名士．每每不譚．宋太保林億公云以至精至微之理而付于至卑至賤之人求其能起人之疾者鮮矣．故世遞降而術(shù)益鮮．率多市井亡賴．空門孽禿．略識字畫．素饒利辯者為之是人之辱醫(yī)非醫(yī)之辱人也若輩學醫(yī)．初只挾脈訣快捷方式．湯頭歌括．不一二帙．乃就業(yè)于庸流之竊有虛名者．奉為明師．教習犯誦．
稍知浮沉遲數(shù)四綱．頗明溫涼寒熱各性．遠則一年．近則半載．遂以為道盡傳矣．詣已超矣大開鋪肆高揭榜額．不曰某某精傳．則曰某某心授．又則曰世傳神秘．離經(jīng)叛道．執(zhí)方待�。p淺偶中．自恃神奇．如是情迷壟斷．計熟蠅頭．而攀援之心萌矣．念以為非奉二三貴人為我提掇．何由虛聲日播乎．思得當?shù)?/a>尊官．踐任之后．豈乏延醫(yī)．乃預謀之胥役隸卒之流．賄托吹薦．及當?shù)烙姓垼巫R賢愚．便信然從之．豈知此輩百凡布置．復密通消息于官衙從仆．備詢何人何證．預得病機．了了心中．及一入診．語言吻合．根據(jù)病處藥．治或得驗．
儔不艷服為果精良乎．其始也介下役以為進身．今也奉尊官而為廣揚．僥有題額．高懸戶外．往來見者承風趨影．亦爭傳曰彼名醫(yī)也．甚至士大夫高慧．不免亦墜谷中．疊見疑難重恙．被其枉死者多矣一遇識者燭破肺腑．詞遁計拙．破綻方彰．嗚呼如此競逐邪流．心如青黑之混．指若鋒刃之險．初亦何事不可度活乃至輕易冒醫(yī)殺人無算乎此古今之通弊也考昔劉伯溫公言曰杭有賣果者善藏柑．涉寒暑不潰．出之燁然玉質(zhì)而金色．置于市價十倍．人爭鬻之．予買得其一．剖之如有煙撲口鼻．視其中則干若敗絮．予怪而問之曰若所市于人者將以實邊豆．奉祭祀．供賓客乎．將 外以惑愚瞽也．甚矣哉為欺也．賣者笑曰吾業(yè)是有年矣．吾業(yè)賴是以食吾軀．吾售之．人取之．未嘗有言．而獨不足子所乎．世之為欺者不少矣．而獨我也乎．此伯溫公憤世嫉邪之言也今醫(yī)者既 外以售柑矣而病者可愚瞽而受戮乎．
凡病至根搖本虧．六脈無胃氣．二豎入膏肪．即使緩扁復見．亦難措手．何論時名之工哉．
若其形氣俱實．偶罹病恙．即不治少待經(jīng)盡氣復．亦當自愈．未有治之而不愈也．即使庸手妄治．亦無至傷命耳獨是人有可生可死之病得治則生．失治則死．對治則生舛治則死．急治則生．緩治則死者．呼吸關(guān)存亡之候．從違操生死之機．如此乃足以別工師之賢愚巧拙．
夫曰明良．豈真能起死回生哉．但有危急垂死之病．人不能治而已能治．令人全其生．不致枉死．且能救人死于未病之先．與知病之所從生耳．至所謂名醫(yī)時醫(yī)者．治寒以熱．治熱以寒．治虛以實．治實以虛．淺病偶中．俗服神奇．固似乎名下無虛士矣一若值有假虛假實假熱假寒之癥．病既變幻．見隨惶惑．竟昧其所謂從逆反正．通用塞用之法而姑投緩劑．藐無膽識．且曰王道穩(wěn)當．病者亦甘心受誤始見從前所謂名醫(yī)者祗虛名耳若夫庸手粗工．不察經(jīng)書．不諳脈癥．寒熱錯投．緩急混施．實實虛虛致輕變重．重變篤．篤而死是病本非盡可死之病而服必死之藥安得不死．如此賢愚是在病家慧眼預識．臨病慎擇之而已矣．
設夫病者既擇名手而信從之矣．獨其人患非旦夕可愈之�。煤醯┫Ρ赜危趧蓦y哉．乃日易數(shù)醫(yī)．賢愚競進．雜揉傷生．禍福反掌．初非擇醫(yī)不精．特任醫(yī)不專耳．宋李綱有云用人如用醫(yī)．必先知其術(shù)業(yè)可以已�。丝墒怪M藥而責成功．今不詳究其術(shù)業(yè)而姑試之．則雖日易一醫(yī)．無補于�。郊蛹捕眩�
坡公曰天下之患．莫大于不知其然而然．不知其然而然者是拱手而待亂也．以故明者識氣化于未然．及病已成．虛強半矣．始發(fā)方劇．盒飯急治．然邪在經(jīng)者一劑可愈．傳腑者數(shù)四方瘳．至入臟則百無一生．故華君擅剖腹之能．秦緩鮮膏肪之治．非工之巧拙不同特病之淺深懸殊耳．經(jīng)云病勢已過．命將難全．可不致思．
病機初發(fā)．盒飯擇醫(yī)．始若錯治．終必敗亡．今姑以傷寒陰陽二癥言之．陽癥初見．頭痛如破．腰背拘急．體熱如焚．喘渴不休．狂譫時增．見者誰不驚危．但其脈與癥合．得治即愈．勢固可憂．病實無害為只傳經(jīng)傷腑而非中藏也獨是陰癥始見．頭不甚痛體不甚熱．飲食失常．臍腹微痛．大便不實．或嘔吐便利．奄奄忽忽只見倦怠豈料藏氣已虧脈少胃氣隱中大異若知急投溫劑．何至因循喪生．乃醫(yī)者不識便謂無虞非投發(fā)表．則用清解．稽延數(shù)日病已入臟．漸次增�。罊C呈矣．雖有盧扁．莫能為也蓋陽之氣暴而陰之氣緩陽之性剛而陰之性柔陽之病在外浮而易見而陰之病在內(nèi)沉而難覺故人常情但慎于陽而忽于陰而醫(yī)者亦不識陰陽虛實．見病治病．往往誤人于死．何可勝數(shù)為此切告患者始病擇醫(yī)．不可不謹．生死系之矣．
愚按郭猷甫云深怪諱疾忌醫(yī)之人分明怕死．又怕人知死．意以今日之�。殖鹑酥獎t喜．或貪yin所致．又恐親人知則怒．故病已篤猶自回護．獨不思事勢到此．何不早言．或有病經(jīng)過者猶前車戒后轍．或有知某病經(jīng)某明醫(yī)者速求治療．自然得愈．斷不可因人喜怒．而戕自己性命．語云∶才欲藏．病欲露．善夫．
病可以速效致者．必惟元氣壯盛．諸氣未虧．或偶感三陽表證．與乎飲食內(nèi)傷．及暴受寒冷者．治不數(shù)劑．便得痊可．至于五癆七傷六極重恙．若肯精修確服純王善藥．漸涵數(shù)載．方有生機．尚亦有不治者．敢用雜霸異術(shù)．攻擊眼前．大傷元氣．旋即倒戈敗績者乎．吳文定公家藏集云∶陳汝中嘗病脾胃郁火之癥．求治于盛用美．診其脈曰如此治可生．如彼治即死．如此治可以少生．如彼治可以速死．既而治之．汝中遲其效．或以浮屠善醫(yī)薦者．汝中惑其說．遂求治．飲其藥．嘔血一升遂死．噫醫(yī)以用藥．藥以攻病．病不能去而反以致死．則何以醫(yī)藥．為哉彼浮屠者悉庸妄人也．目不識醫(yī)經(jīng)．口不辨藥性．指不察脈候．人之虛實．病之新久．一切置之不問．而惟毒藥攻擊之．其殺人蓋亦多矣．予咎汝中之不善．擇醫(yī)而致速死特書此以為世輕服藥者之戒．
今夫醫(yī)者病者．每獲一方一藥之善．謂能通治眾疾．不啻窶丐之獲異寶．珍秘自矜．豈知滋害為甚．抑何懵懵不會也．夫人有貧富貴賤之殊．老少強弱之稟．病有新久虛實．藏有陰藏陽藏．土地高下不一．物理剛?cè)岙愐耍S帝興四方之問．岐伯舉四治之能．
臨病之師．宜須細審．尚有一病而投數(shù)方．未有一方可療數(shù)病者．羅太無云∶用古方治今�。绮鹋f屋揍新屋．其材木非一．不用經(jīng)匠氏之手．其可用乎．許叔微釋微論曰予讀仲景書用仲景法．然未嘗守仲景之方乃為得仲景之心也．語云學方三年無病可醫(yī)學醫(yī)三年無方可學旨哉言乎．
凡人一罹病綱．久支床第．即神思性情．亦幾為之磨蝎不堪矣．至延明醫(yī)．餌善藥．猶是第二義．必先閑卻心身．忘情思慮．恬靜勿躁．語默雍容．一切事務漠不相聞．起居得宜．飲食擇美．脫著隨時．勿近佳麗．勿戀娛悅．勿過幽寂．火亦易起．既得保養(yǎng)之力．然后佐以良劑勤服不輟．自有蘇生之期何患二豎不躍躍然從心頭解也．百病惟虛察內(nèi)傷為最重非經(jīng)年調(diào)治不能見效．若復氣暴不靜．性yin無制．雖有千服神丹．雖抵一點恣火．尤須確守禁忌．自擇便宜．屏絕萬緣．當視此身如已．死之身方得有免死之日．若少存一貪生之念．便不免乎喪生之禍是在患者宜自珍耳．
鬼神宰造化之權(quán)．精誠可格．此理甚微．至乎憑根據(jù)作祟．相傳有魑魅妖孽．亦唯失德之家．
yin冶之婦．或蹇運之夫．往往因邪易入．乘虛召感．御之之法．別復一論耳．若夫人病而眼中見鬼．奇形異態(tài)．舉家震駭．以為真鬼而必死也．延巫禱禳惑其矣．愚甚矣．其證有數(shù)種．一病從三陽傳入胃腑熱迷心經(jīng)致神亂不安．則目中見鬼．夫神者心之主也．鬼者神之分也．氣全則為神．神分則見鬼神．散則為鬼也．又人當春夏之交．病時行瘟熱中心臟則死．傷心經(jīng)則亂目亦見鬼又一種體虛積．勞暴厥陽氣上越假熱棼心．目亦見鬼又見停痰上壅．與食積留中作熱攻心．目亦見鬼總由神亂則然投以清熱納氣及消痰蠲積之劑．則病自愈也．若其病久．垂亡目亦．見鬼者此乃元氣盡脫于外為神散不聚非．神亂不安也．及察素問有五尸鬼篇．言人五臟虛而值運氣不及之年www.med126.com．有克鬼見．令人暴亡．總以天虛而人虛應之虛則鬼見非真鬼也．惟預施治法．滋補真陰．益助元氣．心神完固．不復散亂．邪鬼自遁矣．經(jīng)曰得神者昌．失神者亡．得守者生．失守者死．又曰拘于鬼神者不可與言至德．其斯之謂歟．
越人曰病有六不治者．驕恣不論于理．一不治也．輕身重財．二不治也．衣食不能適．
三不治也．陰陽藏氣不定．四不治也．形羸不能服藥．五不治也．信巫不信醫(yī)．六不治也．愚以為驕恣者多出于富貴之家．富者盈滿自矜．或深言以見非．貴者倨傲自尊．或忠告之難行．
于是污庸卑諂之流．趨承恐后．懷材抱德之英．降辱寧甘．故謙光為持躬之要．而重士乃尊生之本也．若此驕恣之與輕身信巫．是本非不治之�。俗灾掠跀⊥觯且路y適．藏氣不定．形羸拒藥．終無可治之比也．
藥為病設若人元氣充實．真陰恬靜．飲和可資攝養(yǎng)．何必別假丹劑．鼓溢氣血奔突散漫而為揠助之患．每見有無故而服參 歸術(shù)蓯蓉骨脂滋益脾腎之藥．暴致血衄脹滿．成不可解之疾者．竊謂病者身之賊也．藥治病之兵也．朝廷不得已而用兵．人有病而始用藥．病實者尚虞驟補．病虛者更畏妄攻藥其可漫嘗乎．歲巳巳家大人佐郡錦官．由渝州登陸以進．道經(jīng)永川兩昌內(nèi)江諸邑．目擊井里蕭條．民懷菜色．因詢諸父老曰．爾蜀古天府之國．土沃人殷．風俗醇美．今何若是之凋殘乎．諸父老曰．正苦十年來奢酋構(gòu)難．間經(jīng)援兵四集．yin虐悍暴．
尤甚于賊也．尚悲風鶴已邈．澤雁未歸稱民賊者又HT 輻疊至既罹烽煙之禍復遭涂炭之苦民愈不堪命矣始信將愎兵驕害甚乎賊．語不誣．于是家大人抵官勵操．以治楚者治蜀．及屢署郡邑符．八載敷仁．皆一意恬靜慈和bhskgw.cn/wszg/．為挽復元氣之善圖．恥事針砭之速．究竟功牧參苓．蘇生重困．時蜀臬江右曾銘石先生秉憲清嚴．執(zhí)鑒人倫．每與當事?lián)糸疾桑畡t曰守令者親民之官．官以清著固難．但未免尚峻刻耳．若清且和．留心民瘼．如錦官蕭司馬者則尤難其人也．噫治病與治國一也．久病而服誤劑．猶青苗之厲法．無病而輕服藥．乃黷武之危．圖均害民也．傷生也．
先哲有云用得其宜．雖烏罔亦可奏功．不得其宜．至參苓亦能為害．夫藥何定施哉．昔有人患陽明胃腑證．法須承氣．因誤投參術(shù)．幾殆．后以他病陽虛發(fā)熱．宜用參術(shù)．卻為前故畏而不服．亦致留連增劇是猶因噎廢食者也吁同一藥石耳．用之有宜有不宜．而生死系之．益見病者須擇好醫(yī)耳．
無知愚民每每擅一二單方草藥．為能立奏殊功．且復省費．誰不悅從．但此須村里堅剛異稟．別具一副耐毒腸胃者用之極驗．若元氣稍虛．誤服旋傾．目擊者屢矣．書此為戒．
針灸理極玄微．必按穴精詳．視人肥瘦短長．以意消息．毫芒不瘥者．一著可勝百藥．
今之稱善此術(shù)者亦猶盲瞽索途．反滋禍害耳．此亦只是瀉法．而非補法．即云為補亦瀉中補也設若精氣兩虧．敢妄施乎．大抵陽衰虛寒．六脈沉遲者．亦借外火以資內(nèi)火．于法得矣．若乎陰虛火旺．脈數(shù)發(fā)熱之病．灸之則 害立生．內(nèi)經(jīng)東垣．論之詳矣．
今病者既擇名手．復得好方．而藥非地道．雜以偽者．非惟無功．適足取害耳．如沙參之假人參．苜蓿根之假黃 ． 本頭之偽川芎．浙貝母之偽川貝母．廣黃連之偽川黃連．紫楝根之偽巴戟．南當歸之充秦歸．浙地之充懷地．建山藥之充懷山藥．丁茄葉之偽藿香．染獨活之偽當歸．粗鵝管之偽鐘乳．金蓮根之偽肉蓯蓉．浙枸杞之偽甘枸杞．黃絲子之偽菟絲．西五味之亂北五味．杜蘅之亂細辛．楓香之雜乳香．黑束之亂沉香．沙石之雜靈脂．牛膠．之偽阿膠川烏之偽附子．土防己野馬肝之亂何首烏．諸如此類．不可勝窮小人既售贗器君子當具灼鑒．
陶弘景曰王公貴勝．合藥之日．群下竊換好藥．終不能覺．以此療�。孰y責效余以為制藥必親者非親自監(jiān)督．必委之素親信之人．始可托也．若竊換猶是小事．甚有仇家妒嫉．及競產(chǎn)爭寵．蕭墻內(nèi)寡因而暗藏殺機．或賂奸醫(yī)．或誘婢仆．加入砒 ．或乘順便投入蠱毒．每見病家不及覺察．屢被傾生．迨至事泄．噬臍何及．此不容不謹也．
