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醫(yī)學(xué)源流論:治病不必顧忌論

凡病患或體虛而患實邪,或舊有他病與新病相反,或一人兼患二病,其因又相反,或外上下各有所病,醫(yī)者躊躇束手,不敢下藥,此乃不知古人制方之道者也。古人用藥,惟病是求。藥所以制病,有一病,則有一藥以制之。其人有是病,則其藥專至于病所而驅(qū)其邪,決不反至無病之處…

凡病患或體虛而患實邪,或舊有他病與新病相反,或一人兼患二病,其因又相反,或外上下各有所病,醫(yī)者躊躇束手,不敢下藥,此乃不知古人制方之道者也。古人用藥,惟病是求。

藥所以制病,有一病,則有一藥以制之。其人有是病,則其藥專至于病所而驅(qū)其邪,決不反至無病之處,以為禍也。若留其病不使去,雖強(qiáng)壯之人,遷延日久,亦必精神耗竭而死,此理甚易明也。如怯弱之人,本無攻伐之理。若或傷寒而邪入陽明,則仍用硝黃下藥,邪去而精氣自復(fù)。如或懷妊之婦,忽患瘕,必用仁、大黃以下其瘕,瘀去臺自安;蚶夏昙熬貌≈,或宜發(fā)散,或宜攻伐,皆不可因其血氣之衰,而兼用補益。如傷寒之后,食復(fù)、女勞復(fù),仲景皆治其食,清其火,并不因病后而用溫補。惟視病之所在而攻之,中病即止,不復(fù)有所顧慮,故天下無束手之病。惟不能中病,或偏或誤,或太過,則不病之處亦傷,而人危矣。俗所謂有病病當(dāng)之。此歷古相傳之法也。故醫(yī)者當(dāng)疑難之際,多所顧忌,不敢對癥用藥者,皆視病不明,辨證不的,審方不真,不知古圣之精義者也。bhskgw.cn/shiti/

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