三焦者,上、中、下少陽之氣所主也。五臟合五腑,三焦一腑無臟與合,故曰是孤之腑也。不但無臟與合,而三焦bhskgw.cn/zhicheng/之腑,且將兩臟;將,猶偕也,是以腑而并臟也。不但將兩臟,而六腑之氣,俱合三焦,故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣,合臟合腑,徹上徹下,徹外徹內(nèi),人身莫大之腑也。證之經(jīng)論,其理自明!鹅`樞·本俞》論云∶肺合大腸,大腸者傳道之腑;心合小腸,小腸者受盛之腑;肝合膽,膽者中精之腑;脾合胃,胃者五谷之腑;腎合膀胱,膀胱者津液之腑。以明五www.med126.com臟合五腑。其三焦一腑,下屬腎,上連肺,將乎兩臟。經(jīng)云∶少陽屬腎,腎上連肺,故將兩臟。謂少陽主三焦,下焦將腎臟,上焦將肺臟也。雖將兩臟,職不離腑,故又云∶三焦者,中瀆之腑也,水道出焉,屬膀胱,是孤之腑也,是六腑之所與合者。由此推之,則三焦為中瀆腑,屬膀胱而出水道,無臟與合,是孤之腑也。孤者,獨也,謂獨任其上、中,下之化機也。既曰將乎兩臟,又曰六腑與合,是三焦一腑,則較之諸腑而獨尊,豈如一腑合一臟而已耶!仲師云∶肌腠者,是三焦通會元真之處,榮衛(wèi)不相將,則三焦無所仰,形冷惡寒者,三焦傷也。又云∶三焦各歸其部,上焦不歸者,噫而酢吞;中焦不歸者,不能消谷引食;下焦不歸者,則遺溲。仲師之言,即《靈樞經(jīng)》所云上焦出胃上口,中焦并胃中,下焦別回腸、注于膀胱而滲入者是也。經(jīng)又云∶上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆。合觀經(jīng)論,則上脘、中脘、下脘,即上焦、中焦、下焦也;三焦所出之部,即三焦所歸之部也。三焦雖無有形之腑,實有所出所歸之部,抑且徹上徹下,徹外徹內(nèi),較諸腑而尤尊也。昔人不體經(jīng)論,有謂三焦無臟空有名者,有謂三焦屬命門,有臟有名者,各執(zhí)臆說,聚論不休。觀諸經(jīng)論,其義自明,有形無形,可以悟矣。