仙傳神火天然理，始自角孫螈脈起（凡用神火，無(wú)論男嬰女?huà)�，皆從左邊用起。角孫在耳尖上，螈脈在耳后根。)聽(tīng)宮曲鬢本神旁，次及天容仍右取（聽(tīng)宮在耳門(mén)前，曲鬢在鬢腳旁，本神在額角，天容在耳葉根下。左邊已完，右亦如此。)囟會(huì)承漿左肩井，曲池合谷諸邪屏（囟會(huì)即囟門(mén)，承漿在下唇宛宛中，肩井在肩上宛宛中，從左起，故曰左肩井。曲池在肘灣上廉屈縱處，合谷在虎口近叉骨處。)氣關(guān)已過(guò)至神門(mén)，右亦如之昏可醒（氣關(guān)在食指第二節(jié)，神門(mén)在掌后下廉銳骨之端。左完右亦如之。)左乳根中七 始，右亦如之何待齒（自左乳根下起，從上至下七 止，右乳根亦如此。)臍下陰交續(xù)命關(guān)，平平三點(diǎn)兇危止（陰交在肚臍下半寸，用火三 。)脊中身柱至長(zhǎng)強(qiáng)，肺俞陽(yáng)陵承山當(dāng)（身柱在項(xiàng)骨三節(jié)下，從上至下九 ，至長(zhǎng)強(qiáng)穴止。肺俞在兩飯匙骨縫中，陽(yáng)陵泉在膝外邊下三寸，承山在腳肚盡處。)
昆侖解溪邱墟穴，涌泉右亦效之良（昆侖在外踝骨后，解溪在系鞋帶處，邱墟在外踝骨前，涌泉在腳底中心。左腳完，右亦如之。)
一平素產(chǎn)子有臍風(fēng)，則胎胎不爽。于產(chǎn)下第二日，勿待其發(fā)，先以此火散之，百不失一。
一胎嬰生下，多啼www.med126.com不乳，噴嚏呵欠，吮乳口松，是即臍風(fēng)作矣。急以此火散之。
一凡兒病面青面黑，扭項(xiàng)搖頭，仰身擦面，或眼青怒視，或左右斜視，或上下竄視，或兩目連扎，或頭項(xiàng)牽強(qiáng)，蜷舌露筋，噓風(fēng)撮口，啼哭咬人，或手如數(shù)物，或兩手牽引，或兩足跳掣，忽擾忽亂，失張失志，但覺(jué)神情與常有異者。由從前表里不清，將欲作痙，此火至妙。
一傷寒已痙，角弓反張，眼目斜視，左右搐搦，并中惡、客忤、癇證，與食填太陰，及一切風(fēng)閉、火閉、痰閉、氣閉，乍然卒死者，此火最神。
一食傷脾胃，肚大青筋，于端午日午時(shí)，用全身燈火，復(fù)于青筋開(kāi)叉處，以火載之，一叉一點(diǎn)，其病自消。
一風(fēng)寒痰氣閉塞之證，此火實(shí)有神功。凡用燈火既完，候兒啼哭已停，即以金粟丹半丸，姜湯化服。服后，以衣裹之，蒙其頭面，令之安臥片時(shí)，以復(fù)其神志，其病如失。
一小兒四時(shí)傷風(fēng)感冒，身熱自汗，大小便調(diào)，唇舌如常，口不作渴，此表病輕證也，疏解之則愈。愚人妄用，是謂輕病重治，反為不詳。
一小兒邪已入里，身熱面赤口渴，大小便秘，唇焦舌紫眼紅，或手足心熱，夜bhskgw.cn/pharm/熱焦煩，舌上黃胎，揚(yáng)手?jǐn)S足，掀衣揭覆，此里證內(nèi)熱也。清利之自愈，不可用火，強(qiáng)用，不特不能使熱邪從里以達(dá)表，適足以助熱而耗陰，致身熱不退，在夏秋燥令，尤為大忌。
一小兒大病久病，身體怯弱，面目青黃，唇舌白瑩，搖頭斜視，昏睡露眼，形骸消瘦，聲息輕微，自汗盜汗，或一切嘔吐瀉利，痘麻瘡癰，久瘧久嗽，失血之后，精神疲倦，乳食減少，指紋沉細(xì)，六脈無(wú)神，此皆虛極之證。切忌火攻，慮其升故也。
一切久熱消渴疳證，形骸黑瘦，毛發(fā)焦枯，由陰虧血弱，虛熱所為。誤用燈火，愈增其病，慎之！
一燈火為兒科切要。今醫(yī)家不特不明火穴，而并不辨寒熱虛實(shí)，不當(dāng)用而用之，反為大害。惟根據(jù)以前辨法，則用之無(wú)不當(dāng)矣。
夏禹鑄曰∶臍風(fēng)初發(fā)，吮乳必口松，兩眼角挨眉心處，忽有黃色，宜急治之，治之最易；黃色到鼻，治之仍易；到人中、承漿，治之稍難，口不撮，微有吹噓，猶可治也。至唇口收束鎖緊，舌頭強(qiáng)直，不必治矣。一見(jiàn)眉心鼻準(zhǔn)有黃色，即用燈火于囟門(mén)一 ，人中、承漿，兩手大拇指端少商各一 ，臍輪繞臍六 ，臍帶未落，于帶口一 ，既落，于落處一 ，共一十三 ，風(fēng)便止而黃即退矣。
予按∶古今燈火，惟上全身火，有經(jīng)有府，有理有法，無(wú)有出其右者。第火穴多，恐倉(cāng)卒之際，在嫻熟者不難，倘素未經(jīng)練者，一時(shí)不能用，故附夏氏臍風(fēng)火圖于此，庶忙迫之時(shí)，可以濟(jì)急。此火亦曾經(jīng)驗(yàn)，第不及全身燈火耳。
夏禹鑄臍風(fēng)火圖（圖缺)
