人身一小天地也。天有日月星辰，地有山川草木，人有五臟六腑，不外乎陰陽(yáng)氣化而已；氣化不能有全而無(wú)偏，有順而無(wú)逆，故天有時(shí)而失常，地有時(shí)而荒蕪，人有時(shí)而疾病。夫病之來(lái)也，變動(dòng)不一，總不越乎內(nèi)證外證兩端。而其致病之由，又不越乎內(nèi)因外因二者。何謂內(nèi)因？喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情也，陰也；何謂外因？風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，六氣也，陽(yáng)也。發(fā)于陽(yáng)者，輕而易愈，發(fā)于陰者，重而難痊。內(nèi)科外科，俱是一例。今以內(nèi)科論之，如瘋、癆、臌、膈諸證，此發(fā)于臟者也，陰也，治之不易愈；如傷寒、瘧、痱諸證，此發(fā)于腑者也，陽(yáng)也，治之易愈。傷寒之傳經(jīng)，在陽(yáng)經(jīng)者易愈，在陰經(jīng)者不易愈，夫人能知之。而外科之證，何獨(dú)不然。有由臟者，有由腑者，有在皮膚肌骨者，無(wú)非血?dú)廑諟�，營(yíng)衛(wèi)稽留之所致。發(fā)于臟者，其色白，其形平塌，膿水清稀，或致臭敗，神色痿憊，陰也；發(fā)于腑者，其色紅而形高腫，膿水稠粘，神清氣朗，陽(yáng)也，此其大概也。細(xì)論之，發(fā)于臟者為內(nèi)因，不問(wèn)虛實(shí)寒熱，皆由氣郁而成，如失營(yíng)、舌疳、乳巖之類，治之得法，止可帶疾終天而已。若發(fā)于腑，即為外因，其源不一，有火熱助心為瘍，有寒邪傷心為瘍，有燥邪劫心為瘍，有濕邪壅滯為瘍，此俱系天行時(shí)氣，皆當(dāng)以所勝治之。又有寒邪所客，血泣不通者，反寒熱大作，煩躁酸疼而似熱，熱邪所勝，肉腐膿腥，甚至斷筋出骨，以致聲嘶色敗而似寒；又有勞汗當(dāng)風(fēng)，營(yíng)逆肉里，而寒熱難辨者。又有不內(nèi)外因者，膏粱之積，狐蠱之感，房勞之變，丹石之威，無(wú)不可作大疔，成大癰；即如誤食毒物，跌壓杖棒，湯火蟲獸等傷，亦皆作癰作膿，總由營(yíng)氣不從之所致也。然則治之奈何？亦在bhskgw.cn/Article/審其脈以辨其證而已。大約瘡瘍未潰之先，脈宜有余bhskgw.cn/kuaiji/；已潰之后，脈宜不足。有余者，毒盛也；不足者，元?dú)馓撘病Ｌ任礉⒍F(xiàn)不足之脈，火毒陷而元?dú)馓撘�；已潰而現(xiàn)有余之脈，火毒盛而元?dú)鉁病０炊恐}，細(xì)察虛實(shí)，其間宜寒、宜熱、宜散、宜收、宜攻、宜補(bǔ)、宜逆、宜從，總以適事為故，未可鹵莽圖治也。再瘡瘍之部位，其經(jīng)絡(luò)氣血之循行，即傷寒之經(jīng)絡(luò)也。傷寒無(wú)定形，故失治則變生。外證雖有一定之形，而毒瓦斯之流行亦無(wú)定位。故毒入于心則昏迷，入于肝則痙厥，入于脾則腹疼脹，入于肺則喘嗽，入于腎，則目暗手足冷，入于六腑，亦皆各有變象，兼證多端，七惡疊見(jiàn)。經(jīng)曰∶治病必求其本。本者何？曰臟也，腑也，陰陽(yáng)也，虛實(shí)也，表里也，寒熱也。得其本，則宜涼、宜溫、宜攻、宜補(bǔ)，用藥庶無(wú)差誤；倘不得其本，則失之毫厘，謬以千里，可不慎諸。
