一余稟性疏愚，見聞谫陋，豈于方書敢云博覽。第三十年來(lái)，臨證參詳，頗有心得。茲集中議論，時(shí)著鄙見，其有當(dāng)于古人與否，未敢自必，望高明教之。
一是集論列諸證，不循瘍科書舊例，每以兩證互相發(fā)明，而治法昭然若揭。其中有兩證而同一治者，亦有兩證而治各異者，如發(fā)背、搭疽、流注、腿癰，雖生兩處，而治法則一；如乳癰、乳痰及頸項(xiàng)火痰、 痰，即發(fā)一處，而治法各異�？傄蕴搶�(shí)陰陽(yáng)寒熱分別，臨證者務(wù)以意會(huì)之，審辨明確，然后用藥始無(wú)所失。
一是集編次諸證，前后根據(jù)人身上中下為序例。他如痘毒、瘋瘡、廣瘡、結(jié)毒等類，發(fā)無(wú)定處，不能屬于何部者，另列于后，始不致牽率混淆，以便如例撿閱。
一是書未入內(nèi)景經(jīng)絡(luò)之圖，不詳本草氣味之論，以古人成書具在，考鏡有資，毋庸贅述。學(xué)人稽古證今，尋求此集，與前哲當(dāng)有印合處，知虞初之本有自也。
一是集采摭古人外，俱系集腋成裘。間有一二錄其原論者，則標(biāo)其姓氏于首，余俱不及著名，以難于備載也。并非掠美，識(shí)者bhskgw.cn/job/諒諸。
一集中所舉湯頭丸散膏丹，有可通用者，有不可通用者，若于逐條論后詳載，未免復(fù)出繁冗，今概列于后，查閱較為簡(jiǎn)易。
一世俗每稱我有秘方，我有不惜工本好藥，每遇病即執(zhí)秘方施治，不明藥中氣味，不識(shí)瘍發(fā)根源，陰陽(yáng)寒熱，藥不對(duì)證，反受其誤。是書悉究病因，用藥不執(zhí)板法，雖曰外科，實(shí)從內(nèi)治。竊以為得古圣賢之心法，故名之曰《心得》。
一大方中有四絕證，風(fēng)、癆、臌、膈是也。瘍科中亦有四絕證，謂失榮、舌疳、乳巖、腎巖翻花是也。此外諸證，明其陰陽(yáng)寒熱，知其氣血標(biāo)本，俱可醫(yī)治。然亦有不愈者，如腦疽、發(fā)背、疔毒，正虛邪實(shí)，毒甚營(yíng)枯，津液耗傷，正不敵邪，火毒內(nèi)陷，致有神昏閉脫，及陰證之腎俞虛痰、陰寒附骨，膿出清稀，日久不斂，精神疲乏，胃衰脾敗，谷食漸減，形神俱bhskgw.cn/yishi/奪，氣血不能來(lái)復(fù)，或潮熱自汗，或晝夜熱不退，致成損怯而斃，其論俱詳敘集中，細(xì)心求之，臨證自有把握。
一是書凡有緊要外瘍，俱已論列，其余零星細(xì)證，名目猶多，茲不繁載者，非敢為遺漏也。蓋以瘍科之證，在上部者，俱屬風(fēng)溫風(fēng)熱，風(fēng)性上行故也；在下部者，俱屬濕火濕熱，水性下趨故也；在中部者，多屬氣郁火郁，以氣火之俱發(fā)于中也。其間即有互變，十證中不過(guò)一二。集內(nèi)所論，頗已詳括，余證悉可參悟而得，毋俟再為拈示也。
一景岳先生《新方八陣》，悉皆平生心得經(jīng)驗(yàn)之方，立法純粹以精，能補(bǔ)前賢所未備。
習(xí)斯業(yè)者，日夕浸潤(rùn)而不覺，蒙其惠者，飲食仁壽而有余，惜無(wú)歌括成書，便人誦習(xí)。余師圣學(xué)范先生，臨證之暇，曾囊括成章，如汪 庵《湯頭歌括》之例，然簡(jiǎn)而未備；茲表兄吳鶴山復(fù)為增潤(rùn)，匯為一帙，因附刻于集后，以公同好，亦足為博古之一助云。
