喻氏嘉言曰∶蓋凡人當(dāng)感后身中之元?dú)庖烟摚碇兄盁嵛磧�，于此而補(bǔ)虛則熱不可除，于此而清熱則虛不能任，即一半補(bǔ)虛，一半清熱，終屬模糊不得要領(lǐng)。然舍補(bǔ)虛清熱，外更無別法。當(dāng)細(xì)辨之。補(bǔ)虛有二法一補(bǔ)脾，一補(bǔ)胃。如瘧痢后脾氣衰弱飲食不能運(yùn)化，宜補(bǔ)其脾。如傷寒后胃中津液久耗，新bhskgw.cn/pharm/者未生，宜補(bǔ)其胃。二者有霄壤之殊也。清熱亦有二法∶初病時(shí)熱為實(shí)熱，宜用苦寒藥清之，大病后之熱為虛熱宜用甘寒藥清之。二者亦霄壤之殊也。人身天真之氣全在胃口，津液不足即是虛，生津液即是補(bǔ)虛，故以生津之藥合甘寒清熱之藥而治感后之虛熱，如麥門冬生地黃牡丹皮人參梨汁竹瀝之屬bhskgw.cn/sanji/，皆為合法。河間每用天水散以清虛熱，正取滑石甘草一甘一寒之義也。設(shè)誤投參 苓術(shù)補(bǔ)脾之藥為補(bǔ)，寧不并邪熱而補(bǔ)之乎。至于飲食之補(bǔ)，但取其氣不取其味，如五谷之氣以養(yǎng)之，五菜之氣以充之，每食之間便覺津津汗透，將身中蘊(yùn)蓄之邪熱以漸運(yùn)出于毛孔何其快哉。人皆不知此理，急于用肥甘之味以補(bǔ)之，不思油膩?zhàn)铚?jīng)絡(luò)，邪熱不能外出，久久充養(yǎng)完固，愈無出期矣。前哲有鑒于斯，寧食淡茹蔬使體暫虛，而邪易出乃為貴耳。
德按∶《內(nèi)經(jīng)》曰∶飲食自倍，腸胃乃傷。《物理論》云∶谷氣勝元?dú)�，其人肥而不壽。養(yǎng)生之術(shù)，常令谷氣少，則病不生。谷氣且然，況五味饜飫為五內(nèi)之害乎。
龍集庚寅十二月望十六日辛亥寫成。
