舊醫(yī)案的選錄
周潛川
廖國(guó)雄同志氣功療養(yǎng)過程匯報(bào)記錄(一九五七年三月三十日下午二時(shí)于上海)
前言
本件系專供研究之材料，曾抄副本二份，分送廖同志本人及市衛(wèi)生局陳、齊兩同志，以便彼此核對(duì)當(dāng)時(shí)雙方記錄有無(wú)訛誤之處，并請(qǐng)指導(dǎo)。
又本件解釋各節(jié)，系據(jù)fo道醫(yī)三家經(jīng)論言之，不無(wú)陳腐落后之譏，宗教色彩過濃之嫌，誠(chéng)如前次市衛(wèi)生局召集之座談會(huì)中，有人認(rèn)為走火名詞，系道家迷信之說(shuō)，不應(yīng)見于社會(huì)主義之科學(xué)時(shí)代云云。此見如何，姑不置論，第以我生也魯，雖曾受科學(xué)洗禮，而未登堂奧，實(shí)不敢以不知為知，牽強(qiáng)附會(huì)，妄引科學(xué)為之論證也。而足資引據(jù)者，唯此陳腐落后宗教色彩之經(jīng)論而已，然此乃東方獨(dú)有之學(xué)說(shuō)，亦哲學(xué)與科學(xué)之結(jié)晶，理論與實(shí)踐之產(chǎn)品，實(shí)純粹言有部之唯物學(xué)說(shuō)，非神怪荒謬之空論也。蓋以人體色身為依緣，存在實(shí)事為對(duì)象耳，雖出宗教，宗教非蛇蝎也，雖曰陳故，陳故可以致新也。吾人鉆研學(xué)術(shù)，發(fā)掘真理，取其精華，除其糟粕，即入污泥，亦樂為之，宗教與我何哉，此殆符合主席毛公號(hào)召百家爭(zhēng)鳴之至意乎。尤有晉者，西方醫(yī)學(xué)，與東方醫(yī)理，其根本異同之點(diǎn)，在乎氣化，彼則偏于外求，以言有象，我則內(nèi)外雙賑，以言體用，觀夫人之七情六欲，與生俱存，隨死消失，其為病也，豈細(xì)菌作用能括其全哉。又觀夫臨床，金針治療
瘧疾，彼之言螺旋菌非 Quinine之類滅菌不可者，我則不藥以針愈之，而竟致無(wú)菌，又事實(shí)之可資證論者矣。更觀夫廖國(guó)雄、程思三(哈爾濱來(lái)治)諸同志之氣功走火病，言其癥象，雖有翻跟頭、毀什物、狂歌妄語(yǔ)、奔走蜷臥、真氣外游、盤旋震踔等等差別，而其氣機(jī)游行之經(jīng)道，與君心明白，行動(dòng)不由自主，則皆同而弗異也，此則非西方解剖學(xué)之所能解剖，而為東方生理氣化學(xué)之所洞知，蓋東方丹家醫(yī)道，以氣化立論，法緣于氣功靜坐，而為內(nèi)視功夫，以知內(nèi)景氣化之妙有耳，吾人茍能探本求源，了知中西醫(yī)學(xué)理之異同，而溝通二者，冶為一爐，以建立新中國(guó)之新醫(yī)學(xué)，豈不快歟，愿共勉之。
廖同志匯報(bào)
我因體弱多病，已歷八年，患病多種，頻年治療，迄無(wú)效果，故做氣功療法，不意短期之內(nèi)，反得非常險(xiǎn)象，自經(jīng)本市政府衛(wèi)生部門委托周潛川醫(yī)師診治后，轉(zhuǎn)危為安。在此一年療養(yǎng)過程中，證明身體日復(fù)健康，迄未發(fā)生非�，F(xiàn)象，七月份即可恢復(fù)工作。茲為發(fā)揚(yáng)氣功本質(zhì)之功效，避免過程中發(fā)生錯(cuò)誤起見，特將經(jīng)過情況，作一詳細(xì)報(bào)告，并請(qǐng)周醫(yī)師從學(xué)理上做一總結(jié)，以供研究氣功療養(yǎng)者之參考，并請(qǐng)市衛(wèi)生局陳、齊二同志帶回作學(xué)術(shù)之研究，絕非批評(píng)任何人之長(zhǎng)短，則氣功前途幸甚。
我生于一九二三年八月，去年三月二十七日在市第x門診部氣功科根據(jù)指導(dǎo)，以自然盤膝坐法，開始?xì)夤Ο燄B(yǎng)。
三月二十七日：坐二次，坐中每次背脊中部及下部，均感酸痛，為以前患病時(shí)所未有，且睡眠不好，半夜后氣機(jī)發(fā)動(dòng)。
二十八日：坐三次，飯后一坐，感覺飽逆，胃不舒適，
呃逆時(shí)作，惟夜間昏昏入睡七八小時(shí)，為多年來(lái)所未有。
二十九日：早上坐時(shí)，打噴嚏，起坐后，不思早餐。
四月一日：坐時(shí)，背脊酸疼加劇，用枕頭厚墊，方能坐住。
三日：坐中左胸下部如被刀刺破，似有傷口固著，很不舒適，連續(xù)數(shù)天，不見好轉(zhuǎn)。經(jīng)指導(dǎo)指示云，恐有肺病，不可吃力，改用臥式治療，當(dāng)經(jīng)X光檢驗(yàn)，結(jié)果而肺部無(wú)病，復(fù)經(jīng)指導(dǎo)，緩慢呼吸，避免著力。
四日：坐時(shí)左胸下部雖不覺有傷口疼脹，惟仍不舒適，頗感疲勞。
五日：坐時(shí)微咳，小腹
發(fā)熱，進(jìn)展頗速。
六日：小腹更熱，有熱如線，下入肛門，折轉(zhuǎn)至腰背，背上亦發(fā)熱，其起氣有如銅絲，上升至頭頂，并及兩臂，呼吸緊促，不由自主，極感疲勞，于是減少坐次，夜間改做臥式，仍感覺呼吸緊促，不易控制，小腹下并有抽動(dòng)現(xiàn)象，自本夜起睡眠不好。
七日：坐時(shí)四肢與眼皮均疼，猶如
感冒，疲勞痿頓加甚。
八日：改做臥式，頭感覺略有昏暈。
九日：晨起
咳嗽，坐時(shí)背后有熱氣上升，并有一線在頭頂盤旋，氣自頭頂下走，分二途，再分三四途，開始小震動(dòng)，有時(shí)在右手左腿上行走，或左手右腿上行走，有時(shí)兩手皆行走，從此發(fā)生震動(dòng)，全身酸楚，一次坐畢后，外出吃點(diǎn)心，返家時(shí)四肢不適，頭腦昏眩(在開始?xì)夤Ο燄B(yǎng)前，曾推拿一個(gè)月，繼續(xù)迄今，未予中止)。
十日：坐時(shí)小腹甚熱，其熱如焚，氣從后行，神識(shí)清楚，并覺氣自頭走鼻，往下行動(dòng)，可坐一小時(shí)左右。
十一日：坐時(shí)覺有氣三股，如二三指寬，從背上行至頭，改成二股，由前下行，并覺身體小動(dòng)，指導(dǎo)者云，此種現(xiàn)象是通三關(guān)。
十二日：開始發(fā)生極大變化，晨五時(shí)半起坐時(shí)，舒適安穩(wěn)，惟整個(gè)小腹，漸次熱極，亦如火焚。經(jīng)一小時(shí)后，身體向前后左右擺動(dòng)，繼而大動(dòng)，自己能聞擺動(dòng)之聲，筋骨咯咯作響，凡氣到即動(dòng)，遍及全身，旋即轉(zhuǎn)變自為按摩，作自然之拳敲捶掌拍打指捻捏等動(dòng)作。最奇特之點(diǎn)，是平時(shí)手足反摸不及之處，此時(shí)亦能及之，即頭頸亦能轉(zhuǎn)扭三百六十度之圓周角度，全身筋骨，如棉似膠。約經(jīng)一小時(shí)許，又自然恢復(fù)盤坐姿態(tài)，方欲停坐休息，然已不能自主，忽有氣貫于足趾，起立以足趾尖點(diǎn)地而跨大步，作左右旋轉(zhuǎn)舞蹈姿勢(shì)，莫可名狀。此時(shí)已極度疲勞，又自發(fā)為類似太極形意等之打拳動(dòng)作，并向前翻跟斗，又向后翻跟斗，且成為盤坐之姿態(tài)。約經(jīng)二小時(shí)許，始自動(dòng)停止，仍復(fù)盤坐，此時(shí)反無(wú)疲勞感覺，惟氣不能安，十一時(shí)半睡地休止。按此次所經(jīng)之一切動(dòng)作，有始有終，每段皆有很好結(jié)束，除
氣喘外，未有難受疼苦之感覺，午睡甚好。
周醫(yī)師解釋
今日在坐因氣功走火者，除廖同志外，尚有孫金濤，任顯樞二位同志，與廖同志之病狀，各有輕重之別。按氣功走火與癲
狂病完全不同，走火者，不由自主，一切亂動(dòng)亂道經(jīng)過，氣機(jī)停止后，全能記憶，毫不糊涂，而
癲狂病則反是也，此不可不辨。他如尤士昭同志等，亦復(fù)如是，歷來(lái)誤治，且送入瘋?cè)酸t(yī)院者，不知幾許矣。茲依據(jù)廖同志上述報(bào)告，從經(jīng)論學(xué)理上分析解釋之。
背疼非病，坐時(shí)脊椎骨未能垂直合度之故，所坐姿勢(shì)，重在脊椎骨之正確垂直，自然穩(wěn)適，蓋此中有口訣存焉，此乃功夫下手之基，不得口訣，失之毫厘，謬之千里矣，按自尾閭至頸項(xiàng)間之脊椎骨，共二十四節(jié)，如有松弛或緊縮時(shí)，即可導(dǎo)致背脊酸疼。
不能睡眠問題，有關(guān)于陰陽(yáng)氣機(jī)之升降與盛衰，子午卯酉得氣機(jī)化化之平，陽(yáng)不內(nèi)斂而外游，則寤而不寐，陽(yáng)潛于陰而內(nèi)守，則寐而不寤，又陽(yáng)生于子，初氣始動(dòng)，昨之老陽(yáng)未潛，今之少陽(yáng)又生，二氣相加，動(dòng)力愈盛，此物理之自然規(guī)律也，故半夜后氣機(jī)發(fā)動(dòng)。
呃逆不思食，為胃土真陽(yáng)外越，不能潛藏所致，此經(jīng)所謂虛熱呃逆也，人之后天生化，胃土主之，脾胃之氣機(jī)失運(yùn)，則有呃逆痙厥等患。
左胸下似有傷口固著，為氣滯[月玄]中，左右交旋失度，回環(huán)于胸脅，出而不還之故，乳下二指處，肝經(jīng)之期門，氣機(jī)開放太大，不能收閉時(shí)，則肝氣左出而不能右入，失去纏道規(guī)律，醫(yī)道上為肝氣左逆之癥，氣功上則為青龍受病，經(jīng)所謂龍尋虎斗，戰(zhàn)于玄黃之野也。此后之非常動(dòng)作，危險(xiǎn)情形，均由此病源擴(kuò)大發(fā)展，有以致之，茍能于此時(shí)，得高明之傳授，與及時(shí)因勢(shì)，予以導(dǎo)引術(shù)，則無(wú)走火之害矣。
熱氣由丹田下經(jīng)陰蹻庫(kù)，由尾閭關(guān)挾脊雙關(guān)，上至顛頂，再經(jīng)鼻下行，返歸丹田，為大體合乎規(guī)律之河車周天運(yùn)行。其氣機(jī)似一線游絲走動(dòng)，為浮支不能歸還里支之現(xiàn)象，而左腿右手等之相反感應(yīng)，為氣機(jī)左出右入、右出左入、交叉回環(huán)紐抱之作用，猶未超越氣機(jī)周天纏行規(guī)律之范圍，僅此一點(diǎn)尚不足為病，發(fā)熱為功夫過程中應(yīng)有現(xiàn)象，此經(jīng)所謂起火也。身體大動(dòng)，則為氣機(jī)外越，不能內(nèi)還，陰陽(yáng)真氣失其如環(huán)無(wú)端回環(huán)紐抱之用，為違反正常規(guī)律之病象，如能及時(shí)循經(jīng)導(dǎo)引之，尚可恢復(fù)安靜狀態(tài)，尤未為晚。
坐中不由自主之自己按摩動(dòng)作，為氣機(jī)過度發(fā)動(dòng)所致，惟其神智清爽，在經(jīng)道上，或拳捶，或掌拍，或指捏，雖屬壞象，尚不為災(zāi)，蓋遇氣機(jī)發(fā)展到陽(yáng)極化陰或陰極化陽(yáng)壅塞階段，自動(dòng)用拳捶掌拍指捏，乃陰陽(yáng)相循，水火相推，自然相應(yīng)之現(xiàn)象也，惟不由自主，與常有別耳。又在疏導(dǎo)氣機(jī)之順道言，以指捏為受病最輕，此皆為氣機(jī)壅塞岔亂，為氣功上普遍病象，惟須及時(shí)引導(dǎo)如法，始不變?yōu)亩?br > 足趾尖點(diǎn)地，大跨步，左右旋舞，翻跟斗等動(dòng)作，為肝木氣機(jī)從里支猛出于海眼，乃青龍失其云行雨施之現(xiàn)象，丹家稱之曰天魔舞，即為此種病征。又于翻跟斗后，自復(fù)盤坐，并結(jié)手印姿態(tài)，為自動(dòng)之氣機(jī)收斂，系動(dòng)極返靜陰陽(yáng)氣機(jī)自為牝牡之規(guī)律，又因此時(shí)陽(yáng)剛過盛，故反無(wú)疲勞疼苦等感覺，到此階段，已為氣功過程中，轉(zhuǎn)為走火病癥之重要關(guān)頭，不特氣功成敗之機(jī)在此，即生死之機(jī)亦在此也。
廖同志繼續(xù)報(bào)告
十三日：夜三點(diǎn)做臥式，有熱氣二三指寬，同時(shí)在尾閭骨處，向左右拉開，而又上沖，經(jīng)背通至顛頂，又感覺身體先從背部縮小，似成一條線。此時(shí)自行左右兩側(cè)睡，四肢收縮，身向前蜷屈，頭與尾閭相接，盤如胎兒，向左右翻錘，反復(fù)如此。又自覺腦髓及尾閭中，大事振動(dòng)，同時(shí)耳目口鼻等七竅翻動(dòng)，有如活動(dòng)機(jī)器一般，久而發(fā)疼，每一振動(dòng)，有細(xì)氣熱流，周遍全身。慚次感覺疲勞，繼久又覺身體轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)大之身，從左側(cè)開始，再到右側(cè)，身體漸長(zhǎng)漸大漸空，胸部有熱線上升，頭不舒適，繼又倒臥，以頭足為支點(diǎn)，拱突如橋形，角弓反張，黎明時(shí)，不斷口吐白沫 {指導(dǎo)云吐痰是好現(xiàn)象)，及下氣甚多，甚感疲勞。又隨時(shí)急于小便，隨即起坐，惟于功夫休止后，仍有指寬之氣，游動(dòng)全身，不能自主，既不能睡，又不想吃，遍體難受，莫可名狀，乃往公園散步，行走時(shí)有氣膨脹如環(huán)，梗阻于尾間關(guān)處。返家再坐時(shí)，有氣盤旋頭頂，大如雞蛋，似欲脫頂而出，當(dāng)即罷坐。
周醫(yī)師解釋
二三指寬之熱氣上沖，經(jīng)背通至顛頂，此經(jīng)所謂巨陽(yáng)之氣因督脈都綱失用，發(fā)越過度，背上經(jīng)道之氣，混合紊亂，不能分經(jīng)歸流之現(xiàn)象。在正規(guī)導(dǎo)引下，仍可分歸各經(jīng)，返還其常道。
會(huì)陽(yáng)穴，為太陽(yáng)氣機(jī)與督脈之絡(luò)穴，氣機(jī)發(fā)動(dòng)，在一陽(yáng)初動(dòng)而化太陽(yáng)時(shí)，必從會(huì)陽(yáng)穴中沖出，絡(luò)于尾閭關(guān)及太陽(yáng)四行之經(jīng)道，故覺尾閭有拉開之情況。
七竅翻動(dòng)，為氣機(jī)化陽(yáng)不得，化陰不能，陽(yáng)氣爭(zhēng)開，陰氣爭(zhēng)合，陰陽(yáng)相戰(zhàn)，啟閉失衡之象。茍能導(dǎo)引如法，可徑入黃庭，反可令七竅固閉，而直超清凈境界，省事少力，利莫大焉。唯時(shí)機(jī)瞬息，可偶遇而不可常求，為廖君深惜之。
身體縮小，蜷盤似胎兒，青城派及天臺(tái)宗為
龜鹿功，有龜息鹿息之吐納口訣。凡壬督二脈，曾經(jīng)受病者，必傳此功夫，故在氣功過程中，壬督二脈原有病因者，亦必發(fā)現(xiàn)此形相也。
自覺身體長(zhǎng)大內(nèi)空諸相，由于氣機(jī)之鼓動(dòng)，遂發(fā)生“以幻為真”之感攝，蓋幻景也，由左先大者，為肝氣先動(dòng)所致，尚為氣功之應(yīng)有現(xiàn)象，如能調(diào)伏其肝肺之氣機(jī)，令致中和之道，循軌通行，即無(wú)病患。
頭頂不舒，為肝氣升于顛頂，此經(jīng)所謂厥陰之脈，獨(dú)上顛頂也，又曰青龍孥空，亢而弗潛也。要皆氣機(jī)運(yùn)行失常所致。氣如雞蛋，盤旋頂門，為陰陽(yáng)二氣之化化作用，發(fā)生阻隔，既不能從經(jīng)道順行抱陽(yáng)下降，又不能逆經(jīng)道破竅出神，故盤旋泥丸之官，榜徨失主也，茍能從吐納功夫上予以調(diào)整，即可平復(fù)。
臥如橋拱及下氣甚多，是氣機(jī)壅塞，化陽(yáng)不能，化陰不得之象。陽(yáng)勝于陰，則怒弩反張，陰勝于陽(yáng)，則寒戰(zhàn)猬縮矣。
白沫經(jīng)名白血，實(shí)非痰也，為五臟六腑之津液。丹家煉津成精之功夫，是將臟腑津液化為甘露，降于華池，今津不成精，反而大吐白沫，耗竭津液，傷及臟腑，陰津愈傷，陽(yáng)氣更虐，走火現(xiàn)象至此，病患轉(zhuǎn)深，非小可之變矣。此際危機(jī)，須用氣功導(dǎo)引功夫，兼投藥物，始可挽救之矣。
不做氣功時(shí)，仍覺指寬之氣，游動(dòng)全身，此時(shí)已成真正走火之病，蓋氣機(jī)不能自還，陰竭于內(nèi)，陽(yáng)無(wú)所附，真氣外溢，水火分離之兆，地天否象之征也。
氣臌如環(huán)，梗阻于尾閭關(guān)處，是氣機(jī)游動(dòng)時(shí)，強(qiáng)為控制，將陽(yáng)蹻關(guān)閉住之現(xiàn)象。
廖同志繼續(xù)報(bào)告
十三日：指導(dǎo)者囑繼續(xù)做功，晚九時(shí)半做臥式，初大周天轉(zhuǎn)動(dòng)至頭頂處，稍有阻滯，順轉(zhuǎn)倒轉(zhuǎn)六七次。天明時(shí)有氣細(xì)如銅絲，自足底上沖至頭頂，盤轉(zhuǎn)七八次，繼續(xù)多時(shí)，不能停止，于是腹拱如橋，津液滿口，大吐白沫(統(tǒng)計(jì)一天約大半洗面盆之多)。當(dāng)日晨九時(shí)后，仍小便頻數(shù)，停止功夫，將情況報(bào)告指導(dǎo)人員。隨即有人前來(lái)指導(dǎo)，用“啊”宇訣調(diào)整功夫，雖覺較為舒適，惟氣仍游動(dòng)，不能自主，毫無(wú)效驗(yàn)。
十五日：在不得已的情況下，下午往訪主持者，報(bào)告經(jīng)過異狀。經(jīng)其指示，仍應(yīng)繼續(xù)做功夫，并云要小動(dòng)，不要大動(dòng)，但未指示方法。當(dāng)日五時(shí)余入坐，隨即大動(dòng)，翻空心跟斗，反復(fù)三十余個(gè)，強(qiáng)為停止后，然又不由自主自行按摩，繼而吐白沫，及小便頻數(shù)，隨后成瘋狂狀態(tài)，舉家惶駭，乃又報(bào)告指導(dǎo)者，復(fù)經(jīng)指導(dǎo)者傳授華嚴(yán)字母，及收肛辦法，并服安眠藥等，惟吐白沫更甚，三日三夜，大吐不止，此后一聞收音機(jī)聲，心驚肉跳，隨即大動(dòng)，從此以后，愈變愈壞，最后周醫(yī)師到來(lái)，在身上一摸，大動(dòng)即止，遂即入睡。
二十三日：聞小孩叫聲，又復(fù)大動(dòng)，不能自主，亂打亂說(shuō)，吃活
金魚，打毀家具，又見床上棉被，變?yōu)橐粓F(tuán)(住在周醫(yī)師診所治療時(shí)，亦見此幻象一次)，復(fù)經(jīng)周醫(yī)師來(lái)家診治，隨手止住大動(dòng)，恢復(fù)行動(dòng)自主，并能回憶所歷失常險(xiǎn)象，歷歷在心，毫不糊涂。
周醫(yī)師解釋
當(dāng)大周天轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，其浮里二支，自為牝牡之小周天，如能納入軌道，即可安然無(wú)事，惜此時(shí)之小周天運(yùn)行，脫離纏道正軌，致成走火入魔之大病。
細(xì)如絲毛之氣，自腳底上沖，本為大小煉形功夫之應(yīng)有現(xiàn)象。按三陰脈，以腎為生化之泉源，出入于腳心之涌泉井穴，功夫成熟者，三陰脈自足趾足心上行，循河車運(yùn)行之正軌，得陰中有陽(yáng)之正用，則為煉津成精之初步功夫，為取坎填離之法訣，為陽(yáng)火陰符進(jìn)退之基礎(chǔ)也。茍修此功夫而不得高明之傳授者，不能收內(nèi)斂還丹之正用，則必口吐白沫，陰陽(yáng)兩傷，在比量上言之，傷陰尤甚，反召走火入魔之大害，而失祛病延年之初心，遑論修命長(zhǎng)生之高望哉。
“啊”字訣是密宗紅教之正傳，“華嚴(yán)字母”，為華嚴(yán)宗之上法，“提肛倒氣”為丹道家之法門，在氣功上調(diào)整氣機(jī)、適合機(jī)宜，皆可應(yīng)用，是皆fo道二家之正法，法非不善也，要在用上得其妙諦，非可妄用者耳。竊以承傳一家之學(xué)，已難造其堂奧，況精通fo道二家之秘旨，豈易言者哉，愿我門下從學(xué)諸子，深懷戒慎，而共勉之。
吐白沫愈多，傷陰亦愈甚，尤以二土之陰大傷，則土母生化之機(jī)失權(quán)，意馬失轡，橫而不馴，以致意神作亂，故亂動(dòng)、亂說(shuō)、亂打、亂吃，自心清醒，而無(wú)法自制也。
聽收音機(jī)聲，心驚肉跳，為肺肝不和，龍虎相斗之征，一聞吟嘯之音，而黃鐘不能定律，五音乖亂，氣脈經(jīng)道十二宮弦悉受感應(yīng)，輕則震蕩，重則大動(dòng)矣。
棉被縮為一團(tuán)，是肺氣盛發(fā)之幻覺，蓋眼根蘊(yùn)五臟真氣，肺金獨(dú)盛時(shí)，金形先現(xiàn)，故幻為圓形也。
大動(dòng)險(xiǎn)象，以及吃金魚，毀家具等失常動(dòng)作，源于肝木氣脈之不得歸經(jīng)，聚于顛頂，橫交于壬督，而壬督二脈，亦失纏軌。據(jù)病源病象，依子午
流注經(jīng)旨，用調(diào)伏法門，先止其動(dòng)，后培其本，故舉手之間，能令廖同志立刻神清氣爽也，其概要有如下述。
第一次治法：時(shí)在酉戍之交(七時(shí)左右)，陰盛之時(shí)，又時(shí)令正當(dāng)三月，正春木大動(dòng)之期，適為金木相克，龍虎相斗最劇之際，故先制其右手，運(yùn)用離經(jīng)指內(nèi)力，導(dǎo)引其青龍之氣，隨即導(dǎo)引肝經(jīng)絡(luò)穴，又疏導(dǎo)督壬氣機(jī)，肺肝兩平，壬督歸元，故能止動(dòng)而入睡，神清而氣爽也。
第二次治法，時(shí)在亥子之交，陽(yáng)生于子，會(huì)當(dāng)三陽(yáng)氣機(jī)發(fā)動(dòng)之際，廖同志正在旋轉(zhuǎn)不停時(shí)，以龍?zhí)阶?nèi)力，貼取其督之大會(huì)，兼執(zhí)白虎之尾竅，三陽(yáng)氣機(jī)，應(yīng)手疏散，故亦能立告平復(fù)。
第三次治法：與第二次大同小異，無(wú)足述者。
以上治法，因其晝夜時(shí)刻之不同，氣機(jī)經(jīng)道之各異，故施救之方法，亦因之而有差別，非可拘泥一式，局限一隅者也，經(jīng)此施救，雖能解除走火病苦，惟其體素弱，又經(jīng)走火，真氣大傷，又不宜再以氣動(dòng)療養(yǎng)方法，復(fù)其本原，故用長(zhǎng)期醫(yī)藥以培其本，原則先以養(yǎng)陰潛陽(yáng)為法，不吐白沫后，以扶陽(yáng)為法，皆先湯劑而后丹丸主之。一年以來(lái)，健康恢復(fù)，深愧知能淺陋，幸中而已。
廖同志補(bǔ)充報(bào)告
病歷：抗戰(zhàn)期間，曾得瘧疾，
肺結(jié)核，慢性腸炎，
痢疾，炸彈震傷腹部后，十二指腸潰瘍，經(jīng)常肚瀉，神經(jīng)衰弱，
失眠等癥。歷年醫(yī)治，有已痊者，有已減輕者，終不能恢復(fù)健康，故從事氣功療養(yǎng)。自走火迄今，總結(jié)一年來(lái)之治療成績(jī)，體力方面，已恢復(fù)到從前之同樣情況，精神方面，已能看大半版報(bào)紙，亦始終未再發(fā)生過氣機(jī)走動(dòng)情況，惟今年春節(jié)后，脊柱酸疼，迄今尚有小部未痊。
意見：依照指導(dǎo)方法去做氣功，而并未違反指導(dǎo)，何故發(fā)生走火病患，今后補(bǔ)償走火之損傷，全部恢復(fù)健康，治療上應(yīng)具備何種條件。
周醫(yī)師解答
按因是子蔣竹莊老先生之指導(dǎo)，在氣功法上，完全無(wú)誤，無(wú)可非議者也。要皆廖同志于做功時(shí)，求進(jìn)太急，氣機(jī)發(fā)越過度，以致運(yùn)行脫離其應(yīng)有之規(guī)律，為走火之重要原因，當(dāng)予以適當(dāng)之醫(yī)藥，補(bǔ)救所損之元?dú)�，長(zhǎng)期安靜之休養(yǎng)，以復(fù)健康。又按廖同志目前醫(yī)治休養(yǎng)之情況而論，在七月份，當(dāng)可恢復(fù)半日之正常工作，惟欲恢復(fù)八年以前之健康，則又當(dāng)別論，而另為之計(jì)也。
任顯樞同志氣功療法醫(yī)案第二經(jīng)過報(bào)告
病歷之部
余年近五十，病纏多乖，先期整個(gè)消化系統(tǒng)皆病，逐漸至于心臟病，全身風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎病，痛苦萬(wàn)分，蓋有年矣。雖于一九一八年間粗知練內(nèi)功吐納法，以求內(nèi)養(yǎng)內(nèi)助，榮長(zhǎng)精神，惜未得明師指導(dǎo)，但知其然，而不知其所以然，
盲人摸象，不得端睨，亦為造成此次“走火”之最大遠(yuǎn)因也。
我的病情，在一九五六年一月間開始，迭經(jīng)中西醫(yī)診斷，系胃酸過多，慢性膽炎，十二指腸潰瘍等癥，經(jīng)過住院治療后，又經(jīng)過療養(yǎng)院療養(yǎng)，總其結(jié)果，難得療效，于是又開始?xì)夤Ο煼ā?br >
氣功療法之部
氣功的開始，于一九五六年三月，有海老友，告以吐納法，早晨立向東方，口念“呵、噓、呼、呬，吹，嘻”六字真言，以行內(nèi)養(yǎng)功夫。每立三十分鐘，二手輕拳，反貼于腰上，呼出六音，同時(shí)雙膝稍屈，計(jì)呼吸六六三十六次，舌抵上顎，眼觀鼻準(zhǔn)，如是練過二三周，覺得精神稍安，有時(shí)兼練八段錦，打太極拳。
五月初又開始以靜坐法做坐功，但調(diào)身調(diào)息，只用椅坐，日坐一二次，時(shí)間約各半小時(shí)，呼吸自然，坐了一向，無(wú)所動(dòng)態(tài)。同時(shí)氣功療法，又見于報(bào)章上已有刊登，大事介紹，如六月刊在《大眾醫(yī)學(xué)》上，見到關(guān)于氣功的一些概論。并有上海因是子蔣維喬老先生之經(jīng)驗(yàn)介紹，印行單行本問世，以及唐山療養(yǎng)院說(shuō)氣功的療效，成績(jī)顯著。因此虹橋上工療養(yǎng)院長(zhǎng)(金)特邀來(lái)蔣維喬老先生，表演了各種姿勢(shì)，并述說(shuō)人身與嬰兒有臍呼吸之基本理論。一九五六年七月出院回家，在家用椅坐，日坐三次，成為正式功課，有時(shí)在公園晨坐時(shí)，面對(duì)東方，太陽(yáng)初升之時(shí)，亦如法呼吸，臍上成凹，形有如拉鋸，每次約坐二小時(shí)，直到九月初，有下述的幾點(diǎn)現(xiàn)象變化。
(一)九月十二日，在家坐時(shí)，心中默想丹田中應(yīng)有火龍二條生動(dòng)，這時(shí)丹田稍有熱象，但并無(wú)其他，惟少腹有時(shí)微脹或下氣(放屁)，有時(shí)作體運(yùn)動(dòng)，其膿稍安。
(二)九月二十日，在晚上坐后睡前，臍下兩側(cè)有雞蛋大的二股氣運(yùn)走，時(shí)左時(shí)右，又有響聲，按之且疼，坐時(shí)總覺得腿脹，膀胱微熱，又因左腿膝下，素有神經(jīng)疼癥，乃去請(qǐng)?zhí)斩吩t(yī)師，針灸之后，并談了一些氣功情形，及運(yùn)動(dòng)拳術(shù)，可以調(diào)氣機(jī)行血脈等問題。
(三)十月十一日，在公園坐后，立起時(shí)，身作寒驚，在人站直時(shí)，由身后發(fā)出一股冷勁，雙腿戰(zhàn)抖，一直抖戰(zhàn)到頸上椎骨而到四肢，乃回到家中坐時(shí)，又坐到半小時(shí)后，丹田微熱，熱至雙大腿的后面，然未過膝。
(四)十月三十日，一直到十一月二十六日，每日坐三次，在二十四日的下午，坐中丹田之氣如波卷式，走下谷道，但不下行，僅在尾閭骨間震動(dòng)，聲音很大，如地震一般，只坐一小時(shí)，就不敢多坐了。
(五)十二月十八日，在坐中想通小周天之念，于是每天到時(shí)要坐，先守丹田，后守尾閭，坐到一小時(shí)后，尾骨內(nèi)、大腿、坐骨等處，震動(dòng)聲音更大，以致從背上脊椎骨抖動(dòng)到后腦頂，全身乍寒，手心更冷。迫不得已，用熱水袋溫之，又在坐后，只有胛子窩里，出有微汗，晚上睡時(shí)，心煩、章躁、神疲、失眠，同時(shí)雙腿脹疼，酸楚，而手足總要在床邊上敲打，不得安停，此時(shí)心中雖然明白，而不由自主。
(六)十二月二十七日，坐后去運(yùn)動(dòng)，不覺將尾骨傍的大筋絡(luò)扭傷，二天臥不能動(dòng)。就診陶斗元醫(yī)師，推拿后貼以膏藥，數(shù)日后漸愈，因此未做功夫，尚無(wú)異狀。
(七)一九五七年一月二日，但能坐不能動(dòng)，坐時(shí)仍現(xiàn)谷道、尾閭及脊椎骨震動(dòng)，其傷處仍然酸疼，同時(shí)增加了心跳、氣喘，于是又請(qǐng)?zhí)蔗t(yī)師堆拿后比較稍安。但晚睡時(shí)，右睪丸通經(jīng)處，很覺脹疼，仍難就寢，昏昏入睡之后，又作怪夢(mèng)，常見大江，洪水泛濫，時(shí)而自身又在河中，又現(xiàn)有森林與廟宇等象。
(八) 一月十六日，坐到一小時(shí)，震動(dòng)之聲反小了，在沙發(fā)上坐時(shí)，不一會(huì)背上先發(fā)癢，即有如飯碗大一團(tuán)熱氣，沖到背心，背心遂覺硬而不能動(dòng)。此時(shí)疼得不能撐持，心跳、氣急，已無(wú)力再坐，于是順靠于沙發(fā)上，模模糊糊欲睡，手足加以松伸之后，約一二小時(shí)，其疼稍安，氣遂不見了。
(九)一月二十四日，坐次減少，試坐一二次，上午反不想坐，氣候很冷，在下午四時(shí)坐中，其氣仍沖上背心，但不上項(xiàng)。又因前面腹中有氣，同時(shí)又在上沖，于是背后之氣，從兩脅間向前面走，腹前之氣，從兩乳傍走向后面去，于是兩氣相通，纏行于腰脅上，又一氣直沖兩肩窠內(nèi)，這時(shí)疼更難忍，尤其是膽部和十二指腸更痛，坐臥不得，只有站起來(lái)，立于靜處，口念“噓”字訣，十幾分鐘，仍不能解痛。如此數(shù)日后，又用立勢(shì)，用璇璣妙用，做進(jìn)火退符法，以眼舌向左右上下各轉(zhuǎn)二十四至三十六之之?dāng)?shù)，此時(shí)有口液咽下，覺得胸前之氣沖動(dòng)，更甚更疼，在眼神停住，意守丹田之時(shí)，即欲入睡。最奇怪的，端正站立，也睡著過幾次，但腰之前后，總有氣痛，留住不安，有時(shí)用太極拳升降
開合的方法行氣，也不能解除痛苦。
(十)二月十日，仍熬堅(jiān)持再坐，其氣仍然前后沖動(dòng)，除開肺部不疼之外，全身皆疼，痛到糊徐時(shí)，似睡非睡，眼中似乎有白蒙。在白蒙中，見到鼻準(zhǔn)生白，再注意一看，有三種顏色，先見金黃沙色，和淡青色，及白色，在白色中又象有耳朵出現(xiàn)，這時(shí)氣巳稍平，但小腹時(shí)左時(shí)右，有大小氣流動(dòng)，注意一下，就不見了，可是腹脹不能睡，只得又坐，于午后三時(shí)，丹田熱后，昏昏欲睡，冥心之時(shí)，尾閭癢辣辣的，一氣沖上頭頂，而項(xiàng)硬如鞭，不得轉(zhuǎn)動(dòng)，胸前同時(shí)也有氣上沖右側(cè)，這時(shí)坐勢(shì)不能支持，又是氣喘、心跳，二者交并，不得已用四只枕頭睡于床上，手足皆緊抱一團(tuán)，似睡非睡之中，面向右睡。迷蒙之時(shí)，在頭頂有氣一大團(tuán)，脹痛如剝，不能忍受，時(shí)而頭頂長(zhǎng)大了，急需用手去摸，但手不能動(dòng)，心慌意亂，約十幾分鐘，不覺鼻聞?dòng)邢阄�，在迷蒙之時(shí)，強(qiáng)自鎮(zhèn)定，心想五龍捧圣，鼻下生花，睜眼一看，鼻尖上一枝
梅花似的，長(zhǎng)約三四寸，剛剛一想，鼻尖上如有一只大電燈泡開亮了一樣，脹痛非凡，這時(shí)一身蜷縮更緊，大約二十幾分鐘以后，稍覺輕松，滿身皆微汗，就坐起來(lái)，胸中痞滿而噯氣，覺得氣分二支，又走入右側(cè)，肝臟腰脅等處仍疼，到吃晚飯時(shí)稍安。
(十一)二月二十六日，每天仍坐一次，坐后有時(shí)氣從額上下來(lái)，在鼻孔兩旁等處發(fā)癢，癢后胸前皆滿脹，有時(shí)背心脹疼，牽至二側(cè)，一天到晚都脹疼，但輕重不一，睡時(shí)手足總是卷縮緊抱，翻來(lái)復(fù)去，難以睡覺，以致筋骨皆如繩捆索綁，疼痛難受。到了白天，總想站立，不想坐臥，在站時(shí)舌抵上顎，看鼻準(zhǔn)有時(shí)蒙蒙欲睡，自口中有津液三四口咽下，但噯
氣胸脹而疼，若久站到一二小時(shí)后，又覺稍安，于是就以三丹田掛線法，抱一守中，以為養(yǎng)身療病，不愿其再動(dòng)，然無(wú)寸效也。
(十二)三月十五日，行走坐臥，身體都不能歪曲一點(diǎn)，經(jīng)常有氣在背心上留住，同時(shí)肝部膽部均疼，有時(shí)雖以太極拳降氣，也不過一時(shí)之計(jì)，不能全面救濟(jì)，又有時(shí)氣在四肢，下到足趾尖，或手指尖，但背上終歸住氣生疼。于三月二十八日，得由王元泰兄，介紹見了周潛川大醫(yī)師，用氣功導(dǎo)引術(shù)，將我氣機(jī)留住之處，運(yùn)用無(wú)上法門，導(dǎo)引一次，并抑制其氣機(jī)，立刻平復(fù)，以致今天未見再?zèng)_動(dòng)了。當(dāng)時(shí)又承贈(zèng)服降龍丸十粒，其氣更穩(wěn)，在引導(dǎo)后氣機(jī)已經(jīng)分經(jīng)歸元，在正規(guī)經(jīng)道上走了，不過偶有氣喘，又由于臍中呼吸常常引起兩脅脹疼，到現(xiàn)在氣機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，已自動(dòng)合乎規(guī)律，上通鼻息，或十手指或十足趾等等情況，然不特并不難過，無(wú)亂動(dòng)之情，反覺愉快適意。每早晨起，及小便后，皆聞得
檀香香氣，令人神清氣爽也。小結(jié)上文約吃苦三四個(gè)月之久，一經(jīng)解痛，銘感無(wú)極，特將走火經(jīng)過詳細(xì)情況作一報(bào)告，并請(qǐng)求周先生作一總結(jié)，公諸社會(huì)，以為研究氣功療法的參考，以免走火者的增加，阻礙了氣功療法的推廣前途，埋沒了東方獨(dú)有的寶貝。
任顯樞錄于滬上江寧路一四八八弄十一號(hào)一九五七年
中醫(yī)師周潛川先生關(guān)于本案之講述
門人葉滌生葉同昆筆記
醫(yī)事因緣
任顯樞同志，系一紡織人才，以歷年患病，未獲療效，乃采用氣功療法，因法訣之訛誤，指導(dǎo)之無(wú)人，遂致造成“走火”危機(jī)。當(dāng)其初病也，先就診于同門陶斗元醫(yī)師，粗耳我?guī)熡跉夤χ删停纸柰踉┫壬亟�，得獲，求治于吾師之門，頓令氣功“走火”險(xiǎn)癥，豁然而愈，實(shí)非偶然也。吾師于醫(yī)經(jīng)授受之余，于氣脈功夫，亦嘗授以動(dòng)定雙修之訣，且博采fo道兩家之長(zhǎng)，取精去粕，以授我等。溯自丁亥以來(lái)，成就者不乏其人，更常借醫(yī)事臨床，淳諄教誨，寒暑不倦，任顯樞同志醫(yī)案，斯其一也。茲就本案，聆師講述者，分條縷記，以寄告同門，凡我同門，其共勉渚！
上師語(yǔ)錄記實(shí)
(1)坐中默想火龍二條，丹田稍熱，少腹微脹下氣，于運(yùn)動(dòng)后，反趨安適等情，按諸經(jīng)論教理所示，及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)印證之，此種靜坐法，實(shí)犯氣功之大忌，亦世間之訛傳也，時(shí)師以此種法門傳人，借夸神奇，不卜害人幾許矣，尤以初步入手功夫，如此下手，不啻引火自焚，可深誡哉！此經(jīng)論所謂“著意”之危機(jī)，其機(jī)危之又微，謬以千里矣。又按意守丹田，法非不良，惟其在用上有其一定之機(jī)宜，非可妄用耳！蓋意守之而氣遂結(jié)，雖能令丹田生熱，取巧一時(shí)，然真氣結(jié)固不行，失活潑自在之大用，且氣屬陽(yáng)而喜條達(dá)，最忌遏郁，故令少腹雖熱而反發(fā)脹也，陽(yáng)氣被郁而不甚，尚有外開之能，故令下氣也，從陽(yáng)之性，動(dòng)以利其勢(shì)，故于運(yùn)動(dòng)后，其脹反安也。任君犯功夫之大忌，從此下手，自召走火之苦厄者，不抑冤乎？
(2)臍下兩側(cè)，有雞蛋大兩股氣，左右運(yùn)走等情，按此種現(xiàn)象，系自第一項(xiàng)淵源而來(lái)，此即訣所謂：“太乙氣化沖壬督，三流同出陰蹻庫(kù)”。蓋丹氣發(fā)動(dòng)，不得法訣，遏于丹田，不得分支以作周天運(yùn)行，動(dòng)靜失其相因相顯之用，靜既不能內(nèi)返黃庭，動(dòng)又不得外出蹻庫(kù)，此走火危機(jī)之關(guān)鍵也。茍有高明指導(dǎo)，應(yīng)手可愈，功夫進(jìn)境，順且易矣。
(3)身作寒驚，先背脊冷戰(zhàn)而后及乎四肢等情，按此現(xiàn)象，即經(jīng)論所謂陰陽(yáng)交戰(zhàn)，戰(zhàn)于玄黃之野也，又謂熱深厥亦深也。蓋真熱內(nèi)遏于丹田，太、陽(yáng)、少三陽(yáng)之氣，不得化化之還丹妙運(yùn)，失其衛(wèi)于外表之大用，致令厥、少、太三陰氣機(jī)獨(dú)盛于外，故現(xiàn)寒戰(zhàn)而成厥逆也。又太陽(yáng)氣脈，為三陽(yáng)之主氣，其經(jīng)循行后背，直上顛頂，又督脈循行脊中，為三陽(yáng)之都綱，總督三陽(yáng)，循經(jīng)纏行，周而復(fù)始，茲既陽(yáng)遏于內(nèi)，陰盛于外，督脈失用，故令冷戰(zhàn)，先發(fā)于背脊，后及四肢，此纏度自然之規(guī)律，而現(xiàn)乖象者也，凡功夫失手至此，當(dāng)宜停止，須依止善知識(shí)，求教挽救，不可妄坐矣。
(4)丹田之氣如波卷式，走下谷道；尾閭震動(dòng)巨響等情，按此現(xiàn)象，仍系前因引起。雖屬駭人，然不足為怪，茍能得善知識(shí)指導(dǎo)，沖開尾閭一關(guān)，則不特不致為災(zāi)為病，且能循經(jīng)運(yùn)行也，盞此種現(xiàn)象，尚不失為自然規(guī)律之發(fā)展，唯因其真氣遏郁太甚，其勢(shì)暴烈，故令震動(dòng)而生巨響，與功夫之常道現(xiàn)象，有輕重之別而已，此不可不知者也，其安危之機(jī)亦在此也。
(5)坐中想念小周天，尾閭、脊椎、腦頂大震動(dòng)，全身乍寒，手心更冷，只腋下出汗，煩躁不寐，手足敲床不停等情，按此現(xiàn)象，乃走火之正式開始也，丹經(jīng)所謂陽(yáng)勝于陰則發(fā)熱，陰勝于陽(yáng)則發(fā)寒，此陰陽(yáng)偏勝，不得中道之謂也。又按練氣真實(shí)景界，最忌有此大寒大熱之象，而合乎自然發(fā)展之規(guī)律者，非語(yǔ)言文字可以形容，茲姑強(qiáng)立二名以形容之，名之曰溫曰涼，庶近之似之矣。此經(jīng)論所謂如飲
醍醐，如灌甘露之義也。又按手心更冷，以下各狀，乃心陽(yáng)厥逆于外，被逼于內(nèi)，君火被擾，有以致之，再進(jìn)一步，則為“入魔”，較之“走火”為害，更趨嚴(yán)重矣。又按只有腋下出汗一節(jié)，為此種危機(jī)，不幸中之大幸，茍無(wú)此一點(diǎn)汗出，則轉(zhuǎn)趨入魔悲境矣，蓋腋下為心臟氣脈出入之穴道耳。又按此穴名曰“極泉”，左右雙穴，丹家又名之日“午門”，實(shí)二而一也，其余諸象，參照前講。
(6)因運(yùn)動(dòng)傷筋，無(wú)足論者。
(7)增加了心跳氣喘，睪丸脹疼，夢(mèng)入水中，見森林廟宇等情，按此種現(xiàn)象，為真陽(yáng)被遏，火衰而水泛之征，水火相推，恩害相承，失既濟(jì)之道遠(yuǎn)矣。此時(shí)為
肝氣乘脾，腎反逆肺，三陰之氣機(jī)太過，其走火之勢(shì)，更上一層樓矣，詳見黃庭經(jīng)、中藏經(jīng)、內(nèi)經(jīng)等講述中，茲不贅及之。又按睪丸脹疼一點(diǎn)，關(guān)系頗大，良以三陰之脈，入毛際，下絡(luò)陰器，為行經(jīng)纏道之正軌，茍得其訣竅，則無(wú)此現(xiàn)象。即令有之�？梢婪ㄕ{(diào)伏，亦不為災(zāi)，此丹家正宗之秘授也。丹經(jīng)所謂藏銀丸、函玉杵、斬白龍等法屬之。唯外道旁門，視此為畏達(dá)，犯之者必致莖長(zhǎng)興盛，重則失丹，多年苦功，毀于一旦，此亦練氣士不可不知者。
(8)震動(dòng)聲音反小，繼則背先發(fā)癢，隨之有熱氣如碗大一團(tuán)，夾脊上沖，背心硬直而極痛等情，按此現(xiàn)象，為陰陽(yáng)相戰(zhàn)，得天地陽(yáng)時(shí)之利，陰氣稍煞，真火得舒，噴而外出，循經(jīng)纏行。督脈彰用之征，惟以真熱被遏太甚，陽(yáng)乃衰而不足，陰則依然有余，故令熱氣成團(tuán)，不得分經(jīng)如線，循軌運(yùn)行，且反為陰掣，逆陽(yáng)下降，而陽(yáng)則仍?shī)^其負(fù)陰上升之用，力爭(zhēng)上游，遂致形成僵局，硬不能動(dòng)，疼極難忍，心跳氣急之情也。
(9)氣仍沖背，同時(shí)腹中有氣上沖，背腹兩氣，交叉纏行于兩協(xié)，又上沖肩窠，以及正立入睡等情，按此現(xiàn)象，為大小周天，纏道運(yùn)行，乖誤失度之大患，氣機(jī)順逆從違，各逞其性，走火災(zāi)怪，亂愈甚矣。沖帶二脈，失其鎖侖之用，壬督兩脈，乖其抱負(fù)之性，故令氣機(jī)背腹同沖也，肝木肺金二氣，左出右入，右出左入，循行身之兩側(cè)，胃脈之旁，上下皆入于“缺盆”，會(huì)于“[月玄]中”，此其常軌也，故令二氣交叉，纏行于兩脅，上沖肩窠，唯此一點(diǎn)現(xiàn)象，尚合乎自然規(guī)律之運(yùn)行，惟“遲”“速”失度，“脹”“痛”乃生耳。又改立勢(shì)，進(jìn)火退符，意守丹田，正立入睡一節(jié)，此經(jīng)論所謂“昏沉”之兆，非真睡也，復(fù)按任君功夫下手，誤用意守丹田于前，茲又誤之于后，不啻釘上加釘，固之又固，一之為甚，其可再乎，故令昏沉似睡，氣留生疼也，此又一知半解，妄施法訣，禍福無(wú)門，唯人自召耳，學(xué)者凜誡之。
(10)氣仍背腹同沖，全身皆疼，唯肺則否，鼻端生白，耳朵出現(xiàn)，腹脹難睡，項(xiàng)硬如鞭，手足拳縮一團(tuán)，頂脹如剝，鼻聞香味，鼻上生花，又如燈泡等情，按此諸種災(zāi)怪，雖曰多樣，實(shí)屬一因，要皆氣機(jī)大亂，陽(yáng)陰二氣，各極其極，天地否象也，又肝主宗筋，而司痛覺，肝氣橫發(fā)，逆乎筋絡(luò)，所謂青龍乖張，故全身皆痛也，又肺笥開提，而主鈞衡，金性靜止，不知痛而能商音，所謂白虎蜷伏，全身皆疼，故只肺部不疼(
肺臟臃腫而吐膿血，亦不疼痛)，而又手足緊抱，蜷縮一團(tuán)也。又垂簾視鼻，彝端生白，乃“修觀”法門，fo道二家，備宗各派，皆極重之，尤以fo家天臺(tái)宗最精此法，fo說(shuō)安盤守意經(jīng)，宣教甚明，茍用之失當(dāng)，不得訣法，則真反化幻，幻景叢生，故見金黃青白色也，唯有耳朵出現(xiàn)一點(diǎn)，尚屬正常，蓋土金二臟，子母根苗，氣機(jī)相感，丹家“修觀”，有此合法之境象耳，又頭頂大氣一團(tuán)，脹疼如剝，頭頂長(zhǎng)大一節(jié)，乃陽(yáng)升不潛，水拒火入，真氣盤旋于泥丸之宮，破竅不能，下還不得，故全身僵直有如石木，此危機(jī)之最甚者也。茍破竅神亡，則一命嗚呼矣。又鼻為脾之苗，脾在五志主意，在五氣主香，意動(dòng)而心神趨，經(jīng)論喻之曰拴意馬。竅開而真氣露，金章謂之為氣香蘭。意之所祟，幻象隨之，故現(xiàn)鼻上生花也。唯鼻嗅香味一項(xiàng)，邪正攸分，為坐中之常有，yin麝[木玄] 清，兆脾府之燥濕，二香之別，否泰天淵，此練氣家所當(dāng)同知，而不可一系視之也。
(11)氣從額下走挾鼻傍，胸前脹滿，身側(cè)牽疼，手足倦縮，筋骨繩綁，喜立惡臥等情，按此現(xiàn)象，系源前因而來(lái)，龍動(dòng)而虎伏，故現(xiàn)索綁繩捆，喜立惡臥也，肺失開提，脾主四肢，肺脾交困，故現(xiàn)手足拳縮抱緊也，兩側(cè)牽痛，少陽(yáng)經(jīng)脈之所循也，氣從額下循鼻之兩傍，乃會(huì)“頞中”，過“迎香”，左右交叉，榮于唇口，下入眩中，為周天運(yùn)行之正道，故現(xiàn)頭頂反不痛脹，而眩中則否滿也。
(12)經(jīng)過氣功導(dǎo)引治療之后，氣機(jī)分經(jīng)歸元，走火問題，已基本解決矣，迄今因呼吸而引起兩脅脹疼，及偶有氣喘現(xiàn)象者，良以任君素有十二指腸潰瘍，慢性膽炎之癥，當(dāng)從藥物施治，氣功無(wú)與也。
治療導(dǎo)引術(shù)
(1)先導(dǎo)引肝脈，而又先疏少陽(yáng)，和其表理之氣機(jī)，解其陰陽(yáng)之爭(zhēng)戰(zhàn)。
(2)次安心脈，引火歸元，潛陽(yáng)入陰。
(3)再次以推云行雨法，燥脾陽(yáng)而引氣歸中。
(4)最終以舉鼎法，開提肺氣，使氣分經(jīng)。
(5)贈(zèng)養(yǎng)陰藥十丸，每日一粒，宏功夫與藥餌連鎖之用。
程思三同志氣功療法醫(yī)案第三
我學(xué)習(xí)氣功療法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
程思三
我患神經(jīng)衰弱癥多年，一九五五年以后逐漸加重，一九五六年冬突然轉(zhuǎn)劇，頭部昏眩，走路已發(fā)生困難，整日無(wú)故感到恐懼，腸胃神經(jīng)疼痛，腹脹，惡食，大便不通，
耳鳴心跳，腰酸腿疼，口苦失眠，隨即由哈去京治療，兩月后略有好轉(zhuǎn)，接著就學(xué)習(xí)氣功療法，此種方法類似北戴河氣功療養(yǎng)院傳授的內(nèi)養(yǎng)功，但比內(nèi)養(yǎng)功復(fù)雜，半月后功效顯著，但一個(gè)半月以后，覺得耳鳴、心跳，反而加劇，我隨即停止練習(xí)，停止后舊病復(fù)發(fā)，雖經(jīng)中西醫(yī)治療，依然無(wú)濟(jì)于事，我乃根據(jù)《因是子靜坐琺》一書自行練習(xí)，不數(shù)日，身體開始微微搖動(dòng)，一星期后乃大動(dòng)不已，不僅上身各部作出許多樣式的動(dòng)作，并且發(fā)展到全身劇動(dòng)，在室內(nèi)亂蹦亂跳，拳打腳踢有時(shí)兩手象機(jī)輪轉(zhuǎn)動(dòng)有時(shí)象拳術(shù)中的各種解數(shù)，其中還摻雜著各種舞蹈姿勢(shì)，這些動(dòng)作都不由自己神經(jīng)支配，但到一定時(shí)候我自己還能控制，不得已便停止練才氣功，這時(shí)不但舊病仍舊復(fù)患，而且每天從口中吐氣，不能自制，情況比較嚴(yán)重，我立即赴上海請(qǐng)蔣維喬老先生(因是子)給糾正偏差，他告訴我“動(dòng)”是氣功療法必經(jīng)過程，以后必然會(huì)自動(dòng)停止。之后，每天繼續(xù)練習(xí)，每天三次，每次近一小時(shí)，靜坐時(shí)“意守丹田”(即把思想集中在肚臍下約一寸多的地方)，半月后感覺精神大振，頭昏
頭痛均已消失，睡后不但不失眠，連作夢(mèng)也大大減少。食欲增進(jìn)，大便暢通，腦力亦有增強(qiáng)，惟全身動(dòng)搖非但未能停止，而且逐漸加劇，動(dòng)作亦逐漸復(fù)雜，除了各種舞蹈和拳術(shù)的動(dòng)作以外，還有全身從頭到腳前按摩，并且按摩得非常細(xì)膩，幾乎每根神經(jīng)都被按摩到，此外，嘴、眼睛、舌頭都會(huì)作各種花樣動(dòng)作，這些動(dòng)作都很有規(guī)律：左動(dòng)三十六下，右必動(dòng)三十六下，這樣繼續(xù)靜坐二十多天。一日，靜坐不久，突然一股熱氣從尾閭通過脊背直到頭頂，又從頭頂由兩頰通過胸部直達(dá)丹田。這股熱氣力量極大，使周身發(fā)生劇烈的震動(dòng)。我隨即請(qǐng)教蔣先生，蔣先生說(shuō)這叫“通三關(guān)”，是極好的現(xiàn)象。自此以后，每次練功身體不由自主地由床上跳到地下，繼續(xù)作各種更劇烈的動(dòng)作，動(dòng)作花樣繁多，數(shù)不勝數(shù)。又一日靜坐不久，突然跳到地下，拼命旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)數(shù)十轉(zhuǎn)后昏倒在地，復(fù)又爬起，向反方向旋轉(zhuǎn)，又昏倒于地，與此同時(shí)，口中不斷哈氣。這樣旋轉(zhuǎn)哈氣達(dá)五小時(shí)之久。翌日，我已精疲力盡，如得一場(chǎng)重病。我見勢(shì)不佳，急忙請(qǐng)教蔣先生，當(dāng)時(shí)蔣先生亦感驚慌，隨即將我介紹到，×××老先生處�！晾舷壬脷夤κ址ńo予治療，起初幾次有些微效，以后即不靈了�！晾舷壬涛乙庀霃臅�(huì)陰穴收氣入于膻中。我如法做功，愈做愈壞，于是×老先生則改為藥物治療。這以后，越治病勢(shì)越重，最后幾天，氣在周身亂動(dòng)，力量很大，痛苦實(shí)在難以忍受，不僅走路不能，連說(shuō)話亦頗困難，每天無(wú)故恐懼萬(wàn)分，神經(jīng)有失常趨勢(shì)，后經(jīng)上海市衛(wèi)生局介紹到中醫(yī)師周潛川先生處治療。周醫(yī)師用氣功導(dǎo)引方法，并配合藥物治療，每次導(dǎo)引后，痛苦顯然減輕，十余天后，痛苦大部解除，能自由行走，能看十五分鐘日?qǐng)?bào)，兩月后跑步自如，能打一套十三式的太極拳，每日還能看半小時(shí)日?qǐng)?bào)，同時(shí)飲食復(fù)常，睡眠也安穩(wěn)了。
為了把最后一點(diǎn)殘余氣機(jī)平息，以解除最后一點(diǎn)痛苦，周醫(yī)師以“伐毛洗髓”的氣功導(dǎo)引方法，進(jìn)行了近一小時(shí)手術(shù)，以后即指導(dǎo)我一種活潑自在的靜坐法訣，連坐三夜，第一夜前十分鐘兩肩微動(dòng)，后十五分鐘安靜下來(lái)，第二夜搖動(dòng)減少，氣機(jī)不斷往“黃庭”歸元，但反抗力很大，起初腹部拼命鼓動(dòng)，后來(lái)氣機(jī)歸入黃庭，最安靜的時(shí)間約五分多種，第三夜極其安穩(wěn)，坐了五十分鐘，身體沒有發(fā)生搖動(dòng)，氣機(jī)迅速地不斷吸進(jìn)“黃庭”，三夜以后，氣機(jī)又繼續(xù)安定，估計(jì)用功一百天，不但氣機(jī)能完全平息，本病亦能痊愈。
我的病癥情況，氣功療法經(jīng)過，就是如此。
中醫(yī)師周潛川先生對(duì)本案臨床施術(shù)之講述
門人葉滌生葉同昆萬(wàn)右君記錄
釋病歷章第一
程思三同志系由哈爾濱遠(yuǎn)道來(lái)此，其多年病歷、及氣功走火經(jīng)過，程君已為文述之，其言詳且實(shí)矣。茲據(jù)其所云，分別釋之，以為從學(xué)諸子鉆研之資，并就管窺之愚，以供氣功走火患者之參考，更借以請(qǐng)政于十方賢者，竊以氣功療法，為祖國(guó)獨(dú)有之寶藏，唐山與北戴河氣功療養(yǎng)院總結(jié)，療效燦爛，非偶然也。而走火事故，層出不窮，適為氣功療法前途之大病，佇看后之患者，行將裹足不前，視為畏途，不益有冤于氣功療法乎！夫氣功療法，法非不良也，要視指導(dǎo)者功夫之如何耳！精純淺薄，相去天淵，弊竇之生，蓋緣于此也。希陳齊諸同志，匯報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，有以計(jì)之！
程同志報(bào)告，頭部昏眩、無(wú)故恐懼、耳鳴心跳等十四癥，據(jù)中醫(yī)學(xué)理論之，乃陰陽(yáng)極虛、水火相逆、弱癥之最者也。復(fù)按太淵六脈，陽(yáng)浮而陰散，趺陽(yáng)雙候，卑滯而阜弦，獨(dú)取龍門，見龍亢而風(fēng)反南，別診虎窟，訝虎蜷而雨逆北：壬督失于海瀆，坎離乖填，沖帶誤其降升，水火未濟(jì)。統(tǒng)觀診脈情況，氣脈之虛，奠此為甚，而陰陽(yáng)兩虛，在比量上論之，陰分尤虛也。在性量上觀之，陽(yáng)之所以虛，緣陰之宿虛也。又在現(xiàn)量上推之，陽(yáng)之逆上而不潛，反成有余之局者，因陰之宿虛于下，為不足之病源也。
據(jù)前論證，于藥物治療，以養(yǎng)陰潛陽(yáng)為療程之主旨，以培土生金、壯水滋木為制方之法訣。更從陰陽(yáng)之性，早進(jìn)丹丸，夜服湯劑。凡投降龍丹兩濟(jì)丸五十余粒，湯藥八十余帖，配合外用氣功導(dǎo)引術(shù)，以引導(dǎo)真氣分經(jīng)歸元，于兩月后，復(fù)教程同志練習(xí)動(dòng)功，以利機(jī)關(guān)而健筋骨，最后更教其恢復(fù)坐功，予以合法之指導(dǎo)，俾其終身宏保健之用，總計(jì)治療時(shí)間約三月，基本告定矣，后之自養(yǎng)，唯程君珍重之！
釋氣功走火章第二
按程同志氣功療法走火報(bào)告，察其內(nèi)容，經(jīng)過曲折，醫(yī)歷三人，法用多種，毫無(wú)寸效，愈治愈危。當(dāng)其初來(lái)顧我施治也，首望其形色，千金柱倒，頭首偏垂，面目黧黑，耳輪焦枯，皮膚失澤，毛發(fā)猬張，手足強(qiáng)而步履蹣跚，脊椎弓而俛仰失度。次聞其聲音，似蟄蟲之低鳴，斷續(xù)亂奏，若弛弦之暗啞，宮商失音，呼吸不及肝腎，汗出離宮，吐納逆于膻中，手冒胸際。再問其所苦一如報(bào)告。終切其脈道，已見前篇，綜上四診所及，此誠(chéng)危急存亡之秋也。我生也魯，不學(xué)無(wú)術(shù)，臨此重癥，感慨系之，既同情程君之無(wú)辜受難，又凜我今后更不鑒諒于人，忐忑于中，人天交戰(zhàn)，終以程君為國(guó)家人才，為社會(huì)建設(shè)，救存一分元?dú)�，最后決定不顧一切，接受此一艱難任務(wù)，是非榮辱，聽之而已。茲據(jù)程君所云，別釋如下：
一按：開始?xì)夤Ο煼�，半月后功效顯著，但一個(gè)半月后，耳鳴心跳，反而加劇一段，系氣機(jī)發(fā)動(dòng)，游行于外，所謂假精神也，而非真效也，又真陽(yáng)不潛，虛陽(yáng)擾動(dòng)君火，故耳鳴心跳加劇也。
二按：照因是子靜坐法，不數(shù)日由微動(dòng)乃至大功不已，花樣百出，以及舊病不特不減，且口中吐氣，不能自制二段，系因自行練習(xí)，指導(dǎo)無(wú)人，誤用法訣，以致真氣發(fā)動(dòng)，不能歸元，周天纏度，失正隅之規(guī)律，來(lái)去遲速，大會(huì)小會(huì)，相交乖誤，究其動(dòng)象，屬龍虎交爭(zhēng)也。唯口中吐氣，不能自制一點(diǎn)，本屬陰虛于下，陽(yáng)逆于上者，嚴(yán)重時(shí)應(yīng)有之征，而為氣功所引發(fā)，速其病禍耳。雖不能苛責(zé)于氣功，然其癥因之而益危矣。
三按：“動(dòng)”是氣功療法必經(jīng)過程，以后必會(huì)自動(dòng)停止一段，系指導(dǎo)上之大誤，此論不可從也。蓋氣功之所謂“動(dòng)”，非言外景象莊之“動(dòng)”，乃言內(nèi)景真氣之“動(dòng)”也，即此內(nèi)景真氣之“動(dòng)”，包括“先”“后”天氣機(jī)分合之“動(dòng)”，亦以氣功之初階學(xué)入而言，尚非上乘真諦也。茍功夫火候純青者，由清凈境界而入初定，乃至如來(lái)大定，名為“如如不動(dòng)”，以此觀“動(dòng)”，則大謬矣。雖然如此，氣功療法，尚不必求此高深之義也。茲再退步言之，夫氣功之用于療病，無(wú)異于丹道家之祛病延年，長(zhǎng)生久視，所謂“命功”之修持也。據(jù)諸經(jīng)論，與師師相承，命功原有嚴(yán)格之次第，精微之口訣，三千六百門，八萬(wàn)四千法，法法圓通，始足以為人師，茍執(zhí)一法，囫圇授人，不啻享北人以米，南人以面，強(qiáng)之食之。其不病者有幾人耶？又按氣功之修持，概別為“動(dòng)”“靜”二功，皆以修內(nèi)景為宗，而以由“動(dòng)”入“靜”，先外景而后內(nèi)景，為正傳之次第，動(dòng)功以練外景，舒筋骨而活血脈，用奠內(nèi)景之基也，靜功以練內(nèi)景，調(diào)氣機(jī)而壯臟腑，操氣化之用，得歸一之趣，清凈無(wú)為也。至若進(jìn)火退符，大小煉形，周天運(yùn)行，飛精入腦，如是法門，乃專言“內(nèi)動(dòng)”之修煉，“命功” “用”上之區(qū)別也。綜觀上說(shuō)，“動(dòng)”義云何？可以了了于心矣。噫!余之言此，豈饒舌哉！唯賢者教我！幸甚！
四按：意守丹田，雖見療效，然大動(dòng)加劇，舞蹈按摩，五官七竅，左右轉(zhuǎn)動(dòng)，很有規(guī)律一段，此種現(xiàn)象，與第一案廖國(guó)雄同志大同小異，已見前解，茲不重出也。又按左動(dòng)三十六，右必三十六一節(jié)，乃氣機(jī)左出右入、右出左入、交叉纏行之常道，惟氣機(jī)過甚于肝肺二經(jīng)，有以致之，此經(jīng)所謂龍虎為病也，是亦物理力學(xué)之規(guī)律，猶鐘表之左右擺動(dòng)耳，茍能及時(shí)因勢(shì)，予以合理之導(dǎo)引術(shù)，并糾正吐納口訣，立可解除，而趨正軌�？偵喜∫颍哉`用“意守丹田”之后果，其說(shuō)詳見任顯樞同志案中，可復(fù)按之。
五按：熱力極大，通三關(guān)云云，跳到地下，左右旋轉(zhuǎn)，達(dá)五小時(shí)，昏倒哈氣一段，乃前因之發(fā)展耳，第以其人體魄，陰虛于下，陽(yáng)逆于上，故現(xiàn)“地旋”動(dòng)作，而不“翻跟斗”，此與廖國(guó)雄同志之所以有別也，各項(xiàng)理論，復(fù)按前講可耳。又按所謂“通三關(guān)”也者，據(jù)諸經(jīng)義，與實(shí)際印證，乃氣功之心法，別有密傳，非顯義也。夫人之色身，氣脈“本通”，修煉者“固通”，不修者“亦通”，二者之“通”，在“體”上相同，而“用”上則異，蓋不修者之氣機(jī)運(yùn)行，從天地陰陽(yáng)氣化之正運(yùn)，以為運(yùn)行之規(guī)律，遠(yuǎn)觀之則顯示于春生夏榮，秋收冬藏，近擇之則蒙瞳于晝寤夜寐，眠食動(dòng)止，良以習(xí)而不察，慣而失覺，不能指揮自身之氣機(jī)運(yùn)止，猶魚之在水，忘其身之在水中，而不能須臾離水也。若煉氣家則與此相反，逆而修之，依法行持，握氣運(yùn)之機(jī)括，損其有余，益其不足，執(zhí)其兩端，以求中道，察其矛盾，以除偏差，故能常住春風(fēng)之中，得煦和氣機(jī)之溫養(yǎng)，而致祛病延年之效也。又人之氣機(jī)，營(yíng)衛(wèi)全身，“通”則安泰，“塞”則病否，觀夫外因風(fēng)寒，內(nèi)因情欲，氣機(jī)感受，必為病災(zāi)，且氣機(jī)流注，表里相傳，臟腑受病，此氣機(jī)“通”“塞”之證論也，茍有人焉，“三關(guān)”不通，必待修而“通”之，則吾不知其太初受孕，太素生形，氣機(jī)盈滿，降而誕生，經(jīng)義之謂何也？更不知“三關(guān)未通”之凡夫，又何以亦享修齡？而練氣家“三關(guān)已通”，反致走火之厄耶？此余之大惑不解，又事理之證實(shí)，而未敢茍同者也，凡辨事理之是非，莫離乎辯證，要宗乎唯識(shí)，此中真理，不難得之！縱令百家之說(shuō)，口舌生蓮，若公孫龍之白馬詭說(shuō)，以此繩之，當(dāng)證其自語(yǔ)相違，不伐自破也，然余之言此，抑將有人責(zé)我為公孫龍第二乎！言下凜然！
六按：意想從會(huì)陰收氣入于眩中，愈治愈重一段，乃系誤用法訣所致。復(fù)按內(nèi)景功夫，所謂“小煉形”“大煉形”者，有此一法，然非以“意”“想”行之，實(shí)別有密傳之口訣，專有“啟”“閉”之門戶也。諒為程同志所誤解，訛而練之，遂令沖、壬、督三脈，逆結(jié)亂竄，氣機(jī)愈壞矣。
氣功手引術(shù)及藥物治療章第三
氣功導(dǎo)引術(shù)：
(1)先解龍虎之爭(zhēng)，次開沖、壬、督之結(jié)。
(2)引陽(yáng)入陰，迫火投水，補(bǔ)益土宮。
(3)開提肺氣，鎖插帶脈。
(4)引氣歸元，循乎日月。
(5)最后導(dǎo)以動(dòng)功，先健筋骨，復(fù)教靜功，用壯臟腑，經(jīng)過療效，詳程君記載。
藥物治療：
(1)以養(yǎng)陰潛陽(yáng)，為療程之主旨，以培土生金，壯水滋水，為制方之法訣。
(2)從陰陽(yáng)之性，早進(jìn)丹丸，夜服湯劑。
總結(jié)三個(gè)月施治，基本已定，再繼續(xù)予以適當(dāng)之休養(yǎng)，且需繼續(xù)服藥至今年冬至節(jié)，為一療程，再服藥至明年春分節(jié)，又為一療程，則程君健康可以復(fù)舊矣。
一九五七年八月三十一日
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