世謂女子之經(jīng)血，為天癸。非也內(nèi)經(jīng)明言男子亦有天癸，而注內(nèi)經(jīng)者，又不能實指為何物。王冰舊注。知其所至之地而于天癸。究未明言。吾嘗細(xì)考經(jīng)文。參證西法。旁及丹經(jīng)別錄，于陰陽水火血氣數(shù)端。頗能分析。因詳注之。又此章元微。西洋醫(yī)法所不能知，故西人于女子之經(jīng)水。男子之精氣，皆不能洞悉源委。
女子二七，而天癸至。
七為陽數(shù)。八為陰數(shù)。離為女�？矠槟�，皆陰陽互換之道，故男陽而得陰數(shù)。女陰而得陽數(shù)。女子七歲更齒。二七而天癸至。天癸者，天一所生之癸水。乃腎中一陽之氣�；鵀橐阂�，至者謂腎氣化水，至于胞中也。
任脈通。太沖脈盛。月事以時下。
人身總統(tǒng)陰陽者只是任督兩脈。任居前面屬胃屬心。主后天。督居背脊。屬腎。主先天。二脈交會，則在胞中胞居大腸之前。膀胱之后。乃是油膜中一個夾室。此胞之膜。上連網(wǎng)油。又上則歸結(jié)于背脊中間是為腎中之系即命門也。督脈貫之為先天陽。氣之根源氣即水也。西法于水中取氣。凡人口鼻之氣。著物皆化為水，而腎中。天一陽氣所生之水則為癸。水至者癸水發(fā)于腎。系之中下八網(wǎng)油，而至于胞中也。此是督脈所司。先天腎中之陽。交于胞中是水非血也。屬先天之氣分其屬后天血分者，則為沖任兩脈波任麗于陽明屬后天主奉心化血。陽明飲食所。化之精汁上歸，于肺奉心火之化則色赤為血既化成血，則由沖任兩脈。導(dǎo)引而下行，以入胞宮，與天癸之水會合。所謂任脈通者醫(yī)學(xué)全在線，蓋任脈起于胞中。天一陽氣所化之癸水。既從督脈下入胞中，則后天任脈感陽氣而通暢，其麗于任脈者為太沖脈，亦得天癸之陽而所化之陰血。更加盛滿，于是陰血循沖任，亦下入胞中，與癸水會合，則為經(jīng)血年月一行，是為月事，故曰月事以時下。女子屬陰，以血為主天癸之水氣，亦從血化皆為赤色，其實中有水液也。督脈癸水之陽不足，則經(jīng)遲經(jīng)滯。沖任之陰血不足，則經(jīng)淡經(jīng)枯。
男子二八。腎氣盛。天癸至。
男女雖有不同，而其先天會計資格皆主腎。后天皆主胃。男子二八。先天腎中生陽之氣。所化癸。水亦至胞中。女子之胞名血海，名子宮，以其行經(jīng)孕子也。男子之胞名丹田，名氣海，名精室，以其為呼吸之根藏精之所也。胞乃先后天。交會之所先天督脈腎陽。所化之水既至胞中則后天沖任。奉心所化之血，與水相應(yīng)而沖任通暢亦下胞中為陰，與陽應(yīng)氣與血交女子以血為主，則水從血化而為經(jīng)男子以氣，為主則血從水化而為精。精清者血不足。精不射者氣不足。精少者，氣血均不足。
精氣溢瀉。
血從水氣之化，而非清水。必稠濁者，以其水中有血質(zhì)，故也惟其血與水合化，而后精氣溢滿。得瀉出矣。西醫(yī)言精是外腎睪丸所生不知睪丸只是發(fā)精之器。非生精之所。西醫(yī)因剖視。只見睪丸內(nèi)有精，而別處無精。不知精生則營運(yùn)不見。既死之人，而求其化生所在決不得矣。睪丸中之精亦死精耳。安可據(jù)此以為生精處哉。詳全體總論篇。
陰陽和，故有子。
此又統(tǒng)男女言之。天癸水為陽。沖任之血，為陰和者，謂會于胞中。合約而化也女和則經(jīng)行。男和則精溢，故能生育而有子。今人不知此理，而妄行服藥，以求有子，能無誤乎。
此節(jié)乃血氣交會�；癁椤Ｔ滦抛�?yōu)槟I精。之原委最要之義也�；癁榫�，上行循督脈而入脊。上腦是生骨髓，循任脈而上。頰繞唇，是生髭須出，于皮膚生毛亦較女子更重。蓋男子之血不下。瀉化精氣而上行。外達(dá)所以多須毛也。血主陰主下行。女子之水從血化而為經(jīng)則內(nèi)行下達(dá)每月一瀉其余血氣既下瀉所以上無髭須。外少毛毫也。且女子之骨較弱，亦以經(jīng)血下行，而上生骨髓者少矣。西醫(yī)論髓而不知髓是何物。所生只原未識氣血變化之理也。另詳于后。
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