〔亡名氏婦人嬰兒方〕漢志十九卷 佚
〔黃帝素問女胎〕隋志一卷 佚
〔黃帝養(yǎng)胎經(jīng)〕隋志一卷 佚
〔張仲景療婦人方〕隋志一卷 佚
〔衛(wèi)氏（泛)婦人胎臟經(jīng)〕佚
按上見于太平御覽張仲景方序。
〔范氏（闕名)療婦人藥方〕七錄十一卷 佚
〔亡名氏雜湯丸散酒煎薄貼膏湯婦人少小方〕七錄九卷 佚
〔徐氏（文伯)療婦人瘕〕隋志一卷 佚
〔亡名氏療婦人產(chǎn)后雜方〕隋志三卷 佚
〔產(chǎn)乳書〕隋志二卷 佚
〔產(chǎn)經(jīng)〕隋志一卷 佚
按丹州公醫(yī)心方所引產(chǎn)經(jīng)，與時賢書不同，蓋此書也。
〔王氏（琛)推產(chǎn)何時產(chǎn)法〕隋志一卷 佚
〔雜產(chǎn)書〕隋志六卷 佚
〔生產(chǎn)符儀〕隋志一卷 佚
〔產(chǎn)圖〕隋志二卷 佚
〔雜產(chǎn)圖〕隋志四卷 佚
按以上八種，見于五行家。
〔宇文氏（士及)妝臺記〕（崇文總目作妝臺方)宋志六卷（崇文總目作一卷)佚
舊唐書宇文士及傳曰：宇文士及，雍州長安人，隋右衛(wèi)大將軍述子，化及弟也。開皇末，以父勛封新城縣公，隋文帝嘗引入臥內(nèi)，與語奇之，令尚煬帝女南陽公主，從太宗平宋金剛以功復(fù)封新城縣公，妻以壽光縣主，仍遷秦王府驃騎將軍，又從平王世充竇建德，以功進(jìn)爵郢國公，遷中書侍郎，再轉(zhuǎn)太子詹事，太宗即位，代封倫為中書令，尋以本官檢校涼州都督，貞觀七年卒，贈左衛(wèi)大將軍，涼州都督，陪莽昭陵。
〔楊氏妝臺寶鑒集〕宋志三卷 佚
宋志注曰：南陽公主。
〔亡名氏婦人方〕舊唐志十卷 佚
〔婦人方〕舊唐志二十卷 佚
〔俞氏（寶)小女節(jié)療方〕舊唐志一卷 佚
〔亡名氏小女方〕舊唐志十卷 佚
〔小女雜方〕舊唐志二十卷 佚
〔崔氏（知悌)產(chǎn)圖〕（崇文總目作產(chǎn)鑒圖)新唐志一卷 佚
按上一書，見于五行類。
〔許氏（仁則)子母秘錄〕（宋志作張杰)崇文總目十卷 佚
〔昝氏（殷)產(chǎn)寶〕宋志三卷 佚
周 序曰： 聞至靈者人，最重者命，人皆知命之所重，而不知養(yǎng)命之方，天年未終，疾病攻奪，嗟乎。世無良醫(yī)著述，則急難倉卒尋醫(yī)，其舛誤多矣！醫(yī)之中惟座難為急，子母命，懸在片時，勤志方書，常思救療，每覽名醫(yī)著述，皆志于心，且夫男女媾精，陰陽分氣，就中女弱，疾狀頗多，蓋其稟柔質(zhì)，以為人有血藏而抱育，妊娠之內(nèi)，導(dǎo)理有常，至于飲食之間，動靜之際，尤多制忌以節(jié)情，及乎既產(chǎn)，鮮保安者，蓋是損觸臟腑，傷動筋骨，將理稍失，疾患便生，更值盲醫(yī)，取次下藥，致其所苦，積漸懸危，日后一日，亟至于死，可不痛哉。故易曰：天地之大德曰生，則知在天地之間，以生育為本，又豈因生產(chǎn)，而反危人之命乎。自惟攝理因循，藥餌差謬，致其產(chǎn)婦不保安全，且婦人生產(chǎn)，方二三次，血氣未衰，飲食易進(jìn)，但能節(jié)性，則無病生，縱或偶有微，不難醫(yī)治，至于四五次，迨乎七八次，傷敗已深，血氣衰微，子臟虛弱，穢敗內(nèi)滯，風(fēng)邪外攻，有病生，宜須審療，醫(yī)若不子細(xì)，疾使危治，此醫(yī)殺之，理甚明矣！且士俗之家，婦人產(chǎn)后，復(fù)乳其子，產(chǎn)既損氣已甚，乳又傷血至深，蠹命耗神，莫極于此，稍失常理，便合急醫(yī)，或以家貧，不及濃賂醫(yī)者，醫(yī)者怠慢，須臾困篤，吁，人之生產(chǎn)，非小事也。而醫(yī)者圖財，侮而致死，此醫(yī)殺之，理又明矣！且夫產(chǎn)前產(chǎn)后，血氣未寧，一疾茍生，百疾同作，古人所以著方論于產(chǎn)乳者，正在于此也。至若鯉魚阿膠，能治胎動，芎 當(dāng)歸，善療胎痛，只如胎動胎痛，非一理也。有因母疾而胎動者，因胎不堅固而自動者，痛亦如之，此略舉大綱，蓋須知醫(yī)者之功也。降及地黃益血，生姜助氣，芍藥止痛，黃 補(bǔ)虛，用之得門，其效如圣，用之失理，不如不醫(yī)，乃知醫(yī)人不可茍作，以此疾心，常思著方，以濟(jì)危急，而學(xué)解不博，未能自信，所以偏采產(chǎn)術(shù)，志在廣行，復(fù)見昝殷產(chǎn)寶，深入醫(yī)門，乃大中歲，相國白敏中傷茲婦人，多患產(chǎn)難，詢訪名醫(yī)，思救人命，或人舉殷，相國迎召，問其產(chǎn)乳，殷乃撰方三卷，贄于相國，相國重其簡要，命曰產(chǎn)寶，此方雖存，得者甚少，志在愈疾，常恨不家藏一本，故輒敢序之，蓋欲開其眾聽。凡五十二篇，三百七十一方，兼拾昝氏之遺，作小論三篇，次于序末，庶幾妊娠之家，自得覽斯，為家內(nèi)明師爾，時丁巳歲秋八月序。
趙希弁曰：產(chǎn)寶二卷，上偽蜀昝殷撰，產(chǎn)乳備驗方藥二百七十八首，馬端臨曰：產(chǎn)賓二卷，晁氏云。唐昝殷撰，殷，蜀人，大中初白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫(yī)，或以殷對，敏中迎之，殷集備驗方藥三百七十八首以獻(xiàn)，其后周，又作三論附于前。
陳自明曰：產(chǎn)寶方，乃朱梁時節(jié)度處官昝膺所撰。
按弟堅曰：大中初，白敏中守成都，昝殿贄以是書，考唐書，敏中大中六年，為劍南西川節(jié)度使，治五年，徙荊南，而趙氏讀書志，稱偽蜀昝殷撰，此因其蜀人以訛者，藝文略，夏有產(chǎn)寶三卷，云，偽蜀周 撰，此以增益，誤為二書。然據(jù)此，唐季遺民，序所稱丁巳，即建寧四年也。益知殷為唐人，陳自明所稱，未知何據(jù)也。是書久佚。唐慎微陳自明諸家，征引頗伙，猶多掛漏，惟散見醫(yī)方類聚中者，條理較詳，尚可裒錄，蓋證以旁見 他書者，似十得八九矣！宋志作三卷，序亦同，云五十二篇，三百七十八首，讀書志，作二卷二百七十八方，然類聚所收，猶有三百二十余方，篇目之?dāng)?shù)亦合，則后志兩二字，為誤寫明矣！友人船橋經(jīng)中（恒)從類聚錄出，以經(jīng)閉帶下并妊娠為上卷，以坐月產(chǎn)難為中卷，以產(chǎn)后諸證為下卷，周 所作小論，其可辨識者，自明所引一篇，余難得考。
〔楊氏（歸濃)產(chǎn)乳集驗方〕（宋志注曰歸一作師)新唐志三卷 佚
唐古注曰：楊歸濃元和中，自左拾遺貶鳳州司馬，終號州剌史，方九百一十一。
〔時氏（賢)產(chǎn)經(jīng)〕一卷 存
〔楊氏（全迪)李氏（壽)集產(chǎn)后論〕（舊失撰人名氏今據(jù)藝文略訂補(bǔ))崇文總目一卷 佚
〔王氏（守愚)產(chǎn)前后論〕（藝文略作王守忠)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏集產(chǎn)后十九論〕崇文總目一卷 佚
〔家寶義囊〕崇文總目一卷 佚
〔王氏（岳)產(chǎn)書〕藝文略一卷 存
按是書久佚，特朝鮮國醫(yī)方類聚中所收，殆為完璧，弟堅錄出，以為一卷，可謂發(fā)幽光于數(shù)百年湮晦之余。
鄭汝明產(chǎn)經(jīng)跋曰：衡陽宋居士云，舊日王岳產(chǎn)經(jīng)，湖南漕使陳公傳良親跋于后，今檢止齊集，不錄其文，類聚中亦失載。
〔楊氏（康侯)十產(chǎn)論〕存
楊康侯曰：凡生產(chǎn)先知此證，庶免子母之命，折于無辜也。世之收生者，少有精良妙手，多致傾命。予因傷痛，而備言之。
〔郭氏（稽中)婦人產(chǎn)育保慶集〕宋志一卷 佚
鄭汝明曰：昨得湘潭陳友直施本二十一論，乃大觀間郭稽中集，不云何許人作，至紹興辛亥鏤板印施，屢試神驗，起死同生，效有萬全。
李師圣序曰：余收產(chǎn)論二十一論，議論精確，無所不充，蓋國醫(yī)博士，極方書所得之妙，惜乎有其說而無其方，郭君稽中為時良醫(yī)，尤長于治產(chǎn)，故其切脈用藥，屢獲奇效，一日愿以所收家方，附于諸論之末，遂為完一，真集眾益之異書也。古人論人子而不學(xué)醫(yī)者為不孝，則有方論而不傳于世者，其可謂之仁哉。
〔杜氏（ )附益產(chǎn)育保慶集〕書錄解題一卷 佚
陳振孫曰：濮陽李師圣得產(chǎn)論二十一篇，有其說而無其方，醫(yī)學(xué)教授郭稽中以方附諸論之末，遂為全書，近時括蒼陳言嘗評其得失于三因方，婺醫(yī)杜 者，又附益之，頗為詳備。
〔趙氏（瑩)校增產(chǎn)乳備要〕佚
趙瑩序曰：婦人產(chǎn)育，雖曰常事，其實甚危，調(diào)護(hù)或失其宜，藥石或乖其用，則為害不細(xì)，此前輩所以諄諄于方論之間也。余友人得產(chǎn)乳備急，乃盱江傅君教授常刊于澧陽郡庠，因以家藏舊本，稍加校正，增以楊子建七說，并產(chǎn)論，同為一集，鋟木以廣之，庶幾有補(bǔ)于萬一云。
〔冀氏（致君)校附產(chǎn)育保慶集〕二卷 存
冀致君序曰：一日過醫(yī)公李寧之家，示一書，曰產(chǎn)育寶慶集，披讀一二，蓋宋儒李師圣郭稽中楊子建輩之所編集，至生產(chǎn)篇曰：婦人懷胎，有七月八月九月十月而產(chǎn)者，亦有經(jīng)一年至二年四年五年，而后產(chǎn)者，蓋人之生，陰注陽定，自有時日，不可改移，今獨限以十月，似為未盡，讀不終篇，不覺屢嘆，惜乎此書在世希有，若能廣傳，使天下共知，則人生安得罹殤天之禍乎。意謂婦人方經(jīng)雖多，而產(chǎn)書難其全者，若是一或廢失，世間必不復(fù)有也。因問誰氏之書，公曰：外即楊士表所秘藏也。輒親往謁，告以情實求之，欣然見許，遂得原書印本，方議刊行，公曰：此止一產(chǎn)書也。若更將御藥院雜病方論，并入月產(chǎn)圖，體元子借地法，安產(chǎn)藏衣方位附之，合為一集，可為完書矣！余喜從之，猶恐有錯繆未盡者，更命諸名醫(yī)，復(fù)加校正，余謂公曰：書則完矣！當(dāng)如之何矣！參謀周德甫閱之，毅然贊成，遂命工刊行，自今以始，庶令妊娠得安，產(chǎn)媼無失，家自可以修藥，人自可以為醫(yī)，來者可知，而傳之愈廣矣！冀致君序。
四庫全書提要曰：產(chǎn)育寶慶方二卷，不著撰人名氏，宋史藝文志，以為郭稽中撰，考陳振孫書錄解題，郭稽中特因李師圣所得舊本，增以新方，非所自撰，宋史所載，似未見陳氏說也。然稽中所增，合原論，共為一卷，與此本不合，以卷首諸序考之，蓋括蒼陳言撰三因方，嘗取其方論，各詳?shù)檬�，婺醫(yī)杜 因采其所評，附入各條之下，后趙瑩得產(chǎn)乳備要，增以楊子建七說，合于產(chǎn)論為一集，有冀致君者，又掇御藥院雜病方論，及入月產(chǎn)圖，體元子借地法，安產(chǎn)藏衣方位，綴于其末，是輾轉(zhuǎn)增益，已非郭氏之舊，特治其舊名耳，其書世罕傳本，今載于永樂大典者，得論二十一，陳言評十六，方三十四，為一卷，產(chǎn)乳備要，暨經(jīng)氣妊娠等證，方六十二，為一卷，其體元子借地法，永樂大典佚不載，今亦闕焉。按胎教之法，古人所重，賈誼新書所引青史之記，劉向列女傳所記，大任育文王之事，尚可見其崖略，惟產(chǎn)育方藥，則罕專書。唐書藝文志，有昝殷產(chǎn)寶一卷，始別立一門，今其書不傳，則譜妊育者，當(dāng)以是書為最古矣！卷中惟陳言之評，標(biāo)識姓名，余皆不標(biāo)為誰說，今以原本體例推之，上卷之方，皆出郭氏，下卷娩乳安產(chǎn)經(jīng)氣三條外，殆即楊氏之說，所附方藥，殆即冀致君所采御藥院方也。陳言即撰有三因方者，楊子建名，有楊氏家藏方，今未見，李師圣等，皆南宋人，冀致君序，稱諸人為宋儒，又稱近在燕趙間，蓋元人云。
李調(diào)元序曰：此書本名產(chǎn)育寶慶集方，相沿俱作寶庚集，蓋因脫落方字而誤，今姑仍其舊云。
按是書已非郭氏之舊，系于后人所增附，今尋其源委，各列其目，唯趙瑩所鋟，閱其序，則似產(chǎn)乳備要。然寓齋老人序，有此產(chǎn)育定慶之書，所以倡廣其傳也語，乃知其以產(chǎn)乳備要，附乎是書，趙字德修，為宋公之族云，楊子建名康侯，號退修，元符間人，著有護(hù)命方，通神論，已著于錄，楊 字子靖，淳熙中人，此著家藏方者，提要以為一人，失考。
〔卷氏（汝明)胎產(chǎn)真經(jīng)〕二卷 存
熊宗立曰：郭稽中作產(chǎn)后二十一論，與唐時賢胎前十八論合，謂之胎產(chǎn)真經(jīng)。
按靈蘭二集所收時氏產(chǎn)經(jīng)，即是書也。蓋時氏原本。凡十八問，鄭汝明以博物妊娠謹(jǐn)所感說，孫思邈并楊崔 等說，郭氏二十一論，十產(chǎn)論，附為二卷，書成于嘉定改元。
〔沈氏（虞卿)衛(wèi)生產(chǎn)科方〕宋志一卷 佚
〔沈氏（炳)產(chǎn)乳十八論〕宋志注曰卷亡 佚
〔朱氏（端章)衛(wèi)生家寶產(chǎn)科方〕宋志八卷 未見
錢曾曰：產(chǎn)科備要八卷，長樂朱端章以所藏諸家產(chǎn)科經(jīng)驗方，編成八卷，淳熙甲辰歲，刻校南康郡齋，楮墨精好可愛，首列借地禁草禁水三法，古人于產(chǎn)婦入月，慎重若此，罕有行之者，亦罕有知之者矣。
〔亡名氏產(chǎn)科經(jīng)真環(huán)中圖〕宋志一卷 佚
〔陸氏（子正)胎產(chǎn)經(jīng)驗方〕書錄解題一卷 佚
〔亡名氏產(chǎn)寶諸方〕書錄解題一卷 未見
陳振孫曰：不著名氏，集諸家方，而以十二月產(chǎn)圖冠之。
四庫全書提要曰：產(chǎn)寶諸方一卷，不著撰人名氏，宋史藝文志不載，惟陳振孫書錄解題有之，自明以來諸家書目，亦罕有著錄者，今檢永樂大典所哉。尚得七十余方，又有十二月產(chǎn)圖一卷，與振孫所記并合，蓋即宋時之原本，又別有序論一首，王卿月序一首，文皆殘闕，當(dāng)亦原書之佚文也。其方于保產(chǎn)之法，頗為賅備，而原第為永樂大典所亂，已不可復(fù)考，謹(jǐn)詳加厘訂，以類分排，首調(diào)經(jīng)養(yǎng)血，次安胎，次胎中諸病，次催生，次產(chǎn)后，次雜病，仍為一卷，其所引各方，多為后人所承用，如人參飲子一方，與朱震亨所制達(dá)生散，雖品味多寡不同，而以大腹皮為君，人參為輔，命意無異，知震亨實本此而增損之，又如張元素以枳殼白術(shù)為束胎丸，后人以為不宜于藜藿之軀，易以白術(shù)黃芩，相沿至今，為便產(chǎn)良方，www.med126.com不知亦本是書所載之枳殼湯，又今時治產(chǎn)后血風(fēng)，有所謂舉卿古拜者，核其所用，惟荊芥一味，即此書之青金散，蓋荊芥主治風(fēng)，素問東方主風(fēng)，而肝屬于木，平肝木，即所以助肺金，故以青金為名，后人竊用其方，而又翻切荊芥字音，詭名以炫俗耳。凡此之類，可以證古今傳授之由，惟所用多降氣破血之品，辛熱震動之劑，則古人稟濃，可受攻伐，有未可概施于后來者，此則神而明之，存
乎其人矣。
〔陳氏（自明)婦人大全良方〕二十四卷 存
自序曰：世之醫(yī)者，于婦人一科，有專治婦人方，有產(chǎn)寶方，治以專言，以專攻也。方以寶言，愛重之也。蓋醫(yī)之術(shù)難，醫(yī)婦人尤難，醫(yī)產(chǎn)中數(shù)證，則又險而難，彼其所謂專治者，產(chǎn)寶者，非不可用也。綱領(lǐng)散漫而無統(tǒng)，節(jié)目詳略而未備，醫(yī)者盡于簡易，不能深求遍覽，有才進(jìn)方一不效，輒束手者，有無方可據(jù)，揣摩臆度者，有富貴家鄙藥賤，而不服者，有貧乏人憚藥貴，而無可得服者，有醫(yī)之貪利，以賤代貴，失其正方者，古云，看方三年，無病可治，治病三年，無藥可療，又云：世無難治之病，有不善治之醫(yī)，藥無難代之品，有不善代之人，此之謂也。仆三世學(xué)醫(yī)，家藏醫(yī)書若干卷，既又遍行東南，所至必盡索方書以觀，暇時閉關(guān)凈室，翻閱涵泳，究極未合，采摭諸家之善，附以家傳經(jīng)驗方，秤而成編，始自調(diào)經(jīng)，訖于產(chǎn)后。凡八門，門數(shù)十余證，總二百六十余論，論后有藥，藥不惟□貴賤惟□效，綱領(lǐng)節(jié)目，粲然可觀，庶幾病者隨索隨見，隨試隨愈，仆于此編，非敢求異昔人也。蓋亦補(bǔ)其偏，而會其全，聚于散而斂于約，期決無憾云，愚者千慮，必有一得，君子毋以人廢言，時嘉熙元年八月良日，建康府明道書院醫(yī)諭臨川陳自明良父序。
四庫全書提要曰：婦人大全良方二十四卷，宋陳自明撰，自明字良父，臨川人，官建康府醫(yī)學(xué)教授，是編凡分八門，首調(diào)經(jīng)，次眾疾，次求嗣，次胎教，次妊娠，次坐月，次產(chǎn)難，次產(chǎn)后，每門數(shù)十證，總二百六十余論，論后附方，案婦人�？�，始唐咎殷產(chǎn)寶，其后有李師圣之產(chǎn)育寶慶集，陸子正之胎產(chǎn)經(jīng)驗方，大抵卷帙簡略，流傳亦鮮，自明采摭諸家，提綱挈領(lǐng)，于婦科證治，詳悉無遺，明薛己醫(yī)案，曾以己意刪訂，附入治驗，自為一書，是編刻于勤有書堂，猶為自明原本，前有嘉熙元年自序，稱三世學(xué)醫(yī)，家藏書若干卷，又遍行東南，所至必索方 書以觀，其用心亦可云勤矣。
〔熊氏（宗立)婦人良方補(bǔ)遺大全〕醫(yī)藏目錄二十四卷 存
〔薛氏（己校)注婦人良方〕國史經(jīng)籍志二十四卷 存
凡例曰：各論有重復(fù)闕略，悉遵素難，及歷代名醫(yī)治法增減，庶灼見本證病因，不致紛雜難曉，一各論有陳無擇熊鰲峰二先生評論治法，去繁就簡，并入本論，以便觀覽，一諸治驗，原隨方者，悉從其舊，若詞義重復(fù)者，刪之以便覽閱，一補(bǔ)遺第二十四卷，各卷已備不錄，今補(bǔ)繭唇等一十四證方論，足成其卷。
〔亡名氏濟(jì)生產(chǎn)寶論方〕國史經(jīng)籍志二卷 存
按是書亡撰人名氏，嘉靖乙未雙峰王子沖序，稱南都雷氏子鳴大震類集諸書，間嘗檢閱得宋板醫(yī)書一帙，名曰濟(jì)生產(chǎn)寶論方云，國史經(jīng)籍志，誤為徐明善所著，蓋徐亦嘉靖中人，校正是書者也。
〔張氏（元素)產(chǎn)育保生方〕佚
按上出于醫(yī)學(xué)源流。
〔李氏（辰拱)胎產(chǎn)救急方〕一卷 存
李辰拱自序曰：延平正心李辰拱壯歲游三山，獲從仁齋楊先生游，氣味相投，因以傷寒總括見授，且語之曰：治雜病有方，治傷寒有法，一法既通，其余可觸類而長矣！來歸舊隱，乃取先生活人治例，演而伸之，編為傷寒集成方法，研精覃思，三十余年，方克成編，靖思先生所刊活人總括，直指方論，醫(yī)學(xué)真經(jīng)，嬰兒證治，傳施四方，家傳人誦，獨于胎產(chǎn)一科闕焉。遂采摭古今效驗方書，為胎產(chǎn)救急方，板行施人，以續(xù)先生未盡之仁，客有誚余曰：扁鵲聞邯鄲貴婦人，過彼即為帶下醫(yī)，子攜此而游邯鄲。予應(yīng)之曰：滔滔者天下皆是也。前哲能事，非敢僭擬，是編蓋將補(bǔ)仁齋老師施方之闕也�？驮唬喝缙淙屎�，因題篇端，以記歲月，延 五年戊午暮春之執(zhí)業(yè)護(hù)士網(wǎng)初，書于濟(jì)安樂院。
〔朱產(chǎn)（震亨)產(chǎn)寶百問〕五卷 存
按是書未知果是朱氏所著否，有王肯堂序，唯稱產(chǎn)寶古名典公器也。又不言成于何人手，想是書估托二公盛名，并序文而偽撰者歟，文淵閣書目，有產(chǎn)寶百問一部一冊闕，當(dāng)非是書，錢國賓女科百病問答，與是書全然相同，可疑。
〔產(chǎn)寶〕一卷 存
按是書亦托于丹溪朱氏者，書凡三十五則，編中專用生化湯，為諸方之主，考此原出于景岳全書新方八陣中，則其出于明季人者可知矣！南山單養(yǎng)賢著三論，以為增補(bǔ)。
