經(jīng)方體質(zhì)研究:我對六經(jīng)與體質(zhì)的認識

我認為世間可能沒有真正健康的人，即使你沒有病也不健康，真正意義上的健康是《內(nèi)徑》描述的“陰平陽秘”的狀態(tài)，我認為這是一種人體機能動態(tài)的“平”“秘”狀態(tài)�！捌健薄懊亍笔莿釉~，絕非那種靜止的平衡狀態(tài)所能形容和包括的。（我認為“平”是包裹、覆蓋的意思�！懊�'是隱藏、不出來的意思。就是說人體應(yīng)該像地球一樣：地殼包裹著地核，地核是很熱的)陰與陽是兩個抽象的名詞，即：是從各種現(xiàn)象中抽取提煉出來的。我現(xiàn)在把它再還原回具體的象中去，
那陽的象就是1、發(fā)熱 、消谷引食、喜熱飲，煩躁、浮脈等。2、各個器官的功能和功能的亢進與熱量等3、人體的情緒、及情緒的亢進等陰的象就是1、惡寒、納差、喜冷飲，但欲寐、脈沉、微等。2、人體的組織液、血液、水、食物等3、人體本身。
陰陽是能夠互相轉(zhuǎn)化的，（愛因斯坦的質(zhì)能方程證明了這一點即ΔE=MC2)也必須互相轉(zhuǎn)化才能形成人的生命過程的。那么從廣義上講正是這種陰陽相互轉(zhuǎn)化的過程達到陰平陽秘的平衡狀態(tài)，并且從情緒和身體總的高度達到平秘狀態(tài)才是真正的健康才能長壽。能達到這種狀態(tài)的人只有《內(nèi)徑》上講的真人、至人才能達到的”形神合一“狀態(tài)，那么現(xiàn)在人人實際上都處在不平秘（平衡)狀態(tài)，即使沒有病的癥狀表現(xiàn)，你也不健康，你身體機能處在這種穩(wěn)定的不平秘的狀態(tài)之下要么太過，要么不及。機能太過包括太陽狀態(tài)、陽明狀態(tài)、少陽狀態(tài)三個等級狀態(tài)，機能不及包括少陰狀態(tài)、太陰狀態(tài)、厥陰狀態(tài)也是 三個等級狀態(tài)。我稱他們?yōu)樘�陽體質(zhì)、陽明體質(zhì)、少陽體質(zhì)和少陰體質(zhì)、太陰體質(zhì)、厥陰體質(zhì)。
另外疾病的產(chǎn)生并非像一般醫(yī)書上說的什么寒邪束表，入里化熱、什么寒邪直中少陰等，好像真有一個寒邪鉆到你身體里去了，而且還能化熱，實際上是外界環(huán)境的變化影響或加劇了你那本來就處于動態(tài)的不平秘下的身體機能，使其更加惡化。而人體機能又要想恢復(fù)以前的那種雖然不平秘但已經(jīng)適應(yīng)了的狀態(tài)。他就要做出相應(yīng)的反應(yīng)而表現(xiàn)出癥狀。同樣情緒（簡稱陽吧)質(zhì)量的變化、水、食物（簡稱陰吧)質(zhì)量的變化也會加劇人體機能的不平秘狀態(tài)的，而表現(xiàn)出癥狀。所以大怒、過悲、大喜和食物中毒對人體機能的影響也沒多大區(qū)別。
以上理論對臨床的指導(dǎo)意義是：1、辨方證先看體質(zhì)不會出南轅北轍的錯誤。
例如一個人癥見：干嘔心惡心、心下痞硬、腸鳴下利，就單純的這幾個癥狀，舌脈睡眠等都正常，極像生姜半夏瀉心湯證，那如果這個人平時是少陽體質(zhì)或有乙肝病史等那我認為首選的方是柴胡桂枝干姜湯。
2、能指導(dǎo)人們更加精準的用藥：
今天先說這一小點吧。我打字太慢了。以上只是自己的一點天馬行空的臆想，歡迎反駁和攻擊。

不懂樓主的是：陽象喜歡熱飲；陰象喜好冷飲？！

吃了10個冰棍腹痛拉肚子，就是寒鉆身體里了，就是直中太陰脾。

還有，少陽主方小柴胡湯，用了甘溫的參、棗，是不是也有機能不足的成分？

厥陰主方烏梅丸用了苦瀉的連、柏，是不是也有機能亢進的成分？

。。。。。。。。。

還有，現(xiàn)在人們說的六經(jīng)完全和經(jīng)絡(luò)拆開，成了六個病理狀態(tài)，這樣做是否正確。

yiguiran:不懂樓主的是：陽象喜歡熱飲；陰象喜好冷飲？！?(2012-11-30 23:37)?700)this.width=700;" >

打字時錯了，謝謝

好帖，繼續(xù)發(fā)，學(xué)習(xí)了

如何用藥調(diào)陰陽？是從高端的原理出發(fā)還是從基礎(chǔ)的辨方證出發(fā)？方藥從來不首先是對應(yīng)病因病機，因為很多病因病機明了的病卻常難找對應(yīng)準確的治療的方藥，不同醫(yī)師就會下不同方藥，可能都有效果或者部分有效，也有大師治不好的，小師或能治得好的。我覺得中醫(yī)的基礎(chǔ)就是辯方證，起碼在方證概率范圍內(nèi)對治療有作用，隨著方證辯證越多、經(jīng)驗越多就會對方藥有所感悟，或者生成自己的經(jīng)驗集，或者生成某種高論某種理論。說白了民間的有效偏方也是民間群眾意識到的辯方證結(jié)果，其中的病因病理他們常常說不出來。

即使知道病因也未必能找到治療的方藥，西醫(yī)也是中醫(yī)也是。中醫(yī)最大好處就是能調(diào)整改善人體的某種狀態(tài)以利于病情的恢復(fù)，用藥并非對病癥開藥

樓主敢于說出自己的想法已經(jīng)實屬不易，是創(chuàng)新之舉！得大大發(fā)揚1

aqiaoxi:如何用藥調(diào)陰陽？是從高端的原理出發(fā)還是從基礎(chǔ)的辨方證出發(fā)？方藥從來不首先是對應(yīng)病因病機，因為很多病因病機明了的病卻常難找對應(yīng)準確的治療的方藥，不同醫(yī)師就會下不同方藥，可能都 ..?(2012-12-01 10:14)?700)this.width=700;" >

說得好，非常贊同，我學(xué)傷寒論主要是以抄寫原文為主。別人是書讀百遍，其義自現(xiàn)。我很笨。只好書抄百遍了。體質(zhì)好認，方證難辨。要說經(jīng)驗。我認為《本經(jīng)》與《傷寒》是最大的經(jīng)驗，但我一直在尋找《本經(jīng)》與《傷寒》后面隱藏的理論，提出一種假說，再到《本經(jīng)》與《傷寒》中去驗證。這種工作雖然像精衛(wèi)填海，但我一切的目的是為了辨方證。
方式舉例如下：
1、《本經(jīng)》知母：味苦寒。主消渴，熱中。除邪氣，肢體浮腫，下水。補不足，益氣。
我認為《本經(jīng)》中隱含著一種對人體機能的道理。分析如下：主消渴，下水。正是去除了水邪，而去除水邪時要先消掉，這個水因停滯過久而產(chǎn)生的熱，我叫他舊水不去，新水（實際是津液)不生，主熱中正是這個功能，補不足、益氣指一：人體自己去除這種帶熱的邪水、死水的機能減弱，他幫你增強這個人體機能，二是增強人體產(chǎn)生津液的機能。從而聯(lián)想到桂枝芍藥知母湯，白虎湯等。、我想說明一下人體需要的是津液，雖然津液的來源是水，比如一個人口渴，他如果小口的喝熱水，會很快解渴，但牛飲冷水，不但不解渴可能還會越喝越渴。人體脾胃能很快的把少量熱水加工成津液來生津止渴，大量冷水不但不能很快的被加工成津液，反而會把脾胃累壞，即減弱人體機能。久而久之可能會形成上消，同樣吃飯也一樣。
至于水能郁而化熱，可以在夏天看看流動的小河，與一灣死水就明白了。另外的是我出生在農(nóng)村，我們那里家家戶戶都漚糞，就是把豬圈的里的糞挖出來，堆成一堆，外面蓋上土和草等和的泥，用的時候再把它弄開撒到田地的時候，可一弄開這個糞堆的時候，真是熱氣騰騰，還冒著白色的蒸汽。
另外小青龍湯加石膏湯與小青龍湯相比為什么多了石膏？而大青龍湯中也有石膏，癥狀描述中都有一個煩躁，那為什么煩躁，是有熱嗎，那熱是哪來的，是外邪入里化的，為什會化熱，怎么化的？我認為是人體對這種郁水的處理機能出了問題，水停滯久了化的熱，用石膏正是解這個水凝。這個水是你喝進來的，所以水能養(yǎng)人，也能害人，就看你的身體在處理水的機能狀況如何了。多余的水在體內(nèi)不能被加工成津液，或被加工成半成品就是病邪。
我非常反對以前有人說早晨起床后喝一杯涼開水凈化腸道的說法，這樣不得病才怪呢。
以上是我學(xué)習(xí)《本經(jīng)》與《傷寒》的方法中的一種。
可能不對，但能打點基礎(chǔ)，自己盼著能早日看到仲景的大門在哪個方向上。

有人說早晨起床后喝一杯涼開水凈化腸道的說法,我也非常反對，我自己就有過腸胃病，喝水多了真的很不好

六經(jīng)體質(zhì)可以不可以認識為
長時期處於該種亞健康狀態(tài)的候補病人

張恒:說得好，非常贊同，我學(xué)傷寒論主要是以抄寫原文為主。別人是書讀百遍，其義自現(xiàn)。我很笨。只好書抄百遍了。體質(zhì)好認，方證難辨。要說經(jīng)驗。我認為《本經(jīng)》與《傷寒》是最大的經(jīng)驗，但我 ..?(2012-12-01 11:45)?700)this.width=700;" >

很佩服你的學(xué)習(xí)精神 我想了解一下 石膏怎么解水凝  有什么依據(jù)嗎？

很好的思路。學(xué)習(xí)了。

醫(yī)者先醫(yī)其心吧

六經(jīng)是一種分類，體質(zhì)是另一種分類，但“方證是辯證的尖端”——這是胡老對傷寒的貢獻，也是黃師如此推崇胡老的理由。后續(xù)的，黃師深究了藥證。
但有時真的是忍不住要去想一想六經(jīng)、體質(zhì)后面的道理。

很好的思路，有想法。

體質(zhì)是經(jīng)方醫(yī)學(xué)重要的理論問題，需要討論。

非常感謝 非常感謝

yiguiran:不懂樓主的是：陽象喜歡熱飲；陰象喜好冷飲？！?(2012-11-30 23:37)?700)this.width=700;" >

同感。。。。。。。。。