傷寒論版本流傳（轉(zhuǎn)自春秋楚子博客)
1、《敦煌本傷寒論》：敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《傷寒論》抄本殘卷。S.202殘卷和P.3287殘卷二部份。S.202卷，首尾殘缺，考為初唐時(shí)寫本，內(nèi)容與康平本和宋本《傷寒論·辨脈法》篇大致相同�！.3287卷，首尾殘缺，考為唐高宗時(shí)寫本、內(nèi)容主要是論述三部九候脈法，表里兩感脈病治則，相類脈及四季主王各臟脈象，診脈法及寸口脈分部主病，論脈證治等，與《傷寒論·傷寒例、辨脈法》文字同。
2、《康治本傷寒論》：日本康治二年（1143年)沙門了純抄本。日本最澄和尚804年于浙江天臺(tái)山龍興寺抄回。全書一卷，條文僅65條，比宋本少333條，在65條中，太陽(yáng)病43條，陽(yáng)明病4條，少陽(yáng)病1條，太陰病2條（實(shí)為一條)，太陰病2條，少陰病12條，厥陰病3條。全書處方50首，比宋本少63首，且無(wú)丸劑、散劑、單方等，同時(shí)“青龍湯、陷胸湯、建中湯”無(wú)大小之分，有
大承氣湯而無(wú)
小承氣湯，書末附有抄寫時(shí)間記載。
3、《康平本傷寒論》：日本康平三年（1060年)國(guó)醫(yī)丹波雅忠藏本。日本和尚空海806年從唐都長(zhǎng)安帶回日本。為一卷十二篇。無(wú)《傷寒例、辨脈法》兩篇，無(wú)“可”“不可”諸篇；排版格式有頂格、降一字格、降二字格以及正文中有小字旁注、小字夾注、大字附注三種形式。宋本中許多疑惑之處在此書中冰消雪解。
4、《金匱玉函經(jīng)》：北宋治平三年（1066年)校正醫(yī)書局校正本。
5、《高繼沖本傷寒論》：荊南國(guó)節(jié)度使高繼沖藏本，于淳化三年（992年)收編入《太平圣惠方》中。斯時(shí)宋本底本尚處于民間還未出世。
6、《唐本傷寒論》：唐孫思邈收編入《千金翼方》。“江南諸師密《仲景要方》不傳”，孫晚年時(shí)方得此全貌，錄入《千金翼方》。
7、《宋本傷寒論》：北宋治平三年（1066年)校正醫(yī)書局校正本。此為現(xiàn)行傷寒論依據(jù)所持。
8、《注解傷寒論》：金成無(wú)己注，依據(jù)已經(jīng)是《宋本》，
9、《桂林古本傷寒雜病論》：本人曾經(jīng)很推崇此本，如今回看，當(dāng)是后世重編而已。
10、《長(zhǎng)沙本傷寒雜病論》：只知其名，未曾拜讀，據(jù)考為偽書。
11、《涪陵本傷寒論》：同上，為贗品。
說(shuō)這么多版本，其實(shí)真正的張仲景原書只有《康治本傷寒論》。其余的各個(gè)版本都是王叔和的杰作的流傳。《康平本傷寒論》所據(jù)當(dāng)王叔和整理仲景書時(shí)的初級(jí)發(fā)揮，有功于仲景，但亦摻雜太多的自己的所學(xué)＆繼承＆發(fā)揮，把《傷寒卒病論》由一卷50方揮灑成一卷十二篇112方，此書見世后仲景原書反隱沒(méi)人間，流落江南寺院之中。而《金匱玉函經(jīng)》則是王叔和自己傳世的著作，其藍(lán)本是自己早年的《傷寒卒病論》發(fā)揮（即康本所據(jù)的藍(lán)本)。除卻《金匱玉函經(jīng)》外，王叔和據(jù)典籍＆自己的經(jīng)驗(yàn)另編了《金匱玉函要略方》（此書宋林億等校注時(shí)歸之于張仲景，且更名為《金匱要略》)。后世所傳傷寒金匱書籍都是本于王叔和，其中表達(dá)的是王叔和的醫(yī)學(xué)見解，即便傷寒論部分，經(jīng)由王叔和的發(fā)揮和創(chuàng)造，已經(jīng)是王的著述，不可簡(jiǎn)單歸于張仲景。簡(jiǎn)單說(shuō)就是：《傷寒卒病論》是張仲景的作品；《金匱玉函經(jīng)》《金匱要略》是王叔和的著作、宋本、高本、唐本、桂本、長(zhǎng)沙本等等等等以及近世的《傷寒雜病論》，都是王叔和的徒子徒孫�？尚笫纻畬W(xué)者，讀著王叔和的書，卻要論說(shuō)王叔和的是非，不想王叔和方才是后世醫(yī)學(xué)真正的祖師（癡心求索仲景原著的不算)。更勿論《脈經(jīng)》的貢獻(xiàn)。
