經(jīng)方的實(shí)踐早在仲景時(shí)代前完成而定型，現(xiàn)在正如樓主所說(shuō)。我們以
大青龍湯為典型看經(jīng)方之路。
“
大青龍湯”，此方由
麻黃、
桂枝、
甘草、
杏仁、生
姜、
大棗、
石膏七味藥組成。如此簡(jiǎn)潔的復(fù)方卻包涵了其它五個(gè)復(fù)方：1.甘草
麻黃湯；2.麻杏甘石湯；3.麻黃湯；4.桂枝去芍湯；5.越婢湯。針對(duì)類似病勢(shì)強(qiáng)弱、癥狀、脈象變化，或拆或合，分量的變化異同更顯主輔，分析起來(lái)極有層次。
1.甘草麻黃湯證：
“一身面目浮腫” 《金匱要略》
定義：“治喘急息迫，或
自汗或無(wú)汗者�！� 《方極》
2.麻杏甘石湯證：
“汗出而喘無(wú)大熱�！� 《
傷寒論》
定義：“治甘草麻黃湯證之咳而煩渴者�！� 《方極》
3.麻黃湯證：
“
頭痛，
發(fā)熱，身痛，
腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)無(wú)汗而喘者。”
“喘而胸滿者。”
“發(fā)熱身疼無(wú)汗者�！�
“不汗出因致衄者。” 《傷寒論》
定義：“治喘而無(wú)汗，頭痛發(fā)熱惡風(fēng)。身體痛者。” 《方極》
“頭痛，發(fā)熱，身痛，腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)無(wú)汗而喘者，正證也�！薄按貪M者，服發(fā)汗而不汗，欲衄者。” 《方極》
4.桂枝去芍湯證：
“脈促胸滿者” 《傷寒論》
定義：“治
桂枝湯證不拘攣者�！� 《方極》
“胸滿無(wú)拘急之證者。” 《方極》
5.越婢湯證：
“惡風(fēng)，一身悉腫，脈浮而渴，續(xù)自汗出或無(wú)汗” 《金匱要略》
定義：“大青龍湯證，而無(wú)
咳嗽，沖逆之證者。” 《方極》
通過(guò)對(duì)大青龍方組五個(gè)復(fù)方的了解不僅對(duì)大青龍證有了一個(gè)基本輪廓，對(duì)其藥能也有一定認(rèn)識(shí)。例如越婢湯治大青龍證而無(wú)咳嗽，沖逆，反過(guò)來(lái)看大青龍湯去杏仁、桂枝即越婢湯。由此可知杏仁治喘咳，桂枝主治沖逆（當(dāng)然還需其它方劑藥能知識(shí))。在掌握大青龍方結(jié)構(gòu)后再看大青龍證就明晰多了。
大青龍湯證：
“脈浮緊，發(fā)熱惡寒，不汗出而煩躁者�！�
“脈浮緩，（發(fā)熱惡寒)身不痛，但重，乍有輕時(shí)，（不汗出而煩躁者)�！� 《傷寒論》
“病溢飲者，當(dāng)發(fā)汗，大青龍湯主之。” 《金匱要略》
定義：“治喘及咳嗽，渴欲飲水，上沖或身痛惡寒者。” 《方極》
“頭痛到四肢惰痛，發(fā)熱不汗出者�！� 《方機(jī)》
經(jīng)方的組合分解其嚴(yán)密、合理、極致在“大青龍湯”中表現(xiàn)出高度的科學(xué)智慧。中醫(yī)復(fù)方就是針對(duì)病勢(shì)的細(xì)微變化而變化，或單兵作戰(zhàn)或聯(lián)合行動(dòng)或集團(tuán)合圍，運(yùn)用無(wú)窮，變化無(wú)窮。統(tǒng)觀大青龍湯所含五個(gè)復(fù)方它們的共同點(diǎn)在一個(gè)“汗”字，不汗出，或無(wú)汗，自汗，或續(xù)自汗，或無(wú)汗而喘，或汗出而喘。根據(jù)脈象，病勢(shì)變化采用不同方劑。當(dāng)咳嗽，渴欲飲水，上沖逆，或身痛惡風(fēng)證俱在而脈顯浮緊或緩時(shí)，當(dāng)用大青龍湯為宜。《傷寒論》、《金匱要略》在大青龍證治只是例舉一兩例證在實(shí)際應(yīng)用中它的治療范圍是極廣的。據(jù)日本醫(yī)學(xué)家湯本求真先生實(shí)踐，大青龍不僅對(duì)流行
感冒有特效，對(duì)眼疾，急性腎炎也有療效。從另一角度看大青龍雖為桂枝去芍湯之加味方。但與麻黃湯證治相似，病勢(shì)更重又加煩躁。這也可以理解為：麻黃湯證加重又增煩躁為使用大青龍依據(jù)。中醫(yī)復(fù)方就是這么緊湊，一環(huán)扣一環(huán)。
綜上所述，我們清晰的看到經(jīng)方的特點(diǎn)：涵蓋廣，幅度大，可以加減味成新義，可以增損量以易主輔，病變法亦變，方亦變，變化有序，應(yīng)用有章，“方法”一詞就來(lái)源于中醫(yī)學(xué)復(fù)方的應(yīng)用。
