21;鹜两鹩舸龝r發(fā),水隨火后木無恒。水發(fā)雹雪土飄驟,木發(fā)毀折金清明,火發(fā)曛昧有多少,微者病已甚無刑。木達火發(fā)金郁泄,土奪水折治之平。
【注】五郁之發(fā),各有其時;鹩舸龤饣饡r而發(fā),土郁待四氣土時而發(fā),金郁待五氣金時而發(fā),此各待旺時而發(fā)也。水郁不待終氣水時,而每發(fā)于二氣三氣二火時者,以水陰性險,見陽初退,即進乘之,故不待水旺而發(fā)也。木郁之發(fā),無一定之時者,以木生風,善行數(shù)變,bhskgw.cn/job/其氣無常,故木發(fā)無恒時也。五發(fā)之時既巳審矣,然五發(fā)征兆,五氣微甚,天時民病,不可不知也。水發(fā)之微,微者為寒,甚為雹雪;雹雪,寒甚也。土發(fā)之征,微者為濕,甚為飄驟;飄驟,暴風雨也。
木發(fā)之征,微者為風,甚為毀折;毀折,摧拔也。金發(fā)之征,微者為燥,甚為清明;清明,冷肅也;鸢l(fā)之微,微者為熱,甚為曛昧;曛味,昏翳也。多少者,謂有太過,不及也。不及者病微,太過者病甚。微者病已,謂本經(jīng)自病也。甚者兼刑,謂兼我刑,刑我者同病也。
如木氣甚,我刑者土,刑我者金,土畏我乘來齊其化,金畏我勝來同其化,故三經(jīng)兼見病也。余氣法此。木達謂木郁達之;達者,條達舒暢之義也。凡木郁之病,風為清斂也,宜以辛散之,疏之,以甘調(diào)之,緩之,以苦涌之,平之,但使木氣條達舒暢,皆治木郁之法也;鸢l(fā)謂火郁發(fā)之;發(fā)者,發(fā)揚解bhskgw.cn散之義也。凡火郁之病為寒束也,宜以辛溫發(fā)之,以辛甘揚之,以辛涼解之,以辛苦散之,但使火氣發(fā)揚解散,皆治火郁之法也。金泄謂金郁泄之;泄者,宜泄疏降之義也。凡金郁之病,燥為火困也,宜以辛宣之,疏之,潤之,以苦泄之,降之,清之,但使燥氣宣通疏暢,皆治金郁之法也。水折謂水郁折之;折者,逐導滲通之義也。凡水郁之病,水為濕瘀也,宜以辛苦逐之,導之,以辛淡滲之,通之,但使水氣流通不蓄,皆治水郁之法也。土奪謂土郁奪之;奪者,汗,吐,下痢之義也。凡土郁之病,濕為風阻也,在外者汗之,在內(nèi)者攻之,在上者吐之,在下者痢之,但使土氣不致壅阻,皆治土郁之法也。