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傷寒明理論教程:腹?jié)M

腹?jié)M傷寒腹?jié)M,何以明之?腹?jié)M者,俗謂之肚脹是也。華佗曰:傷寒一日在皮,二日在膚,三日在肌,四日在胸,五日在腹,六日入胃,入胃謂入腑也,是在腹也。猶未全入里者,雖腹?jié)M為里證,故亦有淺深之別。經(jīng)曰:表已解而內(nèi)不消。非大滿猶生寒熱,則病不除,是其未全入腑!

腹?jié)M

傷寒腹?jié)M,何以明之?腹?jié)M者,俗謂之肚脹是也。華佗曰:傷寒一日在皮,二日在膚,三日在肌,四日在胸,五日在腹,六日入胃,入胃謂入腑也,是在腹也。猶未全入里者,雖腹?jié)M為里證,故亦有淺深之別。經(jīng)曰:表已解而內(nèi)不消。非大滿猶生寒熱,則病不除,是其未全入腑。若大滿大實(shí)。堅(jiān)有燥屎。自可除下之。雖四五日不能為禍,謂之邪氣已入腑也。傷寒邪入腹。是里證已深bhskgw.cn/shouyi/,故腹?jié)M乃可下之者多矣。如經(jīng)曰:其熱不潮。未可與承氣湯。若腹大滿不通者,可與小承氣湯。發(fā)汗不解。腹?jié)M痛者急下bhskgw.cn/pharm/之。本太陽病。醫(yī)反下之。因而腹?jié)M時(shí)痛者,屬太陰也。桂枝芍藥湯主之。大實(shí)痛者,桂枝加大黃湯主之。少陰病腹脹。不大便者,急下之。諸如此者,皆為里證是也。雖曰腹中滿痛者,此為實(shí)也。當(dāng)下去之。然腹?jié)M不減者,則為實(shí)也。若腹?jié)M時(shí)減者,又為虛也,則不可下。經(jīng)曰:腹?jié)M不減。減不足言。當(dāng)下之。金匱要略曰:腹?jié)M時(shí)減復(fù)如故。此虛寒從下上也。當(dāng)以溫藥和之。蓋虛氣留滯,亦為之脹。但比之實(shí)者,不至堅(jiān)痛也。大抵腹?jié)M屬太陰證也。陽熱為邪者,則腹?jié)M而咽干。陰寒為邪者,則腹?jié)M而吐。食不下。自利益甚。時(shí)腹自痛。太陰者脾土也。治中央,故專主腹?jié)M之候。又發(fā)汗吐下之后。因而成腹?jié)M者,皆邪氣乘虛內(nèi)客為之。而所主又各不同。經(jīng)曰:發(fā)汗后腹脹滿者,濃樸生甘草半夏人參湯主之。傷寒吐后腹脹滿者,調(diào)胃承氣湯主之。傷寒下后。心煩腹脹滿。臥起不安者,梔子濃樸湯主之。三者有當(dāng)溫者,有當(dāng)下者,有當(dāng)吐者,何邪氣不一也。且發(fā)汗后腹?jié)M當(dāng)溫之。邪氣在表。因發(fā)散則邪去。胃為津液之主。發(fā)汗亡陽,則胃氣虛而不能敷布。諸氣壅滯。而為脹滿。是當(dāng) 溫散可也。吐后腹?jié)M可下之。邪氣在胸者,則可吐之。吐之邪去則安。若吐后邪氣 不去。加之腹脹滿者,是胸中之邪。下傳入胃。壅而為實(shí),故生脹滿。當(dāng)須下之可也。 下后腹?jié)M可吐者,邪氣在表。未傳入腑。而妄下之。邪自表乘虛而入。郁于胸中。而為虛煩。氣上下不得通利者,腹為之滿,故當(dāng)吐之可也。凡為醫(yī)者,要識(shí)邪氣所起所在。審其所起。知邪氣之由來。觀其所在。知邪氣之虛實(shí)。發(fā)汗吐下之不瘥。溫補(bǔ)針艾之適當(dāng),則十全之功。自可得也。
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