甘地的健康觀
甘地的健康觀
身體,意志,欲望,寧?kù)o......交織著,糾結(jié)著,矛盾著,抗?fàn)幹?如何才能達(dá)到一種平衡呢?
甘地是我心中崇拜的人,他堅(jiān)忍,謙遜,總重要的是他為了心中的事業(yè)一生都控制壓抑自己的欲望,從飲食到性欲到生活中的日常點(diǎn)滴!
這就是他的生活方式,通過(guò)這,我可以看到他的精神境界!
吳蓓原本是個(gè)大學(xué)物理老師,后來(lái)轉(zhuǎn)入了環(huán)境和宗教領(lǐng)域,我覺(jué)得應(yīng)該是受到甘地的影響比較大吧
轉(zhuǎn)一個(gè)她的論文:
<甘地的健康觀>,很深入也很全面,發(fā)人深省,現(xiàn)代人的物質(zhì)生活方式的弊端和陋習(xí).
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圣雄甘地作為二十世紀(jì)最偉大的人物之一,他既是一位虔誠(chéng)的印度教徒,又是一位政治家,既是一位嚴(yán)格的苦行者,又是一位英勇的非暴力戰(zhàn)士?伤把大量的時(shí)間用于飲食試驗(yàn),并用自然療法為自己和他人治病。雖然他不是保健專家,不是醫(yī)生,但他寫的有關(guān)健康的文章,卻成為最受歡迎的文章。當(dāng)我開(kāi)始著手翻譯甘地著作時(shí),首先看中了他寫的《打開(kāi)健康之門》,我迫切地想知道甘地有什么健康秘訣,況且要認(rèn)識(shí)甘地的真實(shí)形象,不能忽視他的日常起居和飲食,他說(shuō):“你必須注視我的生活,看我如何吃、住、言、行。所有這些加在一起是我的宗教! “我的生活是不可分割的整體。我所有的行動(dòng)均相互滲透,而且在我對(duì)人類無(wú)止境的愛(ài)中都起到過(guò)作用!币虼,想要完整地了解甘地的人,不能忽視他的健康觀。
神是他的生命
甘地的全部思想和行為都可以從他對(duì)神(God)的理解和追求中推論出來(lái),他對(duì)健康的看法和實(shí)踐也不例外。甘地是有強(qiáng)烈宗教信仰的圣人,他的一生是追求神的一生,他為此目的而生,為此目的而死,他把神看作是他的生命。他說(shuō):“我的全部生活來(lái)源于宗教精神,我的政治行動(dòng)及所有其他行動(dòng)都來(lái)自我的宗教!薄皩(duì)我來(lái)說(shuō),神就是真理和愛(ài)。神就是倫理和道德。神是無(wú)畏,神是光明和生命的源泉......神就是良知!薄吧袷且磺辛α康牧α浚渌辛α慷际谴我。神是生命力或精神,無(wú)處不在,無(wú)所不包,因而超越人的理智!
通常人們認(rèn)為我們的身體是父母給予的,而甘地卻認(rèn)為我們的身體是神賦予的,沒(méi)有神就沒(méi)有一切,也就沒(méi)有人的身體。那么神創(chuàng)造人是為了什么?甘地認(rèn)為 “神賦予我們的身體僅僅是為了能夠服務(wù)所有的創(chuàng)造物。”我們活在世上不是為了享樂(lè),而是為了全身心地為他人服務(wù),為所有的生命服務(wù),也就是為神服務(wù),因?yàn)樯窦炔辉谔焐,也不在地下,而是在每個(gè)人中。甘地一再奉勸人們:“我們要理解我們的身體是神賦予的,我們應(yīng)該利用身體全心全意為神服務(wù),來(lái)報(bào)答神的恩典。我們的義務(wù)是保持身體內(nèi)外的純潔和清白,這樣當(dāng)死亡到來(lái)時(shí),我們把身體歸還給神,但身體仍然保持著我們誕生時(shí)的純潔狀態(tài)!
人來(lái)到世界是為了服務(wù)神和他的創(chuàng)造物。如果“把這個(gè)觀點(diǎn)放在最重要的位置,人就成為身體的保護(hù)者。那么照顧好自己的身體,以便身體發(fā)揮最佳狀態(tài)去實(shí)踐服務(wù)的理想,就是他的職責(zé)! 因此甘地的養(yǎng)生之道與其它任何流派的養(yǎng)生有著根本性的區(qū)別,關(guān)心身體的健康是為了更好地為神和他的創(chuàng)造物服務(wù),這也正是甘地的使命。
素 食
甘地的家庭是印度教的毗濕奴信徒,在他們的居住區(qū)還盛行著耆那教,無(wú)論是毗濕奴信徒還是耆那教徒,都嚴(yán)格地實(shí)行素食,拒斥一切肉類食物。然而上中學(xué)的時(shí)候,甘地結(jié)交了一位朋友,這位朋友經(jīng)常動(dòng)員甘地吃肉,他鼓吹印度人因?yàn)椴怀匀獠抛兊盟ト酰艿接?guó)人的統(tǒng)治。漸漸地甘地被他說(shuō)服,以為吃肉可以使人身強(qiáng)體壯、膽識(shí)過(guò)人;如果全印度人都吃肉,就能將英國(guó)人趕出印度。
當(dāng)甘地有生以來(lái)第一次破例吃了山
羊肉,他難吃得想
嘔吐。晚上睡覺(jué)時(shí),他惡夢(mèng)頻頻,每次快要睡著時(shí),總是覺(jué)得有只活
山羊在肚子里哀叫。可是在朋友的精心安排下,甘地卻漸漸成了肉食的愛(ài)好者,對(duì)動(dòng)物失去了惻隱之心。甘地的肉食大約持續(xù)一年,吃過(guò)5、6次的肉。由于每次在外面吃肉后,就得向父母撒謊,甘地感到內(nèi)心十分不安,為此他決定暫時(shí)放棄肉食,他想等父母去世后,就可以公開(kāi)吃肉了。
甘地中學(xué)畢業(yè)后一心想去英國(guó)留學(xué),起初母親不同意,在別人的勸說(shuō)下,直到甘地立下三個(gè)誓言:不喝酒、不接觸女人、不吃肉和雞蛋,母親才答應(yīng)。到了英國(guó)后,甘地人
生地不熟,十分想念家鄉(xiāng),由于發(fā)誓素食,他覺(jué)得他能吃的大都是淡而無(wú)味、難以下咽的菜。一些好心的英國(guó)人勸他吃肉,說(shuō)是英國(guó)氣候寒冷,不吃肉恐怕難以活下去,但甘地毫不動(dòng)搖,他答應(yīng)母親的誓言是絕對(duì)不能違背的,每天他禱告神保佑他堅(jiān)守誓言。一次,甘地在街上閑逛時(shí)發(fā)現(xiàn)了薩爾特寫的《素食論》,買回來(lái)通讀一遍后,甘地說(shuō):“從那一天起,我可以說(shuō)變成了一個(gè)明明白白的素食主義者!币郧八怀匀馐菫榱寺男惺难裕珔s暗中希望所有的印度人都成為肉食者,希望自己有一天可以公開(kāi)吃肉。但是從那天起,甘地自覺(jué)地選擇了素食,并不余遺力地宣揚(yáng)素食。他說(shuō):“當(dāng)心靈發(fā)展到某個(gè)階段的時(shí)候,我們將不再為了滿足食欲而殘殺動(dòng)物!
素食是甘地追求真理不可分割的一部分,是他信奉的非暴力精神的體現(xiàn)。即使為了挽救生命,他也認(rèn)為必須有個(gè)限度,對(duì)甘地來(lái)說(shuō)這個(gè)限度就是不能為了自己的生命而剝奪動(dòng)物的生命。有一次當(dāng)他因嚴(yán)重
腹瀉而生命垂危時(shí),幾位醫(yī)生勸他喝肉湯、吃雞蛋,并引經(jīng)據(jù)典來(lái)說(shuō)服他,甘地只用一個(gè)字來(lái)回答:“不!”他認(rèn)為關(guān)于飲食不必根據(jù)經(jīng)典的權(quán)威來(lái)加以決定,“飲食是屬于我固有生活方式的一個(gè)部分,是和我的生活息息相關(guān)的,而指導(dǎo)生活的原則,不受任何外在權(quán)力的影響。我不愿背棄這些原則而生活!睂(duì)甘地來(lái)說(shuō),改變飲食就是放棄與之相關(guān)的理想,而甘地一生都在為這些理想奮斗。他不僅自己這么做,即使他的兒子和妻子在病危中,醫(yī)生忠告要喝肉湯來(lái)抵御疾病,甘地也是一口拒絕。他說(shuō):“我不僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的平等,而且還要了解與所有生靈之間的平等,甚至與地上爬的動(dòng)物!比酥猿蔀楦呒(jí)動(dòng)物,是在于他能保護(hù)低級(jí)動(dòng)物,而不是以它們?yōu)槭。人類和?dòng)物之間必須互助,如同人與人的關(guān)系一樣。
自我節(jié)制
為了解決服務(wù)南非印度人和照顧家庭的矛盾,1906年37歲時(shí),甘地發(fā)誓終身禁欲。為了克制并根除身上的性欲,甘地做了一系列的飲食嘗試,他選擇一種食物,然后再換一種,并且對(duì)每一種食物都控制食量。他從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),做到禁欲首先要克制食欲。他的結(jié)論是:禁欲者的飲食要簡(jiǎn)單、不加香料,最好是生吃。理想的食物是新鮮的水果和堅(jiān)果。牛奶使人禁欲困難。但每個(gè)人需要自己去摸索哪些食物有利于禁欲。
1908年甘地第一次坐牢。監(jiān)獄規(guī)定:必須在太陽(yáng)落山之前吃完最后一頓飯,不提供茶和
咖啡。嚴(yán)禁任何滿足口味的食品,只在煮熟的食物里加點(diǎn)鹽。甘地向獄方提出給食物加點(diǎn)咖喱粉,煮食物過(guò)程中加鹽。獄醫(yī)回答從健康的角度出發(fā),沒(méi)有必要。雖然這些規(guī)定后來(lái)修改了,但甘地卻從中發(fā)現(xiàn)監(jiān)獄的規(guī)定對(duì)節(jié)欲很有幫助。從監(jiān)獄出來(lái)后,一般情況下他不喝茶,堅(jiān)持在日落前吃完最后一頓飯。后來(lái)他竟然連
食鹽也不吃了。一次妻子生病,甘地嘗試水療法仍不見(jiàn)效,于是請(qǐng)她戒掉鹽和豆類。他認(rèn)為一來(lái)無(wú)鹽食物有益健康,二來(lái)有助于禁欲。為了鼓勵(lì)妻子,甘地發(fā)誓一年不吃鹽和豆類。令人驚奇的是妻子戒掉鹽和豆類,病也好了。到底是什么原因,甘地也說(shuō)不清楚,反正他這醫(yī)生的名聲卻不脛而走。
甘地還奉勸許多同事也戒掉食鹽和豆類。他說(shuō):“在醫(yī)學(xué)上,也許會(huì)有人對(duì)這種吃法的價(jià)值提出異議,但是在道德上,我確信一切自我控制都是對(duì)人有好處的!薄盁o(wú)論出于何種動(dòng)機(jī)的自我節(jié)制,都對(duì)人有益!
甘地對(duì)飲食的體驗(yàn)從素食開(kāi)始,發(fā)展到從禁欲的角度來(lái)加以選擇。為了節(jié)約開(kāi)支、節(jié)省時(shí)間,他經(jīng)常只吃水果和干果,而且吃的是最便宜的水果,他要過(guò)最窮苦的生活,與印度的底層百姓打成一片。出于同樣的理由,他反對(duì)吃甜點(diǎn),因?yàn)椤霸谝粋(gè)數(shù)百萬(wàn)人吃不飽飯的國(guó)家,吃甜點(diǎn)和其它的美味與搶劫無(wú)異!
1915年甘
地參加了在哈德瓦舉行的貢帕廟會(huì),目睹當(dāng)?shù)氐某髳含F(xiàn)象,甘地深有感觸,他要給自己規(guī)定一種克己的苦行,為那里流行的罪惡進(jìn)行懺悔,同時(shí)也使自己的靈魂得到凈化。他想起所到之處受到的款待,給主人增添了不必要的麻煩,違背了自己服務(wù)他人的初衷,于是甘地決定在印度,24小時(shí)內(nèi)吃的食物不能超過(guò)5樣,日落以前進(jìn)晚餐,夜間絕不進(jìn)食。他還把生病時(shí)需要服用的藥物也包括在5種食品內(nèi),并且任何情況下不能破例。
有人曾告訴我每天每人吃的蔬菜不應(yīng)少于5種,因?yàn)槿梭w需要從不同的蔬菜中吸收營(yíng)養(yǎng),如果再加上肉、蛋、奶、米面、油等,加上各種調(diào)味品,現(xiàn)代城里人每天的食物種類不會(huì)少于10種,人們唯恐吃得不夠營(yíng)養(yǎng),還要補(bǔ)充各種維生素、微量元素和鈣,以為多吃總是對(duì)身體有好處。而甘地卻恰恰相反,他每天的食物種類僅限于5種,他在自傳中寫道:“我嚴(yán)格遵守這個(gè)誓言已經(jīng)有13年了。這個(gè)誓言對(duì)我是一種嚴(yán)厲的考驗(yàn),但我可以證明它具有保護(hù)者的作用。我認(rèn)為這個(gè)誓言使我的壽命增加了若干年,同時(shí)減少了我得病的機(jī)會(huì)!睂(duì)甘地來(lái)說(shuō),減少食物種類、控制食物數(shù)量反而能使人健康長(zhǎng)壽。他認(rèn)為節(jié)制飲食的數(shù)量和質(zhì)量,是和節(jié)制思想和言論一樣重要。
飲食實(shí)驗(yàn)是甘地尋求非暴力精神實(shí)質(zhì)的一個(gè)部分,這些嘗試使他感到精神舒暢而快樂(lè)。
真正的滋味
甘地深受素食主義者的影響,人不是為了享受而吃飯,人需要飲食是為了生存。當(dāng)甘地的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變后,他對(duì)于香料的嗜好也逐漸消失了,以前用開(kāi)水煮熟的
菠菜淡而無(wú)味,現(xiàn)在吃起來(lái)卻津津有味。甘地感慨道:“這些體驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到,真正嘗到滋味的并不是舌頭而是心情!薄叭诵枰澄锊⒉皇菫榱丝谏嘀畼(lè),而是為了保持身體的生命。當(dāng)人身上每一種器官都在為身體工作,并通過(guò)保持身體的生命而支撐著人的靈魂,這時(shí)候,食物就并沒(méi)有什么特殊的滋味!
在古代,各種宗教都沒(méi)有把控制味覺(jué)作為一條戒律提出來(lái)的,可能那個(gè)時(shí)候食物的味道比較單調(diào),很少有人會(huì)貪戀口腹之欲。然而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)就不同了,生活水平提高的標(biāo)志之一就是能吃到山珍海味,能享受到東南西北的食物,還能品嘗到異國(guó)他鄉(xiāng)的美味,其結(jié)果產(chǎn)生了各種問(wèn)題,從疾病到環(huán)境污染,從森林砍伐到貪污腐敗。甘地認(rèn)為由于我們錯(cuò)誤的習(xí)慣和人工化的生存方式,幾乎沒(méi)有人知道我們的身體到底需要什么!按蟪源蠛纫灾廖覀儾恢碓诤翁帲分鹨徊陀忠徊偷拿牢、搜索報(bào)紙上的食品廣告以至我們變得徹底瘋狂,這種做法是文明的標(biāo)志嗎?是真正的生活方式嗎?”他尤其告誡父母?jìng)儾灰鲎?a class="channel_keylink" href="http://bhskgw.cn/tcm/2009/20090113021841_76186.shtml" target="_blank">盲目的感情,給孩子吃各種不同的食物,以至損害了他們的體質(zhì),養(yǎng)成了他們?nèi)藶榈暮筇炜谖!爱?dāng)孩子長(zhǎng)大后,他們的身體有病,味覺(jué)錯(cuò)亂。早年放縱的不良后果步步尾隨我們,使我們浪費(fèi)了大量的錢財(cái),輕易地成為醫(yī)生的俘虜!
甘地在給真理靜修院立的院規(guī)中,單列了一條控制味覺(jué)的規(guī)定,他勸告學(xué)員們:“吃飯應(yīng)該像吃藥一樣,也就是說(shuō)不要想它是否可口或其它的什么,只需考慮身體需要的份量。藥量太少不起作用,藥量太大傷害身體,食物也是這樣。為了追求味覺(jué)吃東西,或吃得過(guò)多都違反了這條院規(guī)。同樣,為了加重或改變食物的味道,或者為了使無(wú)味的食物變得好吃,在食物中加鹽也是違反院規(guī)。但如果出于健康的原因,在食物中添加適量的鹽就沒(méi)有關(guān)系。當(dāng)然,如果我們欺騙自己,聲稱加鹽或加其它調(diào)味品是為了身體的需要,而事實(shí)上并非如此,我們就是極端虛偽的人。 ”
調(diào)味品不是身體必需的食品,尤其要避免出于口腹之欲而享用它們。再說(shuō),“所有的調(diào)味品,甚至鹽,都破壞了蔬菜和谷物等的自然口味。味覺(jué)沒(méi)有被破壞的人對(duì)食物天然味道的喜愛(ài)遠(yuǎn)勝過(guò)加鹽或其它調(diào)味品!
控制味覺(jué)不僅是禁欲的首要條件,也是完美健康的關(guān)鍵。甘地寫道:“完美的健康只能來(lái)自人對(duì)神的律法的服從,并且抗拒惡魔的力量。沒(méi)有真正的健康就沒(méi)有真正的幸福,但如果人不能嚴(yán)格控制味覺(jué),他就不會(huì)有真正的健康。當(dāng)人控制住了味覺(jué),所有其它的感官將自動(dòng)地得到控制。征服感官的人也就是征服了整個(gè)世界,他成為神的一部分!备实貓(jiān)信一個(gè)人心靈力量的增長(zhǎng)是和他對(duì)肉體的征服成正比的。孔子說(shuō)過(guò):“食色,性也!保(dāng)甘地征服了人身上最強(qiáng)烈的兩種本能,他就成為世界的征服者,成為神的一部分。印度人民正是把甘地當(dāng)作神來(lái)敬仰、崇拜的。
雖然一個(gè)人很難做到控制味覺(jué),然而值得追求真理的人去全力以赴。甘地認(rèn)為那些已經(jīng)充分控制住味覺(jué),不貪圖美味的人,“在塵世上已經(jīng)沒(méi)有什么事情需要他努力了,他成為一位完善的人,他是一位瑜珈者。謙卑的真理追求者只要付出沉穩(wěn)而不懈的努力,就必定能在神的良辰里蒙受上天的恩典,所有人為的味覺(jué)會(huì)隨著最高境界的實(shí)現(xiàn)而消失。”
絕 食
甘地的家庭屬于印度教的毗濕奴信徒,他從小就追隨父母奉行“葉迦德!苯^食,但他并不明白有什么好處。實(shí)行禁欲后,一位朋友告訴他,絕食有助于“禁欲”,從此他開(kāi)始為了禁欲而絕食,甘地從親身經(jīng)驗(yàn)中感到如果不絕食,通常是不可能消除性欲的。但長(zhǎng)期的實(shí)踐后,甘地發(fā)現(xiàn)絕食的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了禁欲。
絕食有利于身體的健康。相信很多人都有這種體會(huì),一旦被美味誘惑,常常忘乎所以吃得太多,增加了腸胃的負(fù)擔(dān),過(guò)后自己覺(jué)得很難受。甘地建議偶爾的一次絕食,一周一次或二周一次,能使人保持身體平衡。我們不僅需要吃飯,還要學(xué)會(huì)控制自己的飯量,適當(dāng)?shù)慕^食,也是讓身體得到休息。實(shí)際上,吃得過(guò)多的人比吃得較少的人更容易生病。甘地寫道:“絕大多數(shù)人不去控制感官,反而成了感官的奴隸。一位經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生曾經(jīng)說(shuō)過(guò),他從未見(jiàn)過(guò)一位健康的人。每一次暴食都會(huì)傷害身體,通過(guò)絕食只能部分地減輕這種傷害!
絕食可以減輕疾病,甘地說(shuō):“出自我的成熟經(jīng)驗(yàn),我毫不猶豫地說(shuō),在下列情況中可以采取絕食:
便秘;貧血;發(fā)燒;消化不良;
頭痛;風(fēng)濕;
痛風(fēng);煩惱和發(fā)怒;沮喪;過(guò)度興奮;不愿聽(tīng)從醫(yī)生的指示,并且拒絕服用專利藥品!
絕食可以凈化心靈。印度教和fo教都認(rèn)為,肉體掩蓋了人內(nèi)在的神性,肉體欲望是萬(wàn)惡之源,只有消除肉體欲望,人才能無(wú)私,才能與神相結(jié)合。因此,印度人用各種瑜伽、素食等手段折磨和抑制肉體的欲望。在這方面,甘地受到這種思想的影響。1933年一位來(lái)監(jiān)獄采訪的美國(guó)女記者引起甘地的遐想,事后,有一種發(fā)自體內(nèi)的聲音提醒他,要他絕食,于是宣布絕食21天,目的是凈化自己,更好地接近神,接近真理。他說(shuō):“真誠(chéng)的絕食凈化身體、心靈和精神。它折磨身體直到精神獲得解放!薄敖^食是我存在的一部分。如果我沒(méi)有眼睛,就什么也做不了,不絕食也一樣。眼睛是為了觀看外面的世界,絕食是為了觀看內(nèi)心的世界!狈催^(guò)來(lái),心靈的純潔又奠定了身體健康的基礎(chǔ),“身體和心靈之間的關(guān)系如此密切,以至任何一方出了問(wèn)題,整個(gè)系統(tǒng)都會(huì)受到影響。” “從真正意義上說(shuō),純潔無(wú)暇的品質(zhì)就是健康的基礎(chǔ)。我們可以說(shuō)一切邪念和有害的激情只是不同形式的疾病。”
我們生活的世界是個(gè)多災(zāi)多難的世界,除了自然界的災(zāi)難,如海嘯、地震等,還有許多人為的悲劇,如戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、不公正等。面對(duì)受害人的悲痛欲絕,我們常會(huì)陷入同情而又無(wú)能為力的焦慮中,甘地建議遇到這種情況時(shí),我們可以進(jìn)行絕食并祈禱。1922年印度發(fā)生曹里曹拉暴動(dòng),21名警察被燒死,甘地絕食5天。1925年真理靜修學(xué)院的學(xué)生犯錯(cuò)誤,甘地絕食7天。甘地說(shuō):”我的宗教告訴我無(wú)論何時(shí)發(fā)生了不幸的事情,而個(gè)人又無(wú)能為力時(shí),那么他必須絕食和祈禱!
甘地還把絕食作為非暴力斗爭(zhēng)的一種手段,他為了堅(jiān)持真理和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要,一生有紀(jì)錄的絕食共計(jì)18次,累計(jì)140天,其中3次長(zhǎng)達(dá)21天。例如在他79歲高齡時(shí),由于印巴分治,印度教和穆斯林互相仇殺,甘地決定無(wú)限期絕食,他準(zhǔn)備用自己的生命來(lái)喚醒民眾的良知。他說(shuō):“我不是為了絕食而絕食。也不是為了消遣而絕食。更不是出于追逐名聲來(lái)折磨身體?v然我愉快地忍受著絕食帶來(lái)的饑餓和其它的不適,但不要以為我沒(méi)有痛苦。只有
當(dāng)更高的力量把絕食賦予我時(shí),我才能堅(jiān)持得住,正是那個(gè)力量,使我擁有了忍受絕食痛苦的能力!蹦莻(gè)更高的力量就是甘地心目中的“神”。對(duì)甘地來(lái)說(shuō),絕食也是一種和神交流的方式。
拒絕西醫(yī)
甘地對(duì)西方醫(yī)學(xué)可以說(shuō)是深惡痛絕。這是由于以下四個(gè)原因:
首先,他相信大多數(shù)的疾病是由于人的行為不當(dāng)、心地不純,如吃得過(guò)飽、生活放縱、自私自利等引起的。如果人可以做到呼吸新鮮空氣、經(jīng)常在露天勞動(dòng)或步行、飲食得當(dāng)、不喝酒、不抽煙、不吸
鴉片、節(jié)欲,并且品德高尚、全身心地為大眾服務(wù),身體自然就會(huì)健康,甚至可以活到125歲。
其次,甘地認(rèn)為西方醫(yī)學(xué)使用了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和活體解剖,為了人的生命,犧牲了無(wú)數(shù)動(dòng)物的生命,這種做法違背了宗教原則。他說(shuō):“為了醫(yī)治人的疾病,他們每年殺害無(wú)數(shù)的動(dòng)物,還進(jìn)行活體解剖。沒(méi)有任何宗教會(huì)同意這么做。所有的宗教都會(huì)說(shuō)為了我們的身體沒(méi)有必要奪走那么多的生命!薄搬t(yī)生違背了我們的宗教直覺(jué)。他們絕大多數(shù)的醫(yī)藥,既含有動(dòng)物脂肪又含有酒精成分。對(duì)于印度教徒和穆斯林來(lái)說(shuō),這兩者都是禁忌。我們也許自認(rèn)為文明化了,把宗教禁忌視為迷信,肆無(wú)忌憚地放縱我們的嗜好!备实刂腋驷t(yī)生:“不論一個(gè)人的宗教信仰是什么,與其用殘忍的活體解剖的手段去治療疾病,還不如維持病癥!睘榱诉t早要死亡的肉體,為了拖延一個(gè)人的生命,不惜犧牲無(wú)數(shù)的生命,在甘地看來(lái),這么做的結(jié)果必然是自我毀滅,不論肉體還是靈魂都將灰飛煙滅。
其三,甘地認(rèn)為與其治療疾病還不如治療心靈,醫(yī)生的責(zé)任是告訴病人的病因,勸告他學(xué)會(huì)自我控制。比如一個(gè)人因貪吃而消化不良,醫(yī)生給他服藥后,他感覺(jué)痊愈了,沒(méi)過(guò)幾天他又開(kāi)始大吃大喝,結(jié)果舊病復(fù)發(fā),再去看醫(yī)生、吃藥。如果當(dāng)初他不去看病,而是忍受疾病的痛苦,他就會(huì)接受教訓(xùn),克制自己的貪欲,增強(qiáng)自我控制的能力。醫(yī)生治療表面的疾病,卻忽視了心靈的疾病,結(jié)果誘惑了人們自我放縱,疾病不但沒(méi)有減少反而增加了!笆聦(shí)上是醫(yī)生誘惑我們?nèi)シ趴v,結(jié)果我們被剝奪了自我控制的能力,變得萎靡不振。在這種情況下,我們不適合為國(guó)家服務(wù)。由此看來(lái),學(xué)習(xí)歐洲醫(yī)學(xué)就是加重我們的奴役。”在甘地心目中,擺脫西方醫(yī)學(xué)還是印度爭(zhēng)取獨(dú)立自治的一個(gè)組成部分。那些有點(diǎn)小毛病就去找醫(yī)生,亂吃各種藥的人,完全失去了自制能力,甘地覺(jué)得他們已經(jīng)淪為肉體的奴隸,“他們不但在損害自己的身體,從精神上也不在成為人了!币虼怂J(rèn)為:“醫(yī)院是傳播罪惡的機(jī)構(gòu)。人們?nèi)狈?duì)自己身體的關(guān)懷,道德墮落日益嚴(yán)重。歐洲醫(yī)生是最糟糕的醫(yī)生!
其四,醫(yī)生為了賺錢,不惜以高出成本十幾倍的價(jià)格出售藥品,牟取暴利。以至他們不是把治病救人放在首位,而是金錢至上。原來(lái)甘地有過(guò)當(dāng)醫(yī)生的念頭,覺(jué)得這是服務(wù)人民的好途徑,后來(lái)他想明白了為什么在印度傳統(tǒng)中醫(yī)生沒(méi)有顯赫的地位,于是放棄了學(xué)醫(yī)的打算。
自然療法
基于上述原因,甘地大力提倡自然療法。但在英國(guó)留學(xué)過(guò)的甘地,并不是一開(kāi)始就推崇自然療法。1901年以前,他在一定程度上使用了醫(yī)生的治療方法。他用果子鹽治療便秘,由于頭痛和身體疲勞而吃藥,但持續(xù)一段時(shí)間后,沒(méi)有一種藥能減輕他的病癥。甘地感到非常失望。偶然的機(jī)會(huì)別人推薦一本自然療法的書。他如獲至寶,馬上按照書上的指點(diǎn)開(kāi)始行動(dòng)。他把水和干燥清潔的泥土摻和一起,用薄布包好做成一個(gè)泥土膏,通宵敷在下腹部上,結(jié)果治好了便秘。
20世紀(jì)初在南非爆發(fā)了
黑熱病,被傳染上的人幾乎沒(méi)有生還的希望。甘地在為黑熱病人服務(wù)時(shí),征得醫(yī)生的同意,用土療法醫(yī)治3位病人,他把泥土膏敷在他們的額頭和胸口上,其中2人治好了,1人死去,而其余沒(méi)有使用土療法的21位病人全部死亡。從此甘地到處宣揚(yáng)自然療法,他認(rèn)為絕大多數(shù)的病,幾乎是千分之九百九十九可以靠有規(guī)律的飲食、水療、土療和類似的家常辦法治好。
水療法在古代就很流行。他的二兒子曼尼拉爾10歲時(shí)得了嚴(yán)重的
傷寒,還夾帶著
肺炎和夜間
昏迷的癥狀。甘地拒絕醫(yī)生的任何建議,堅(jiān)持使用坐浴和濕床單包裹法。他回憶道:“體溫急劇升高時(shí),我常常把他放進(jìn)濕床單中包裹!碑(dāng)時(shí)甘地經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn),他想到如果萬(wàn)一發(fā)生意外,人們會(huì)怎么說(shuō)呢?父母有什么權(quán)利把自己的想法強(qiáng)加在兒女身上?但對(duì)神的信仰,最終使他堅(jiān)定了信心。在自傳中他寫道:“就連醫(yī)生也不能保證治好病,他們只不過(guò)是在做試驗(yàn)罷了。生命之線掌握在上帝手中,為什么不相信上帝并以他的名義繼續(xù)進(jìn)行我認(rèn)為正確的治療方法呢?”甘地一邊繼續(xù)把兒子裹在濕床單中,一邊反復(fù)念著印度的神名“羅摩南瑪”。經(jīng)歷了42天的掙扎后,兒子的高燒終于減退了!敖裉炻崂瓲柺俏业暮⒆赢(dāng)中最健康的一個(gè)。誰(shuí)能說(shuō)得清楚他的康復(fù)是由于上帝的恩典,還是由于水療法,或者由于細(xì)心的飲食和看護(hù)呢?讓人們根據(jù)自己的信仰去決定吧。就我來(lái)說(shuō),我相信是上帝挽救了我的榮譽(yù),直到今天,我仍然對(duì)此深信不疑!
甘地堅(jiān)持自然療法還有個(gè)重要的原因是他深愛(ài)著印度的窮苦百姓。西醫(yī)的方法離不開(kāi)藥品、醫(yī)療設(shè)備和醫(yī)生,而自然療法任何人可以學(xué)會(huì),簡(jiǎn)單安全,幾乎不用花錢。他說(shuō):“我的自然療法完全是為村民和村莊設(shè)計(jì)的。所以自然療法里面沒(méi)有顯微鏡、X射線和類似的設(shè)備,也沒(méi)有
奎寧、依米丁和盤尼西寧。個(gè)人的衛(wèi)生和健康的生活方式是頭等重要的事情,能夠做到這些也就足夠了。”他認(rèn)為許多老百姓無(wú)錢看病,為什么少數(shù)人要享受昂貴的醫(yī)療?他要和窮苦人一樣,不去花錢看病、打針、吃藥。
由于傳統(tǒng)的陋習(xí),印度農(nóng)村的衛(wèi)生狀況實(shí)在是令人擔(dān)憂,甘地十分注重勸告人們講究衛(wèi)生,并以身作則。他作為國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)人,還帶頭清潔廁所! 我認(rèn)為如果能夠嚴(yán)格遵循個(gè)人、家庭和公共場(chǎng)所的衛(wèi)生原則,能夠注意適當(dāng)?shù)娘嬍澈湾憻,人就不?huì)染上疾病。如果能做到身心內(nèi)外的絕對(duì)純潔,人就不可能生病。當(dāng)村民們明白了這些道理,他們就不再需要醫(yī)生!备实叵M總(gè)人都是自己的醫(yī)生,做自己健康的主人。
盡管甘地痛斥西方物質(zhì)文明,但他認(rèn)為有一件事情印度能夠并且必須向西方學(xué)習(xí),那就是地方上的公共衛(wèi)生學(xué)。“西方人發(fā)展了一門公共衛(wèi)生和保健的科學(xué),我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。我們要改進(jìn)西方公共衛(wèi)生的方法,以適應(yīng)我們的需要。我的愛(ài)國(guó)精神沒(méi)有任何敵意或惡意,因此,盡管我痛恨西方物質(zhì)文明,但我還是毫不猶豫從西方學(xué)習(xí)對(duì)我有益的事情!
堅(jiān)持自然療法還能改變?nèi)松^!白匀化煼ǖ拇_讓一個(gè)人的人生觀發(fā)生了向善的變化。它意味著根據(jù)健康的法則調(diào)整自己的生活! 一個(gè)人如果能做到吃飯是為了生存,而不是為了貪圖美味,日常起居與五種力量相協(xié)調(diào)——土、水、以太、太陽(yáng)、空氣,并且甘愿做神的奴仆,他就不應(yīng)該生病。“如果他真的生病了,他會(huì)保持平靜,信賴神,必要時(shí),安祥地死去! 甘地強(qiáng)調(diào)生病時(shí)要禱告神,反復(fù)吟詠神的名字“羅摩南瑪”,這是自然療法的核心所在,一方面是依靠神的力量治愈疾病,另一方面是把自己完全地托付給神,生死由神來(lái)決定。
甘地對(duì)西方醫(yī)學(xué)的拒絕,對(duì)自然療法的堅(jiān)信,尤其體現(xiàn)在1944年他的妻子因嚴(yán)重的支氣管炎瀕臨死亡的時(shí)候,他固執(zhí)地不同意醫(yī)生給妻子注射盤尼西林,直至妻子與世長(zhǎng)辭,他認(rèn)為皮下注射違背了非暴力原則,他說(shuō):“如果我容許她使用盤尼西林,也不能拯救她--,她從我的生活中消失了,但她死得其所,雖死猶生,我很高興。”
對(duì)甘地來(lái)說(shuō),生命并不是至高無(wú)上的,為了追求真理、為了堅(jiān)守誓言、為了服務(wù)大眾,他可以犧牲自己的生命。他說(shuō):“我們的身體屬于他(神),根據(jù)他的意志我們被珍惜或者被拋棄,這種事不值得抱怨或憐憫。相反如果在神的計(jì)劃中能實(shí)現(xiàn)我們的作用,就是自然的過(guò)程,甚至是件愉快、并值得渴望的事情。如果我們?cè)敢怏w驗(yàn)到這種天賜之福,我們要有強(qiáng)烈的信仰!
甘地不僅認(rèn)為身體是神給予的,也是神托付我們保管的東西!吧眢w不屬于我們,當(dāng)它存在時(shí),要把身體當(dāng)作托付給我們保管的東西去使用。這樣我們就能盼望終有一天從身體的束縛中解脫出來(lái)。認(rèn)識(shí)到身體的有限性,每天我們必須要用發(fā)自內(nèi)心的力量向著理想前進(jìn)。”
在甘地的自然療法中,有著對(duì)神的堅(jiān)定信仰、對(duì)貧窮人民的深切同情、對(duì)自然法則的尊重,以及對(duì)待生死的超然態(tài)度。甘地還忠告讀者不要把自然療法書上的每句話當(dāng)作真理,“世間萬(wàn)物,每一件事情都可以從多個(gè)方面來(lái)考察,可能這多個(gè)方面都是正確的,但是寫書的人往往只能談到其中某一個(gè)方面,而且還不能說(shuō)這一方面在所有情況下都是正確的!狈彩窍雵L試自然療法的人必須親身去嘗試
真正的幸福
縱上所述,甘地的健康觀基于他堅(jiān)定的宗教信仰,基于他為人民服務(wù)的崇高境界,以及對(duì)一切生命的尊重。他一生竭力倡導(dǎo)人的自我約束,并以身作則。他注重人的心靈和身體的整體性。他不畏懼死亡,如果為了真理需要奉獻(xiàn)生命,他將歡喜領(lǐng)受。
時(shí)下,身體的健康已成為媒體的重要話題。幾乎沒(méi)有人會(huì)對(duì)健康漠不關(guān)心。但在現(xiàn)代商業(yè)的沖擊下,許多人迷失了方向,他們經(jīng)不起食物的誘惑,貪吃貪喝之后,又得花錢買消
化藥、減肥藥、健身器等等,更別提由于飲食不當(dāng)帶來(lái)的
糖尿病、心血管病和癌癥等。為了治療疾病,有錢人不惜花費(fèi)巨額金錢,研究人員毫無(wú)顧慮地拿動(dòng)物的生命做實(shí)驗(yàn)。
甘地的健康觀與現(xiàn)代流行的觀點(diǎn)大相徑庭,與鼓勵(lì)消費(fèi)、膨脹欲望的時(shí)尚潮流截然相反,雖然我們不能全盤接受他的觀點(diǎn)和做法,但我們能從中受到啟示,能有助于凈化人心和社會(huì)風(fēng)氣。
最后讓我們一起來(lái)銘記甘地的教導(dǎo):“學(xué)會(huì)使用身體去服務(wù),直到身體消亡,這就是自我約束的理想。因此不是食物而是服務(wù)是我們生活的支柱。我們吃、喝、睡覺(jué)、清醒只為了服務(wù)。只有這樣的態(tài)度才能把我們引向真正的幸福,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候獲得對(duì)神的親證,讓我們以此來(lái)反省自己!
-----------莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地(Mohandas Karamchand Gandhi मोहनदास करमचंद गाँधी,1869年10月2日—1948年1月30日)