中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展計劃綱要中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展計劃綱要
一、中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院簡介
中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究中心于2007年成立，中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院于2008年1月15日在香港正式成立，中華傳統(tǒng)武醫(yī)的產(chǎn)生是基于南北少林、武當、太極、兩儀、散手、六合螳螂等眾多門派掌門，以及社會上武醫(yī)愛好者的共同努力下組建的社團組織。
在中國傳統(tǒng)醫(yī)學形成的早期階段，無論是神農(nóng)氏嘗百草、伏羲制九針，還是伊尹制湯液，都可以看到民間醫(yī)藥在中國傳統(tǒng)醫(yī)學形成過程中的貢獻和作用。神農(nóng)、伏羲、伊尹等，既是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的奠基者，又是中國民間醫(yī)藥的創(chuàng)始人。民間醫(yī)藥、民族醫(yī)藥和中醫(yī)中藥，是構成中國傳統(tǒng)醫(yī)學體系的三大重要組成部分，三者之間相互交融，互相促進，共同鑄造了中國傳統(tǒng)醫(yī)學的輝煌。
傳統(tǒng)武醫(yī)是在傳統(tǒng)中醫(yī)理論指導下，針對武術、運動過程中造成的各類損傷，采用相應的預防、治療、康復等醫(yī)學手段和方法的一門學術。這些獨到的活人絕技大多掌握在武林各門派掌門人或者傳人手中，因此武醫(yī)中的庸醫(yī)很少，大多是當?shù)赜忻奈淞痔┒�。傳統(tǒng)武醫(yī)具有簡便廉驗、療效顯著的特點，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學體系中不可缺少的組成部分。
據(jù)不完全統(tǒng)計，全國現(xiàn)有民間中醫(yī)人員30多萬，其中不乏身懷佳技、享譽一方的名醫(yī)，不少人具有一技之長、特技療法甚至絕技，發(fā)展?jié)摿艽�。因為沒有文憑、不懂西醫(yī)、不會外語，拿不到行醫(yī)執(zhí)照，民間祖?zhèn)�、師傳以及確有一技之長的傳統(tǒng)中醫(yī)，正面臨失傳滅絕之災。
中華傳統(tǒng)武醫(yī)是一門經(jīng)驗性極強的臨床醫(yī)學，許多治病方藥及方法，流傳于民間，以口傳心授的方式得以流傳下來，許多民間特色醫(yī)術和行之有效的單方、偏方、驗方、秘方及治療絕技，掌握在民間醫(yī)生手里，被反復運用于臨床，有的甚至達到爐火純青地步，成為一些民間醫(yī)生治病和謀生的手段，無法隨便交給他人，時時有失傳之虞。中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院的成立，填補了傳統(tǒng)中醫(yī)的空白。
中華傳統(tǒng)武醫(yī)的宗旨：在社會各界醫(yī)學大德的鼎力支持下，聯(lián)合武醫(yī)各門派的仁人志士，發(fā)掘、整理、發(fā)展、弘揚中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化，提高民間草醫(yī)草藥經(jīng)驗，豐富中醫(yī)藥寶庫；開展武醫(yī)文獻研究，促進武醫(yī)學術交流，采用現(xiàn)代科技手段和方法，加強對武醫(yī)醫(yī)藥理論、應用等方面的科學研究，以及進行群眾性的中醫(yī)藥科技咨詢、培訓等工作。
二 、傳統(tǒng)武醫(yī)的現(xiàn)狀
中華傳統(tǒng)武醫(yī)的發(fā)展歷來已久，但因種種原因傳承斷裂。史料記載，嵩山少林禪武醫(yī)上推到清末年間，當今北少林武醫(yī)首推嵩山少林禪武醫(yī)第四代傳人釋德建；福清南少林武醫(yī)傳人魏振漢，因1976年正月仙逝，未來得及整理，南少林武醫(yī)史料不詳，魏振漢將其武醫(yī)絕學傳于林宏；福清南少林武術研究會秘書長吳昌安、武當派內(nèi)家拳宗祖庭14代掌門人游玄德、濟南市楊氏太極拳第六代掌門人郝明之、登封市少林禪武醫(yī)學院院長吳南方、福建心武自然門武術研究院院長黃勤龍、福建省老科學技術工作者協(xié)會秘書長楊學潾、中華兩儀拳點穴14代掌門人張振嶺、華山李明極道長（俗名李振家，世界辟谷第一人)、福州泰和堂生
化藥物研究所所長林谷安、香港能量太極創(chuàng)始人涂方禹、；薛琳（福清南少林武術研究會副會長、中華特技名醫(yī)肖在尚、太極武醫(yī)學者游晉升、楊維（中國散手道協(xié)會主席)；燕子杰（山東省
梅花樁研究中心主任)；國際民間中醫(yī)精英協(xié)會會長彭一峰；南少林龍形拳第四代傳人林國財、第五代傳人溫國聲等都是武醫(yī)大家，從不同地方傳播著中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化。
武醫(yī)現(xiàn)狀總結如下
（1)缺乏社會地位，沒有職稱，夾縫生存
（2)自身的封閉性，閉關自守，素質較低
（3)缺乏發(fā)展環(huán)境，社會歧視，政府瓶頸
（4)瀕臨失傳滅絕，弘揚武醫(yī)，時不我待
三 、傳統(tǒng)武醫(yī)的定位
少林寺一千五百多年的發(fā)展中，高僧大德積累了很多流傳下來的民間驗方，結合行性法師（張慶賀)60多年的臨床經(jīng)驗，逐步完善了當今少林的禪醫(yī)理論。禪醫(yī)像傳統(tǒng)中醫(yī)一樣，講究人體經(jīng)絡學說、陰陽平衡理論。少林禪醫(yī)認為怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，濕者氣泄，驚則氣亂，憂者氣滯，勞者氣耗，思者氣結，氣隨百病，百病發(fā)于氣。禪機即氣機，氣通則
血脈通。少林禪醫(yī)的“氣化療法”就是以點化人體經(jīng)絡和氣穴為主，化解滯氣和氣結，達到氣血通、經(jīng)絡通、陰陽平衡的療效。當然，還有“藥物療法”、“食療法”。因此，少林“禪醫(yī)”同樣是少林文化的亮點。少林之名久盛不衰，少林文化舉世矚目，靠的不僅僅是武術�；蛘哒f，武術是少林文化的精粹所在，但并不是少林文化的全部。應該說，少林文化是建立在渾厚博大的中華文化基礎上發(fā)展起來的，少林文化同時體現(xiàn)著中華文化的特點。少林的禪學、少林武學與少林醫(yī)學是少林文化的三個精華，傳統(tǒng)武醫(yī)的定位，就是中華傳統(tǒng)武術與傳統(tǒng)中醫(yī)精髓結合的體現(xiàn)。
當然，如果任何一個門派長時期封閉而自以為是，任何優(yōu)秀的武醫(yī)文化都會萎縮，以至走向衰亡。傳統(tǒng)武醫(yī)的出現(xiàn)就是武術與醫(yī)術文化的內(nèi)涵體現(xiàn)，也是多元文化沖撞交融的產(chǎn)物。傳統(tǒng)武醫(yī)堅持文武并重，希望與更高層次的文化融合。傳統(tǒng)武醫(yī)文化的“文”主要表現(xiàn)為含有儒釋道文化的精髓；傳統(tǒng)武醫(yī)文化的“武”主要體現(xiàn)出來的是禪武，即是含有禪意的武學�！皞鹘y(tǒng)武醫(yī)”，保持自己“禪通武達、以武弘法、醫(yī)明救人”的特色。
因此，傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生的業(yè)務定位是從傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生切入，挖掘、整理、弘揚中華武醫(yī)傳統(tǒng)文化，打造健康文化產(chǎn)業(yè)，造福人類；前期主要以武醫(yī)養(yǎng)生會館為主，打造“傳統(tǒng)武醫(yī)”品牌；新注冊一個品牌（351標識)中文“傳統(tǒng)武醫(yī)”，打造“武醫(yī)”品牌；
業(yè)務范疇：傳統(tǒng)武醫(yī)初期以“傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生會館”為主，業(yè)務分類如下：
1、【武醫(yī)禪茶】休閑品茶，清靜舒心，營造禪茶一味的文化氛圍（林偉強負責)；
2、【武醫(yī)養(yǎng)生】傳授武當太極養(yǎng)生功法、南北少林養(yǎng)生功法強身健體等（溫國聲負責)；
3、【武醫(yī)調(diào)治】武醫(yī)養(yǎng)生保健推拿治療等技法培訓，臨床調(diào)治各種內(nèi)傷瘀結（林宏負責)；
4、【武醫(yī)食療】素食為主，營養(yǎng)均衡，確保陰陽平衡（葉錦先負責)；
5、【武醫(yī)保健】推出“禪通滴劑”、“
金不換”、“茅臺不老長生酒”（劉合斌負責)；
6、【武醫(yī)辟谷】道家養(yǎng)生，辟谷治療（李振家負責)；
7、【瑜伽保健】瑜伽訓練與導引功法，滿足瑜伽愛好者（許錫漢負責)。
經(jīng)營目標：以傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生為切入點，向武醫(yī)門診、武醫(yī)�？漆t(yī)院、武醫(yī)特色藥物研發(fā)推廣與武醫(yī)健康管理服務方向發(fā)展，國內(nèi)取得與國家中醫(yī)藥管理局、中華中醫(yī)藥學會或者中醫(yī)學院合作，國際上與香港浸會大學等學院合作，不斷擴大傳統(tǒng)武醫(yī)的影響力與知名度，按照連鎖經(jīng)營的發(fā)展模式，爭取三年內(nèi)發(fā)展到30家，成為知名的中華武醫(yī)健康文化產(chǎn)業(yè)之一。
四 、傳統(tǒng)武醫(yī)的發(fā)展策略
為了更好地弘揚傳統(tǒng)武醫(yī)文化，2007年10月5日，少林文化學者劉合斌等一行拜會福清南少林武術研究會，探討傳統(tǒng)武醫(yī)的現(xiàn)狀與發(fā)展方向；2007年11月在香港成立了“中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究中心”，凝聚了一批學者專家對傳統(tǒng)武醫(yī)文化的挖掘、整理；2008年1月又成立了“中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院”；2008年1月推出了《中華傳統(tǒng)武醫(yī)》雙月刊雜志；在如此短暫的時間內(nèi)，發(fā)掘出如此種種機緣，為打造中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化拉開了序幕。為了加快中華傳統(tǒng)武醫(yī)的挖掘、發(fā)展，中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院擬定了一個初步的發(fā)展規(guī)劃：
1、由南北少林、武當、兩儀、太極等派掌門人二十多名高級顧問，組建成專家學者智囊團（已成立，南武當掌門人游玄德牽頭)；
2、由專業(yè)人士組建出管理團隊，加強組織建設，五年內(nèi)把研究院由海外影響到國內(nèi)，成為國家級的社團組織（已成立，劉合斌負責)；
3、2008年8月在廣東惠東籌建了“惠東傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生堂”（已成立，溫國聲負責)；
4、2009年計劃在普寧成立“傳統(tǒng)武醫(yī)疑難雜病研究所”（策劃中)；
5、2009年計劃籌劃組織“全國首屆傳統(tǒng)武醫(yī)義診擂臺賽”活動（策劃中，彭一峰、劉合斌負責)；
5、2009年計劃在廣州從化成立“中華傳統(tǒng)武醫(yī)特色門診”，進而發(fā)展成“中華傳統(tǒng)武醫(yī)�？漆t(yī)院”；
6、2010年在廣州中華國醫(yī)國藥園基地籌建“中華傳統(tǒng)武醫(yī)培訓中心”、組織傳統(tǒng)武術培訓與傳統(tǒng)武醫(yī)培訓；
7、2010年尋求合作伙伴，利用福州泰和堂藥物生化研究所的開發(fā)力量，有效組織“金不換”等專利特效藥的開發(fā)、推廣計劃；
8、2010年籌建“中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展基金”，采用租賃或者收購的方式，籌建“中華傳統(tǒng)武醫(yī)制藥廠”等發(fā)展設想，同時在全國各省市籌建中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院分院，以及面授、函授相結合的專業(yè)培訓班等，形成傳統(tǒng)武醫(yī)特有的文化產(chǎn)業(yè)，爭取在三年內(nèi)達到國內(nèi)知名、國際上有一定影響的社團組織。
中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院計劃先在廣東做試點，可以先從傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生作為切入點，帶動功夫培訓、武醫(yī)培訓等，重點做好“金不換、痹痛油（已有認證與藥號)等消炎藥的注冊與銷售工作；同時做好生化科技前沿產(chǎn)品“
枸杞多糖”保健飲料認證與市場推廣工作；加強與茅臺集團的合作，推出“茅臺不老長生酒”等；傳統(tǒng)武醫(yī)研究院實行會員制管理，股份制治理組織模式。一旦探索出成功模式之后，再全國各省市進行復制推廣，實現(xiàn)研究院控股的市場推廣策略。
五 、競爭分析
當今人們因文明所賜，所有食衣住行都因為現(xiàn)代文明的種種科技所帶來的方便，身體失去動的刺激，而頭腦的運用卻過度，導致腦力跟體力消耗的不均衡，長期嚴重失衡狀態(tài)下所謂的亞健康就因此而侵蝕著人類的生命健康，形成現(xiàn)代人一個無形的壓力與擔憂。
還有一個比較深層而不被發(fā)現(xiàn)的隱形殺手就是亞健康導致的病變心理，或是嚴重的偏執(zhí)，久而久之就侵蝕著心靈層面，導致很多的社會問題，例如：腸胃病、心律不整、憂郁癥、躁郁癥、
強迫癥、睡眠質量不良，以及對應之夫妻、親子、社會、家庭關系不良等。針對上述情況，從中醫(yī)的觀點人類的飲食跟健康息息相關，民以食為天，而藥食同源常識，健體則以各種不同的身體活動動功為主，尤其是武醫(yī)課程，還有各門派獨到的養(yǎng)生功法，以及針對觀竅的九轉玄功，都可以在最短時間內(nèi)獲得改善甚至療愈。運用生活禪學原理，以各種游戲課程跟動態(tài)功法相互結合的教學方法。通過傳統(tǒng)武醫(yī)醫(yī)以及瑜珈各種養(yǎng)生功的訓練，使人們的身心得到有效的鍛煉。因此，傳統(tǒng)武醫(yī)的市場潛力巨大，是一個令人關注的朝陽產(chǎn)業(yè)。
傳統(tǒng)武醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是瀕臨絕跡傳統(tǒng)武醫(yī)文化，能夠全面繼承、掌握少林傳統(tǒng)武醫(yī)者，只有德建、德方、林宏、溫國聲、游玄德、彭一峰等少數(shù)人。武醫(yī)獨到的醫(yī)術，通常掌握在武林掌門手中，業(yè)內(nèi)競爭性很小。綜合來看，目前沒有同行業(yè)的競爭情況，但針對某一項的發(fā)展，比如，少林武術培訓會存在一定的競爭。國內(nèi)的競爭對手主要是少林寺周邊的一些武術學校，還有遍及全國的各類武館。對于傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展不會產(chǎn)生太大的影響。
六、經(jīng)營目標
A、利用中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院在武林界的人際關系，樹立“武醫(yī)養(yǎng)生”的新形象；利用當?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，綜合降低武醫(yī)成本，奠定傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生館的發(fā)展模式。
B、利用中華傳統(tǒng)武醫(yī)網(wǎng)站與中華傳統(tǒng)武醫(yī)雜志的媒體宣傳優(yōu)勢，加大對當?shù)匚溽t(yī)養(yǎng)生會館的宣傳；策劃幾個全國性的武醫(yī)活動，用好報紙、雜志紙媒體與廣播電視傳統(tǒng)媒體，以及網(wǎng)絡等媒體的優(yōu)勢，實行立體宣傳，盡快擴大傳統(tǒng)武醫(yī)在國內(nèi)外的影響。
C、有一定的規(guī)模后，成立中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展基金會，統(tǒng)籌社會閑散資金與善款，壯大傳統(tǒng)武醫(yī)的盤子，為海內(nèi)外上市做好必要準備工作。
近期目標：市場營銷環(huán)境考慮，采取戰(zhàn)略穩(wěn)健，工作求實，市場創(chuàng)新三原則，最后達到公司發(fā)展壯大的目標。
七、研究院的股權結構
研究院的股權結構原則上可以按照4：3：3的比例進行，研究院占40％的股權，負責教材的編寫、教學課程安排、委派專業(yè)教練傳授技能、推薦優(yōu)秀會員到嵩山研究院進修等；另外兩方30％股東，其一是提供符合教學需求的場地，其二是提供滿足教學啟動資金的投入，總體規(guī)模的大小，可以根據(jù)當?shù)貢䥺T的情況而定。因為中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院是正式社團組織，具有民間與官方的雙重性，因此，對于合作伙伴的選擇與確定，希望慎重考慮，必須了解股東的背景情況及對股東的評價等，包括對股東會和董事會的組成、股東會和董事會的運作狀況、管理者對股東會和董事會的評價等。
八 、研究院管理團隊的組建
研究院分院的管理團隊，主要由合作兩方或三方股東委派或者聘請，合作各方需提供管理團隊主要成員的簡歷、以及對管理團隊成員的評價等，確保傳統(tǒng)武醫(yī)管理團隊的優(yōu)質高效性。附：傳統(tǒng)武醫(yī)研究院主要負責人簡歷：（略)
九、研究院的組織結構
研究院的組織結構，研究院的組織結構原則上設置一正五副院長，分別對禪學心理咨詢、禪武培訓、武醫(yī)調(diào)治等進行職能分工、對口管理，按照現(xiàn)代企業(yè)管理模式運作，定期做好分院的基本狀況及業(yè)績評價等。方案細節(jié)（略)
十、研究院的戰(zhàn)略規(guī)劃
研究院分院的宗旨與使命：弘揚傳統(tǒng)武醫(yī)文化，推動傳統(tǒng)武醫(yī)的保健養(yǎng)生、強身健體作用，服務社會，造福人類。
傳統(tǒng)武醫(yī)的價值觀與核心理念、近期/中期/遠期目標、發(fā)展策略及實施步驟、三年內(nèi)的業(yè)務規(guī)劃等（略)。
十一、融資計劃
研究院分院的融資規(guī)模及準備出讓的股權比例、資金使用計劃、對投資人的退出計劃等。
十二、財務分析
研究院按照《公司法》的規(guī)定，建立健全分院的財務報表、未來三年的財務預測、研究院分院的價值評估、投資人可能獲得的收益預測等。
十三、風險分析
市場風險、產(chǎn)品/技術風險、經(jīng)營風險、管理風險、財務風險等。
附件：具體實施計劃（略)
【友情提示】 中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院誠邀全球各地武醫(yī)人士加盟中華傳統(tǒng)武醫(yī)團隊，共謀發(fā)展；歡迎社會各界有志之士，前來洽談合作事宜，一起策劃弘揚中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化，打造獨具特色的健康文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)系方式
.gif)
E-mail) china351@yahoo。cn liuhebin@msn。com 411515088@qq。com
(QQ):411515088 651008989 601926658
(MB):15889315315 15932146656 13172595000 13580288985
