在
丁香園里看到一個招生的不知道怎么樣，我想去參加，大家請給一個建議
招生學習問題請聯(lián)系QQ1352743899
凡有志于醫(yī)道的學員，（要求將來致力于中醫(yī)臨床的，且能夠辦理執(zhí)業(yè)醫(yī)師證的學員，不需要臨時興趣的學員，因為必須有基礎的才能學得懂學得好。)名額50人，報完即止。請在QQ1352743899上留言，并注明是以下那套方案。
方案一：學員50到100人，學費半年2000，學習系統(tǒng)的醫(yī)理和臨床判斷以及處方要點，附講有關病案，每周2課時。
方案二：學員50到100人，學費一萬，3年時間，原真醫(yī)學系統(tǒng)學習，（簽訂教材保密協(xié)議)。附講一般道門養(yǎng)生知識，能夠用于臨床調理自己和病員。
培訓方式：網絡課堂教學為主。
教材以我自己學習成長過程中所學所用的為準,包括必須的醫(yī)書和道書。可以選講大家需要的課件。每周2課時。
注明：如果不能滿足上述報名人數(shù)，本次開班即止。潛心著述。發(fā)此通知，查實需要真功夫學員的需求情況。
附：
太極醫(yī)道
醫(yī)經闡發(fā)始歧黃, 沿迄漢時圣道彰。
后代名賢皆佩奉, 皇天不滿又生狂。
上部
1.道經 道經貫解
2.無極圖 太極圖
3.乾坤直指 水火直指 坎卦解 離卦解 坎離合化圖 坎離合化解
4.五行本論
5.三寶論 三寶氣化樞合開論
6.樞機直指(附神樞和化升降
開合圖)
7.河圖生化之原(合伏羲八卦圖)
8.洛書參合之妙(合文王八卦圖)
9.河圖臟腑象數(shù)方位圖說
10.洛書臟腑理氣參合圖說
11.歧黃氣化生理整各圓通說
12.邪正論
13邪勢論
14陽虛直指
15陰虛直指
16
陰虛火旺直解
17邪勢進退出入次第概說
18“四診”切要
19處方隨機說
20脈法概決
21藥性、味概說
22藥性檢用錄
23醫(yī)門雜要：雖言雜要，必不可忽略，此乃師門踐研之經驗，必有補于醫(yī)者之臨床。此即憑空而學與師承之區(qū)別，故以為要言之。如“十不醫(yī)”、“性理學”等皆一以修正身心為第一要路，致一靈原自在，方有感而遂通之妙哉��！豈可小視也。蓋醫(yī)之德本此。
中部
1．些子經 些子經貫解
2．施袁經論兩解合序
3．跋
4．些子經序
5．導讀
6．題辭·貫解
7．些子經貫解 上卷 中卷 下卷 贊曰
下部
1． 邪勢別治論通解序
2． 上集
傷寒綱要篇第一
太陽篇第二
陽明篇第三
少陽篇第四
太陰篇第五
少陰篇第六
厥陰篇第七
3． 中集 雜病
概要篇第一
時行篇第二
溫熱篇第三
兼雜篇第四
水飲篇第五
虛損篇第六
3． 下集 婦科、兒科、老人病、瘡科、眼耳科
提要篇第一
婦女篇第二
小兒篇第三
老人篇第四
癰疽篇第五
眼耳篇第六
太極醫(yī)道終
－－－－－－－－－－－還附有兩篇文章
癌癥的產因和論治
——道醫(yī)吳自然
癌，一個震撼世界每一個人心的惡魔。讓患癌者，一聞就驚恐異常，失掉自主，甚至焦急透頂，起臥不安，飲食俱廢。¬
作為人類的公敵，迄今為此，根本沒有國際正式認可的特效無毒藥來攻克它。中外醫(yī)學界一片遺憾的嘆息聲，將這個人類的世魔送入新世紀！¬ 據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO)統(tǒng)計，全世界每年死于癌癥者已愈500萬人，換句話說，癌癥以每六秒鐘的速度就剝奪一個人的生命,真可謂“談癌色變”!¬
可喜的是,全球醫(yī)學界仍不斷為攻克癌魔而積極進取,忙于研制.如現(xiàn)有的手術、化療、中醫(yī)藥腫瘤熱療、轉基因治療、中西醫(yī)藥預治抗癌等等,然事實就是如此,半個世紀過去了,而重大突破卻沒有,更沒有發(fā)明出針對性的特效抗癌藥物來,這就是現(xiàn)代醫(yī)學治癌的事實.¬
我天性酷愛中醫(yī)理學.心閑之余,尤愛推究醫(yī)學界歷年來公認之疑難,對于醫(yī)界中,治癌的各種巧法,所謂欲速則不達,竊為可慨.慨因醫(yī)道本自然規(guī)律,終不可違也.故致力于癌癥領域,辨證施治,迎天符時適人,用力之久,究竟有所得耳.¬
癌癥雖是西醫(yī)的病名,但不能說中醫(yī)就無法診治癌癥.就“癌”一說,在中醫(yī)領域,其來源久矣,《靈樞素問》《難經》及《周易》皆可考也.¬
據(jù)《靈樞•百病始生》黃帝與歧伯對白,就提出了“積”的生成和類證,皆由“寒乃生,厥乃成也.”按“寒”其義廣也,包括外因、內因和不內外因而終致元氣衰敗,真陽虧損,真陰耗竭,氣化偏及,寒凝血滯,痰濁凝聚而生也.寒生則氣縮,氣縮則血滯澀,致寒溫勝衰于人體三陰三陽而終致藏府經絡血氣運化失常，使元氣不能正常規(guī)導體液等循環(huán)于周身表里，因寒而凝聚也．¬
中醫(yī)學理論對癌癥診治，或診為藏結處治，或診為陰痞處治，或診為癥瘕處治，或診為固疽處治，等等不一．有痊愈者，有未愈者，有效而反劇者，有劇而反愈者．概因療程有停、轉等參差，實未得規(guī)律貫徹清楚以步合迎序.舉凡事物的成果,都依靠應有的必要條件.況人生理之聯(lián),實無處不系.唉!最貴者,是人的生命.然物不違理,必有法治.理所以領事物為主導，法所以效事物令盡宜。務必清規(guī)能恰構，按律得沿成。至于迎時符治序，逐猴漸成全。所以能識病的構型差別，（各癌癥之間的異同)則疑難怪者，及其出入轉變，皆屬平常。且真機線線合，妙法環(huán)環(huán)宜，其中具有迎向準則理數(shù)存焉。果能抽添不犯陰差陽錯，以步合迎序，實未有不得治愈者。概由于各有構型，則各有定法，故法不容亂，亂即失治。¬
據(jù)西醫(yī)論述，癌是細胞名詞，它能招納正常細胞投降，致累積形成腫塊為瘤，癌瘤最兇頑，且肅殺，拒不吸收藥力的抗治，反能剝奪生理，消失機能，更無限制竭盡，竟惡化擴散而死亡�？蓢@矣！大多數(shù)患者，通過放化療，手術切除后雖收效于一時，但不保證不會卷土重來，概因施治而未顧全大局，以至整體氣化失衡于隱微，而被忽略終成遺憾！更何況“癌”是什么？免疫能力又是什么？先天后天又是什么？終日謎昧，而無人覺，可嘆矣！¬
我按此推究，癌是滯疑性的細胞，即正常細胞失去了敏活功能，因而不能新逐陳謝，待至正氣降致一定程度，賦予了疑澀細胞生存條件，致漸聚結，終成癌瘤。¬
根據(jù)“天人合一”，“藏府經絡”及人體生命氣化的真理，可逆向推究出疑澀性細胞的生存條件，其要有四：¬
一者，應有液態(tài)水的存在。即除卻濡養(yǎng)全身的氣，血，津，液，精，髓外，必然有痰涎，濕濁，水飲，瘀血的存在。¬
二者，必須有低溫的存在。即因正氣虧損，整體氣化不及而產生真陽虛損，真陽無濟而藏府經絡生理運化機能降低。¬
三者，藏府經絡間必須有高壓的存在。即氣化偏于太過不及而運化阻礙于全身或局部間所產生的壓力。（臨床可印證之癥如脹，滿，痛，燒熱，厥冷等皆是)¬
四者，其它原因。即如今化學污染，輻射，心理失衡，醫(yī)療失策遺傳因素等。¬
綜上所述，癌性生存之四要條件，可見論治癌瘤的治法，決不能說某藥特效，已經試驗過，也不可說某藥高貴，普通買不到，更不可說某藥有毒，反應太大（要知正氣的復蘇，即是運化的周轉，怎能不反應哉！概以反應后身輕力健，飲食漸加為佳兆。)以惑患者，招罪業(yè)矣。但又不可執(zhí)守成方，生搬硬套，以守刻舟求劍，這些都屬機械，不可為法。死法是不符合每位患者的構型差別的，（因患者的稟賦強弱，所處地區(qū)氣候差別，年齡大小，發(fā)病時間，心理自控能力等等不同而有構型差別。)更不可用驅攻劑，以期速效，否則必破壞周圍，相反更能秧及池魚，更損掉生理機能，使患者非死于癌而死于攻也，可不慎乎��！所以驅攻必死亡，但不驅攻，反護頑固，不能解除，仍舊阻礙生理機能而加劇，所以不驅攻，亦必死亡。¬
針對各名家及中西醫(yī)實踐診治，按中醫(yī)藏府經絡的真理，運用分端合整，合整分端，審證求因，以求其差數(shù)與對數(shù)，診確構型整端之別，融會貫通，再求先后緩急輕重等法，以登程步序，并輔以調養(yǎng)，使細胞直到恢復正常敏活，致充盈循環(huán)平均于表里，補足生理機能。如此可妥，當期必痊愈，更能保證永不再發(fā)。真所謂死生反掌，判自覺迷，操練石不天，謹遵道法自然，不可強就。能把握規(guī)律，定能突出命運，當知時逢不留，一往不再，所以識時堪傲命，盡宜可奪天，誠至切至要云。¬
按：中醫(yī)藏府經絡的真理，是整體醫(yī)學的精要。識則如棋步譜，昧則如棋亂譜，能操生死之權，符造化奧妙，以迎天全人，本道法自然。絕非任何巧法所可比擬，誠醫(yī)道之正宗。¬
關于“藏府經絡”的真理，是指五臟六府及諸經絡孫脈，為元氣規(guī)導體液等循環(huán)于周身表里，即生命的寄寓。前賢云“不通藏府經絡，開口動手就錯”謂迷卻間接的原則，致病癥蒙混，每犯錯誤，競失方治而陰差陽錯。¬
歷來對“藏府經絡”的真理，至今還沒有人發(fā)明清楚，所以爭論紛紛而終無定。雖內經極為闡發(fā)，但盡屬流散，未曾結晶，難怪研精者少�；蛴猩钤�，又不能歸納全體妙用而通變于無窮，竟致獨鳴一角，在仲景猶有實難死別生之感嘆。¬
我對“藏府經絡”的真理啟蒙于鄒老《中國五藏病學》，《中國醫(yī)易學》問難于《內經》，《難經》，《傷寒雜病論》貫通于前賢鄭氏《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚夺t(yī)法圓通》，《傷寒恒論》，得決于自若師尊口傳心授，本門秘傳《些子經》，致力考究，體會，豁達于心，應驗于病。更徹捂難之極，必有通之易者存。師尊詩曰：藏府循經理，元靈育化機。醫(yī)門誰識透，愈病準確期。¬
¬賦：癌瘤凝結假，血氣貫通真。
履霜堅冰至，寒厥癌瘤生。¬
顧護真元調順逆，祛除癌瘤復平安。¬
能知易，則陰陽自曉，從古上工治未病。¬
要審勢，則進退自如，后來治癌要深思。¬
¬火不蠕動，癌不徹化！
－－－－－－－－－－－少陽病和春分養(yǎng)生
2008 03 19吳自然老師講于太極醫(yī)道
大家好！剛才聽了大家的發(fā)言，說明大家學習的進步還是可取的，不過在有些地方，特別是辯證，在醫(yī)案辯證的細節(jié)問題上，大家沒有技巧，這個不怪你們，這個要慢慢地多練習。我也跟大家說一說剛才那個病案，第一個醫(yī)案，他是表里兩感，你們沒有注意到。你看，剛開始是四日前突發(fā)咽喉腫痛，突發(fā)癥一般都是有表證，突發(fā)咽痛腫痛，聲嘶，而且
咳嗽不爽，這個可能是急性的寒氣阻滯少陰經脈，這個是臨床上最典型的，也就是說突發(fā)癥一般也就跟表證有關系，這個你們要掌握住。但是后面現(xiàn)出來的就是里虛，這個就是水火的氣化不足，少陰的根本不足，所以說他里邊的陽氣就不能振奮、不能抗邪，因而他沒有很明顯的
發(fā)熱、一身疼痛、一身痛，這些癥狀。水火合化不足，致使寒邪直中少陰。也就是相當于一個實力不強的國家，不能抵抗外來入侵，當一旦發(fā)生突發(fā)性的外侵的時候，外來的力量，就可以攻到你的內部去，這個道理是相同的。
大家理解到這個表里同病，這個寒邪直中，是邪氣盛而本氣虛，所以他是虛實相雜的。至于后面的畏寒肢冷，這就是臨床判斷有外感的一般的標準，這是第一個醫(yī)案。
第二個就更明顯了，這個就是大劑
四逆湯加
肉桂湯以回陽。大家要記住，陽回了之后可能他的陰精是會穩(wěn)固，陽以統(tǒng)陰嘛！但是在這個基礎上進一步調理的話，該怎么辦？這個問題提出來，留給大家去思考�；仃柧饶�，救回了陽之后，后期的護理就應該是，恢復他的脾胃。還有他的水火合化的問題，要保持他的溶暖兩方面，也就是水火兩方面的補充。不要只是一味的回陽，也不要一味地滋陰，后期就應該并調。在病復的同時，要注意他的脾胃的樞轉，所以很多大病后期的調理，大家都容易忽略的問題，那就是溶暖兩方面都要兼顧，因為人體達到正常的標準是水火平勻，一定要記住�。]有水不好，沒有火更不好，氣化就不行了，所以說后期的調理，一定要注意這些問題。這個病案就這樣。
然后我跟大家講一講昨天晚上提出來的，關于少陽病的問題。我把這個發(fā)給大家看：“太陽病，三日已，寒熱往來，胸滿
脅痛，心煩喜嘔，默默不欲飲食�；蚩剩蚩�，或腹中痛，或心下悸而小便不利者，解腠湯主之�！蔽揖桶凑瘴覀兊乃悸犯蠹抑v一講少陽病，因為少陽病還是從太陽表病慢慢傳遞過來的。小
柴胡湯也叫解腠湯，顧名思義---解腠湯。大家思考一下為什么要叫解腠湯？和解腠理，也就是說調整樞轉---少陽的樞轉，把邪氣重新由里達外，也樞轉出去，從太陽出去。因為他的病邪，他還是從太陽過來的。這個調理就是太陽病已經四日了，但是出現(xiàn)了病癥，寒熱往來，胸滿脅痛，心煩喜嘔，還有默默不欲飲食。后面的可能就是柴胡湯兼癥。如果說病家，除了前面的癥狀，還有兼渴，或咳，或腹中痛，或有心下悸而小便不利者，都可以利用解腠湯來進行臨床上的加減。
那為什么會出現(xiàn)這個問題？這就是講，從太陽病，三天已過，但是至三天盡，三天氣機周轉盡，到了第四五六這幾天如果出現(xiàn)了往來寒熱，胸滿脅痛，這個是為什么意思？是邪氣傳至
少陽半表半里腠理之間，他相比于太陽的營衛(wèi)來說，更深了一層，更深于營衛(wèi)，所以就導致了他的表里相爭。為什么要出現(xiàn)表里相爭？因為人有正氣，當外邪入侵的時候，自然就會起而抗邪。如果是里氣不足的話，癥狀就是另外的情況了。一般來說，正氣就會奮起抗邪。所以說這個時候，邪氣深入營衛(wèi)，傳至少陽半表半里的腠理之間的時候，表里就相爭，這時邪正就相激，就出現(xiàn)了寒熱往來。寒來熱往，熱來寒往，他是反復交爭的。這就說明了正氣的交爭，這個時候就出現(xiàn)在少陽所主的地方。我跟大家不是講過嗎？胸膈部就是少陽的大樞紐。這個時候他的氣機當然就樞轉不利，在他的胸中，這個時候氣機難以升出降入，這個就是少陽證很典型的一個臨床癥狀。我們在看這個少陽的經脈，少陽經脈他是從膈貫胸還有循脅，他的經脈，所以說學醫(yī)要懂經脈。我們看少陽的經脈，他是循膈，氣機貫胸然后再循著脅。因此，當這個經脈受邪的時候，就會出現(xiàn)胸滿脅痛，因為氣機邪氣寒熱的交爭郁于胸中，所以就導致了心煩，而喜歡
嘔吐，氣機想發(fā)泄，肝喜條達，少陽需要樞轉，所以出現(xiàn)邪氣的時候，就出現(xiàn)后面的癥狀。這樣的話就會產生默默不欲飲食，這個就是火氣犯胃，而事實上是少陽的樞轉，引起了胃口的不開，就是這樣的。
如果說邪氣有前面所提到的兼癥的話，若是邪氣偏于胸上，臨床就會表現(xiàn)出口渴、或者咳嗽。如果偏于胸下，也是屬于少陽樞機的地帶，就會出現(xiàn)腹中痛，這時就是處于太陰的地面了。還有兼于在胸上下，出現(xiàn)心下悸，但是又出現(xiàn)小便不利，這是為什么？這就是氣機郁結于胸的上下，樞機不利，造成了水
氣閉郁，在加上正邪交爭，所以就有水氣悸動于心。當然，這還要在臨床上結合什么？結合脈癥。所以，病癥相貫，還要兼脈，是中醫(yī)的基本的，最根本的，也是最主要的東西。結合總的思路，就應該處以什么？
小柴胡湯，以和解少陽，小柴胡湯又稱解腠湯，解腠湯很形象，就是和解腠理，樞轉少陽。
再跟大家講一講湯方方義。就是利用柴胡升解腠郁，散寒為君，他還是寒氣。講方義，首先講君臣佐使，也就是說這個病癥，當邪對病首為君。他當邪對病的是什么？在這里就應該是柴胡，利用柴胡的升疏，升發(fā)樞轉陽氣、解腠、散寒為君。
佐以
黃芩退陽熱、清中，因為邪氣郁積在少陽地帶，肯定就會有郁而化火的現(xiàn)象，所以佐以黃芩退陽熱。如果正氣強的話，正邪交爭，就會出現(xiàn)陽熱，因而用黃芩退陽熱來清中，所以，這個方主要就是柴胡黃芩。
然后臣以
法夏，降痰飲以調節(jié)這個上，這個上是胸膈之上，實際上就是和調氣機。更使生
姜和
甘草，姜草你們都知道，和調脾胃，以平胃助化，幫助這個氣的運化，辛甘化陽，調和內外，攘外安內，這是基本的方義。
運用這些基本方義的標準是什么？最終為什么要運用這些標準？總的一個目標，就是最終達到表里咸宜，使表里之氣貫平，還要通勻。直到邪氣退，邪氣解盡，而正氣恢復。所以用姜草
大棗和中養(yǎng)正，恢復正氣，然后用柴胡黃芩法夏疏解腠理，輕微的清一清這個太過的郁熱，有一個郁在里邊。在局部，可能還有陽熱的現(xiàn)象，所以用黃芩清一清，再用法夏和柴胡一升一降，就把這個樞機給撥正，這樣就達到了解腠，和調脾胃的作用。邪去正復的時候，就不要再吃了，所以后面就加了一個“慎”，慎勿枉過度。好了就不要再吃了，是吧。臨床上有的病人，平時我開方，他們就要方子，吃了之后，認為果很好，也不問老師，就一直抓這個藥去吃。你們說這個對不對？肯定不對的！一味的認著一個處方去吃藥的話，就會把氣化吃過了。本來藥方就是糾正氣化偏差的，你偏過頭了，就會跑到另一邊去了。所以，處方用藥，還有這個病者吃藥，得隨時跟老師聯(lián)系，老師說還可以吃就吃，不能吃的話就該停下來，或者是換方，這些大家都應該注意啊。為什么？因為總體的目的，就是為了恢復他的平勻合化，不要矯枉過正，如果是太過了，也不行。若還有病情存在，藥還得繼續(xù)吃，直到上下表里都調和好了，脾胃的功能正常了，大小便都達到了調濟，說明他的臟腑內在也達到了調節(jié)。
所以問證，首先要排除外感，其次大小便的判斷是最關鍵的。大小便他是判斷臟腑的機能、他的功能，然后就是口干與不干，或者是干想不想喝水，這些在《醫(yī)理真?zhèn)鳌飞隙伎梢匀プ屑毜目纯�，因為那些是必要的東西，也是鄭欽安老師一生的絕學。他稱之為子午針，就是一個臨床判斷陰陽，抓住主證的標準。這些東西希望大家一定把它給記住。這些不用我們教，這些都是死的東西，是臨床上必須用的，一目了然。講到用藥金針，我希望大家平時自己在下面看，不用我們挨著跟大家講，還得靠大家自己自學。因為，我出來看病，在這之前，也是一直是自學。平時上班，每天沒事看書，研究醫(yī)理，然后就回去臨床印證，慢慢的實踐、總結，找出問題，然后帶著問題去問師父。這樣慢慢的出來，就是以自學為主。所以，醫(yī)道要靜的下來，要克服自己很多方面的煩躁，只有靜定以后，才能通達很多的醫(yī)理。因為很多的醫(yī)理，就源于很多自然的現(xiàn)象。所以自古很多的老師，當他們遇到疑難怪癥，百思不解的時候，都會放一放手中的問題，然后回歸到自然之中，可能在不經意間，大家所謂的靈感就來了。其實，這個不叫靈感，當你靜定的時候，你的思緒自然敏感，一個現(xiàn)象就會引發(fā)你的思路，很快的就會貫通到你所百思不得其解的病癥中去。往往到臨床再去運用，就會見效了。這個修心的目的和好處就在這里，即利于自己的身體的健康，也利于自己智慧的開發(fā)，有幾方面的好處。鄭欽安的判斷陰陽的標準，你們下來自己看，這里就不再多說了。
剛才給大家講的柴胡湯，兼和有這個兼證，就跟大家講一下兼證。如果邪氣，偏于經氣，出現(xiàn)這個口渴的現(xiàn)象，就可以加一點炮參之類的，益氣生津，就是小柴胡湯加炮參。如果是偏于肺氣，而產生咳嗽，就加一點
瓜蔞仁，消胸中的痰飲。氣機不利，津液就可能停在胸中，凝聚成痰凝，就有痰這種現(xiàn)象，所以加
蔞仁。如果偏于太陰的脾氣，出現(xiàn)腹中痛，就加一點溫渲的
白蔻，以溫樞柴胡法夏姜草的合調，可以把在太陰的邪氣溫樞開來。所以，抓住了主證以后，出現(xiàn)了兼證，就在主方的基礎上，隨證加減。這也是你們在臨床上學習的時候要掌握的方法，而且是必須的。如果偏于中氣，出現(xiàn)胸下悸，小便不利，那肯定是在水氣方面出問題了。柴胡是疏理三焦的，用得當了，加上茯芩，淡滲利水，就可以化氣行水。因為樞轉了少陽三焦，就可以調理水氣的氣化水道。所以說他可以“清氣楊節(jié)”，清濁攸分。這個液體就可以隨著清升濁降，順勢，濕利慢慢的滲到膀胱，最后進入膀胱，氣化而出。這些都是臨床上一般出現(xiàn)的兼證。
這是小柴胡湯的一些基本的問題，當然了這個柴胡湯證還有兼陽明，結合到陽明出現(xiàn)經證的時候，那還有它的加減變化。我舉個例子，如果這個小柴胡湯出現(xiàn)病證的基礎上又出現(xiàn)了嘔不止，它沒有吐證，嘔不止而心下悸，還有就是郁郁微煩，在這個基礎上就應該用小柴胡湯去
生姜，去姜草加(茯、皮)
茯苓、
陳皮。如果出現(xiàn)默默不欲飲食、下利，就應該去掉清熱的
黃芪和生姜，說明這個氣機已經歸到產生了下利的現(xiàn)象了，太陰下利，就應該加升樞的粉葛，把氣機再一次升樞起來。這些都是臨床應用柴胡辨證，用的好的話就很簡單。柴胡湯證就暫時講到這里，將來講這個方劑時，再具體跟大家講講這些問題。
因為，明天就是春分了，接下來就和大家講一講春分和養(yǎng)生的關系。春分的概念是什么？就是到了春分這個節(jié)氣，陰陽它是平分的。春分這個時間，它的風就應該是和風，它的氣機升降就應該是升降各半，以升為主。春分過了，天氣就漸熱了，就不會出現(xiàn)這個寒潮。當然了現(xiàn)在的氣候也不穩(wěn)定，因為環(huán)境污染各方面的原因，出現(xiàn)寒潮的機會還是有的，但是我們講的是常規(guī)。春分的節(jié)氣、氣候、物候特點是什么？春分，它是二十四個節(jié)氣中的第四個節(jié)氣，是春季四個節(jié)氣中的第四個。大概是每年的公歷的3月21號前后，春分在一年四季中講就是陰陽平秘，講天象就是晝夜均衡、均等，而且寒溫各半，是這樣一個氣候。所以有這樣一句話“春分是陰陽各半，晝夜均而寒暑平”，一般的老百姓就說“春分春分，晝夜平分”。其實就在講這個氣候的特點。
在我們的人體上，一天的春分對應的應該是哪個時間？大家可以考慮。先講病候，春分時容易產生什么病侯？春分一般容易出現(xiàn)五更晨泄。剛才我提的春分對應時間，它對應我們人體的氣機就應該在一天中的五更天的時候，那個時候就是卯時，五到七點鐘。那為什么容易出現(xiàn)這個五更瀉？也就是說春分本來是我們氣機合化平勻，升降相勻，但是這個冬不藏精，藏的功夫沒做好的話，就會產生精氣不足陽虛之體。陽氣入不能平勻合化這個陰，不能與陰平衡，不能與陰合化，所以陽氣的這個本質，在春分的時候就表現(xiàn)出來。這個時候，早晨起來就容易拉肚子，
泄瀉，五更瀉，也叫雞鳴泄，也就是雞叫的時候，他出現(xiàn)的癥狀就是完谷不化的
腹瀉，其實這些也和少陰、太陰有關。至于為什么，運用這個氣化的原理就知道。
還有在春分的時候，有的病人出現(xiàn)舌苔白，脈沉濡，還有輕微的怕冷，腰部以下發(fā)涼發(fā)酸，這些癥狀。那就說明秋冬的歸藏沒做好，在寒令蓄養(yǎng)精氣的過程中，精氣不足，隨著天地感應，春天陽氣生發(fā)，他的歸藏沒做好，在這個升發(fā)的過程中，自然就會出現(xiàn)不及，就會出現(xiàn)上面的一些癥狀。這個時候就要吃一些
附子理中或者
金匱腎氣丸，用來溫中扶陽，也就是兼顧脾腎。平時就可以吃一些姜，用姜燉的湯，起一個溫中的作用。我們在臨床上經常用的就是溫中化水濕，少用一點附子，如果臨時有口渴的情況，加一些
黨參就可以了，在保持里陰活潑的情況下，還得注意溫升，以對應春分這個陽氣的升發(fā)。在春天要注意，因為在臨床上，男女老幼每個人，他內在的精氣，他的盈虧，都不一樣，也就是說在春分養(yǎng)生，有一些細微的地方就不一樣。如果陰虛的人，陽氣火化太過，陰精不足，在春分還得以養(yǎng)陰為主，兼顧升發(fā)。但是陰虛的人，往往在這個時候會出現(xiàn)升發(fā)太過，因為他陽化有余，陽化有余就會出現(xiàn)潮熱，口渴飲冷這些現(xiàn)象。還喜歡吃油膩的東西，因為他需要這個陰精來合陽。這個時候我們在處方用藥、養(yǎng)生上，就要注意在順應升機的過程中，還要注意不要讓他升發(fā)太過。適當用一些酸斂的東西來斂藏一下，或者，降一降它的生氣，這是針對陰虛。 真正的陰虛里面還是有陽虛的成分，因為陰虛陰不含陽， 陽氣升發(fā)，在這個陽氣升發(fā)太過的過程中，也會消耗陽氣。此時，臨床上溫病家，大多只是去滋陰。但是，我們就不一樣，我們就要潛陽（越)陰，兼顧升發(fā)，這樣 才會對應時間的樞機。
還有，春分這段時間容易產生肚子痛，也就是
腹痛腹瀉，就是因為生發(fā)之氣涵養(yǎng)不足，冬不藏精，涵養(yǎng)過程中生氣不足，就會出現(xiàn)腹痛，太陰的病變。 就會出現(xiàn)現(xiàn)代中醫(yī)所講的風木克脾土。這就 對應平時的
脾胃陽虛的人來講就會拉肚子，肚子痛、腹瀉，肚子痛特別明顯，這時就要溫中和梳理風木之氣并用，來解決問題。像這樣的病人，平時就可以吃一吃
理中丸、理中湯都可以。還有，在春分節(jié)氣這兩天，正因為寒熱相均，所以，農歷二八月，我們這里有個說法，“二八月亂穿衣”，為什么？因為每個人的 身體結構都不一樣，有的感覺熱了，有的感覺還冷，所以，穿的衣服多少厚薄，都不一樣。從這里可看出，內在的水火的合化程度，在這段時間最要注意的是什么？寒熱相均的時候，最容易出現(xiàn)外感，還是有寒氣的成分，所以，要盡量注意防止受涼
感冒。雖然，天氣在升溫，還是有寒氣。
對應的機理，春天應該適當?shù)囊古P早起，適當?shù)牡綉敉饣顒�，但是，不要活動太過，活動到大汗淋漓就不行了，感覺身子暖和了就可以了�；顒拥臅r候有風，不要對著風，尤其是脾
腎陽虛的人，風里面還是有涼氣，易于傷人，這個時候，都應該注意。一旦傷了，就容易產生太陰的病變。
這就是春分我們基本上要注意的一些問題，今天就講到這里。
－－－－－－－－－－－“中”字河圖話解
如圖，中間一“0 ”，本太極，乃陰陽互根氤氳，渾融互極，合為一體，尚未分判之本體。寓正常人體生命氣化之生理，原承陰平陽秘，精神所以乃治。故言正氣者，渾含陰陽二氣之正性而言也。以陽得陰和，陰得陽化，和化貫分平勻為正也。故醫(yī)之道所言正虛者有三：陰虛、陽虛、陰陽俱虛者也。實本此元靈之氣，流露發(fā)用，含三為一者也。
又一“1 ”（音滾)，乃寓人一呼，則氣機上通乎心，達遍乎表；一吸，則氣機下通乎腎，歸根乎里。其上者，就是氣機的起達以致用，神樞之（升)開機寓焉；其下者，就是氣機之固歸以為藏，而神樞之（降)合機寓焉。至上不沖心，下不沖腎，外不越脫表，內不陷閉里，此所以里氣沖沖，表氣循循，含暖遍溶，貫平通勻，息息舒適而神融貫中，正常生理之治也。 千古言“中”，能推原至極者，鮮矣。
此所以一個“中”字，涵蓋氣化機理三層，而人生整機貫分之勢寓焉。故內經有言醫(yī)者之神用，皆以“無問其病，以平為期”為切要，皆寓言醫(yī)道“致中”之大宗也。
至于正、誠、修、齊、治、平，格物致知為中，乃另有祥述。
按:中醫(yī)之中字,原本于一太極,古人造字,本于太極自然之法程.此所以中醫(yī)千古流傳,必須師承而后乃得也.
－－－－－－－－－－－真想學。但是沒有執(zhí)業(yè)醫(yī)師證。
