作者：蔡松穆
【摘要】 從五運六氣理論探討不同大司天關(guān)于
消渴的診斷治療。歷代中醫(yī)大家對于消渴診斷治療，有各自不同的立論，這往往使后學(xué)者不知所從。從運氣學(xué)說中大小司天的變化，探究不同司天下不同醫(yī)家對于消渴的診斷治療方式，從而得知不同司天對于消渴診斷的異同點。
【關(guān)鍵詞】 五運六氣 消渴 中醫(yī)診斷
疾病之病機，由于臨床者眾，各有見地。
自古以來各說各話，莫衷一是。令后學(xué)者產(chǎn)生很大的學(xué)習(xí)障礙，甚至望而生畏。其實不同的大司天與小司天，同一種病，其病機是不同的。病機一確定，自可依病機而決定診斷、治則與治法。茲舉消渴病作為說明。同一消渴病，在不同的司天中，其病機會隨著司天氣化之不同而產(chǎn)生不同的病理現(xiàn)象。
1 太陽寒水司天的消渴病
趙養(yǎng)葵《醫(yī)貫》中所見的消渴，趙養(yǎng)葵約生于公元1573年至1644年，即明隆慶、崇禎年間。而1564年至1624年為太陽寒水司天，所以其所處的年代是寒水氣化的時代。因此他治消渴病強調(diào)命門之火為人身之至寶，人生立命之本源。
養(yǎng)葵先引古人治三消之常法云：“上消者，舌上赤裂，大渴引飲�！赌嬲{(diào)論》(按：當為《素問·氣厥論》)云：‘心移熱于肺，傳為膈消’者是也，以
白虎湯加
人參治之。中消者，善食而瘦，
自汗，大便硬，小便數(shù)。叔和云：‘口干飲水，多食饑，虛癉成消中’者是也，以
調(diào)胃承氣湯主之。下消者，煩燥引飲，耳輪焦干，小便如膏，叔和云：‘焦煩水易虧’，此腎消也，
六味丸治之�！贝四艘话阏撓手碚�。
養(yǎng)葵據(jù)所見之消渴病患，多寒水格陽之證，因此提出消渴病之病理治則為：“人之水火得其平，氣血得其養(yǎng)，何消之有？…故治消之法，無分上、中、下，先治腎為急，唯六味及加減八味丸，隨病而服，降其心火，滋其腎水，則渴自止矣。白虎、承氣、皆非所治也�！庇捎跁r為寒水司天，故人消渴病亦多寒水之病，自不可用白虎、承氣之寒涼、瀉下。
養(yǎng)葵故引《圣濟總錄》論中消、上消能食而渴與不能食而渴2種病理現(xiàn)象加以批判曰:“蓋不能食者，脾之病，脾主澆灌四旁，為胃行其津液者也。脾胃既虛，則不能敷布其津液，故渴，其間縱有能食者，亦是胃虛引谷自救。若概用寒涼瀉火之藥，如白虎、承氣之類，則內(nèi)熱未除，中寒復(fù)生，能不末傳鼓脹耶？”由于氣化為寒，所以不論中、上二消，均是寒入脾肺之藥，故不可依常法治以白虎、承氣。
治之之法，養(yǎng)葵云：“如上消、中消，可以前丸(按即七味
白術(shù)散與
生脈散)緩而治之。若下消已極，大渴大燥，須加減八味丸料一升，內(nèi)
肉桂一兩，水煎六七碗，恣意冷水飲之，熟睡而渴病如失矣�！�
三消無水，燥渴如是，為何又加肉桂、
附子？養(yǎng)葵云：“蓋因命門火衰，不能蒸腐水谷，水谷之氣不能熏，上潤乎肺，如釜底無薪，鍋蓋干燥，故渴。至于肺亦無所稟，不能四布水精，并行五經(jīng)。其所飲之水，未經(jīng)火化，直入膀胱，正所謂飲一升溺一升，飲一斗溺一斗�！笨芍≈礊槊T無火；即寒水為患之故。故用八味丸“桂附之辛熱壯其少陰之火，灶底加薪，枯籠蒸源，槁木得雨，生意繼薪�！�
為了說明此理，引數(shù)病例以說明：一為病疽渴作，一日飲水數(shù)升。養(yǎng)葵獻八味丸加減，諸醫(yī)大笑曰：“此藥若能止渴，我輩當不復(fù)業(yè)醫(yī)矣�！庇^諸醫(yī)所用，皆
木瓜、紫蘇、
烏梅、人參、
茯苓、
百藥煎等生津之藥，然愈治愈渴，茫無功效。不得已而用八味丸加減，三日渴止。用八味丸之辛熱以治寒水之氣化，故三日渴止。
另一男子患渴，養(yǎng)葵欲治以八味丸。彼謂肉桂性熱，乃易
黃柏、
知母等藥。結(jié)果渴不止，發(fā)背疽而歿。
由于寒水為患，故以辛熱之藥為使，而斬關(guān)奪將，而且一用知柏，立見病歿。不是一見消渴，即用寒涼、酸性、瀉下之藥，仍需考慮所值為何氣司天，方可知病之機，定病之源而待全功。
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陽明燥金司天之消渴病
劉完素在《三消論》中所見的消渴，劉完素生于公元1110年，卒于1200年，字守真，自號通玄處士，金代河間人，故又稱劉河間。公元1144年至1204年為陽明燥金司天，故河間終其一生，均屬燥氣橫行之氣化。故其所治諸病，皆從火化；其于消渴之論治，亦然如此。
在其所著《三消論》中，首先認為世俗論消渴之病理，上實熱而下虛冷，上熱故煩渴多飲，下寒故小便多。例如蔣氏《藥證病源》論消渴、消中、消腎病：“三焦五臟俱虛熱，惟有膀胱冷似水，又曰：腰腎虛冷曰增重；又曰：膀胱腎臟冷如泉�！焙娱g批評此等論說“陰陽興衰，安有此理，且其言自不相符，其失猶�。恢劣诤疅岵钍�，用藥相反，過莫大焉�！�
他認為消渴病的病理是：“燥熱太甚，而三焦腸胃之腠理，怫郁結(jié)滯，致密壅塞，而水液不能泄，浸潤其外，榮養(yǎng)百骸，故腸胃之外，燥熱太甚。雖復(fù)多飲于中，終不能浸潤其外，故渴不止。小便多出者，為其多飲，不能滲泄于腸胃之外，故數(shù)溲也�！睂⒍嗫时銛�(shù)之病因歸之于三焦燥熱太甚，水液不能浸潤其外，不能滲泄于腸胃之外。將消渴數(shù)溲歸結(jié)為：“腸胃燥熱怫郁使之然也”，“病之所遇各異，其歸燥一也”。
至于將消渴病的預(yù)后癥狀也歸為燥熱怫郁，河間云：“夫消渴者，多變聾
盲，瘡癬、痤痱之類，皆腸胃燥熱怫郁，水液不能浸潤于周身故也�；驘嵘醵螂租鲇簦荒軡B泄，水液妄行，而面上腫也。”故主張消渴之證不可服芳草石藥等熱藥，因為“石藥發(fā)顛，芳草發(fā)狂�！薄胺惨娤剩褂脽崴�，誤人多矣�！贝吮貫槠渑R床所見之事實，故提出以警世醫(yī)。
故其治消渴、消中，即上消、中消，用
豬肚丸。方中豬肚、
黃連、
瓜蔞、
麥冬、知母皆滋陰清陽明之熱之品。其治消腎，即下消，用
葛根丸。方中所用葛根、瓜蔞、
鉛丹，亦皆去陽明燥氣之藥。其治一切腸胃澀滯壅塞，瘡癬，痿痹，并
傷寒雜病，煩渴，氣液不得宣通等消渴預(yù)估壞病，所用人參
白術(shù)散，方中除人參、白術(shù)補氣之外，
當歸、
芍藥、
天花粉、
干葛為滋陰之藥，
大黃、
梔子、
澤瀉、
連翹、茯苓、
寒水石、
石膏、
滑石、盆硝等皆為清熱瀉下之藥。至于消渴久病，而致身熱
頭痛，或積熱黃瘦、或
發(fā)熱惡寒、畜熱寒戰(zhàn)、或膈痰
嘔吐。煩熱消渴；或燥渴泄利；或目疾口瘡；或咽喉腫痛；或風(fēng)火昏眩；或蒸熱虛汗，肺痿勞嗽。一切邪熱變化，真陰虛損等
糖尿病腎病，視網(wǎng)膜病變，與死亡率很高的糖尿病非酮證高滲性
昏迷，諸種并發(fā)癥，劉河間均用人參散治之。方中所用人參、寒水石、滑石、
甘草、石膏、皆是滋陰清燥熱之藥�！ 】傊�，由于大司天為燥熱之氣，故河間所見之消渴皆燥熱之證。
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少陽相火司天之消渴病
吳鞠通在《醫(yī)醫(yī)病書》中所見之消渴， 吳鞠通生于乾隆二十三年，公元1758年，卒于道光十六年，公元1836年。其《醫(yī)醫(yī)病書》于1831年寫成。而1804年至1844年為少陽相火司天�？芍�，寫《醫(yī)醫(yī)病書》之時，已值相火之運，故此時所見之消渴病，即為少陽相火司天之消渴病。
少陽相火所中之病為少陽病。少陽相火之邪既中，自影響相火之敷布與陽氣升降出入之樞紐，造成相火被郁與寒熱、水火樞機不利的病變。此種病變得病理現(xiàn)象若表現(xiàn)在消渴病，自然除了一般多飲多尿之外，必有少陽被郁之癥狀。
故吳鞠通首先批評時人用涼藥以治渴之非，云：“時人治渴，舍涼藥無二法�！痹僬哒f明尚有陽明、少陽２種情況用
豬苓湯以治之渴，云：“仲景謂消渴者與
豬苓湯。蓋腎主消渴。此渴即司馬相如病消渴之渴也。病在臟，瀉其腑，故以豬苓、澤瀉、滑石瀉膀胱，使火從水中去。而單以一味
阿膠補本臟之液，此渴必飲多溺少�！币驗椤秱摗返�226條云“陽明病…若脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之�！�
至于吳鞠通所遇之消渴，為少陽氣郁，水飲格拒心火之消渴，云：“他如痰飲之反渴，用辛能潤法。蓋飲居心下，格拒心火，不得下通于腎，反來上爍咽喉，故嗌干。又格拒腎中真水，不得上潮于喉，故引外水求救之。水不得行者，陽氣郁遏。”
由此可知：少陽相火司天之時所見之消渴乃少陽火郁真水之消渴，辛以潤之。
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厥陰風(fēng)木司天之消渴病
清順治九年，公元1652年。潘楫曾著《醫(yī)燈續(xù)焰》一書。按此書潘楫之《敘原》云：“明萬歷壬子夏(即公元1612年)，負笈王紹龍先生。明天啟甲子二月王紹龍西歸(即公元1624年)。清順治七年(即公元1650年)庚寅夏日，開始注解《四言脈訣》，至1650年成書。而1624年至1684年為厥陰風(fēng)木司天。亦即在潘楫著作此書的28年中，均為厥陰風(fēng)木司天，故其所見之消渴證，為厥陰風(fēng)木之消渴證。
是以《三消脈證第五十五》論消渴之病理為：“一皆以燥熱太甚，三焦腸胃之腠理，怫郁結(jié)滯，致密壅滯。復(fù)多飲于中，終不能浸潤于外，榮養(yǎng)百骸，故渴不止。”因為厥陰之病若木虛則金來克木，故“厥陰之病消渴�！贝讼始丛锝饋砜酥C，所以潘楫歸結(jié)厥陰消渴為燥熱。若木實太過，則條達之氣反為沖逆之氣，故“厥陰之病氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食�！彼耘碎撠赎幭蕿椋骸叭鼓c腎之腠理，怫郁結(jié)滯，致密壅滯。”蓋氣不條達則升降失樞，故氣機結(jié)滯沖逆�？傊瑲w結(jié)消渴之病生于風(fēng)木之氣之克伐。
因此，潘楫觀察到此種厥陰風(fēng)木之消渴，若嚴重則：“甚于外，為肌肉之消。…下甚不已，則消及肝腎。外甚不已，則消及于筋骨�！�
故其所用方藥，為清肝膽之熱的大黃黃連
瀉心湯，與子和加減
三黃丸，與滋肝陰的
固本丸(用生
地黃、
熟地黃、麥冬、
天門冬)。完全異于其他氣化之消渴。
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太陰濕土司天之消渴病
黃元御生于公元1705年，卒于1758年，而1744年至1804年為太陰濕土司天。即元御卒前14年為濕土流行之氣化。尤其著作《四圣心源》成書時為清乾隆十八年，公元1753年。故其于此書中所論《消渴根源》乃太陰濕土之消渴。故論消渴之病因為：“燥熱在肝肺之經(jīng)，濕寒在脾腎之經(jīng)�！逼湔撝蜗手椋骸盀a濕而燥土，清風(fēng)而疏木也�！逼渌弥�，均
腎氣丸、豬苓湯、桂附苓烏湯等燥濕疏木之藥，呼應(yīng)太陰濕土之氣化。
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少陰君火司天之消渴病
孫思邈約生于公元581年，卒于682年。約于652年完成《千金方》，而公元604年至664年為少陰君火司天，陽明燥金在泉。故孫思邈著作《千金方》的運氣背景為君火流行。《素問·至真要大論》云：“少陰司天，熱yin所勝，怫熱至，火行其政。”于此大司天之時期，熱yin所勝，當然民之所病為火熱之癥，消渴病亦然。
孫思邈觀察此病的病因有三，云：“所慎者三：一飲酒，二房室，三咸食及麥丐。能慎此者，雖不服藥而自可無他。”而此三者，究其理，即因會令心火旺盛，何以知之？孫思邈云：“消渴之人愈與未愈，常須思慮有大
癰。何者？消渴之人必于大骨節(jié)間發(fā)癰疽而卒。所以戒之在大癰也。”因為酒“(若)積年長夜，酣興不解，遂使三焦猛熱，五臟干燥。”酒可使人火熱大盛，燥傷津液。房室精傷，則內(nèi)傷。孫思邈云：“尋夫內(nèi)消之為病，當由熱中所作。”房室精傷，則心火熱中，乃成消渴。至于咸食，《素問·陰陽應(yīng)象大論》云：“咸傷血�！毕淌硞难难葌�，津枯不榮，乃成消渴。總之，此三因造成心液干枯，乃成消渴。思邈之所以有如此之觀察，乃因君火司天之故。是以其所用藥，不離黃連與
天花粉、麥冬、阿膠以消心火，滋心陰。
瓜蔞根即天花粉，宋王介《履巖本草》卷中云：“瓜蔞根，味苦，無毒，主消渴，身熱，煩滿大熱。”“瓜蔞實主
胸痹，葉療中熱
傷暑，治癰疽未潰。”可知瓜蔞入心，滋心陰，清心熱。
《履巖本草》卷上云：“
麥門冬，主心腹結(jié)氣，心下之滿，口干燥渴�！泵黠@是滋心陰之藥。
而在《千金方》卷二十一所錄治消渴53方中，用天花粉的有24方，用麥冬的有16方。用黃連的有13方�？芍蜗孰m雜有其它藥物，實則以麥冬、瓜蔞、黃連之清君火之熱為主。與其他司天之用藥，迥然有別。
總之，消渴之證，源于心火旺盛者，完全呼應(yīng)少陰君火司天之氣。
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本帖最后由 水中火 于 2010/6/16 10:26 編輯 bhskgw.cn/hushi/]
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由上述可以看出，消渴一病于不同司天之中，將有不同的證狀變化。以同一診斷治療應(yīng)對不同司天，將有膠柱鼓瑟之憾。所以于診斷之中，參以五運六氣之大司天與小司天變化，將有助于疾病的確診、以及疾病的治療。－－－－－－－－－－－哦，那現(xiàn)在是什么司天之氣呢？
－－－－－－－－－－－口干但不欲飲，又為那類呢？學(xué)習(xí)了！
－－－－－－－－－－－同問，我是05年查出有糖尿病的，請問是司什么天？
