中醫(yī)傳統(tǒng)文化記
——寫在研習中醫(yī)周年之際
題記：
研究中醫(yī)，是用中醫(yī)的理論去研習中醫(yī)；中醫(yī)研究，是用外來理論去研究中醫(yī)思想。
研習經(jīng)典中醫(yī)學，可能會成為今后個人人生哲學提升的主要內(nèi)容，也是提升個人修養(yǎng)的優(yōu)異方式。在這過程中，充滿了艱辛與快樂，也許這就是“道”。
很榮幸踏上了追尋中國傳統(tǒng)文化的道路，也許是愛好，也許是命運的交織。也很慶幸進入研習經(jīng)典中醫(yī)學的征程，心靈充滿了快樂與欣慰。對于生命醫(yī)學的思考，起源于現(xiàn)代科學知識的增長；對于中醫(yī)學的追尋，來源于兒時親人的叨念，也目睹了家鄉(xiāng)一些傳承方術的威力。而十六、七年的學校生活，（算是)走在現(xiàn)代科學領域，徘徊在西醫(yī)學的門口，迷茫在中醫(yī)學的微光中。踏上研習中醫(yī)學的征途，用了將近十年的時光；而真正學習經(jīng)典中醫(yī)，開始于一年前。
在中國傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)學的位置舉足輕重，經(jīng)典中醫(yī)更是祖國文化的瑰寶。因為，中醫(yī)學納入了中國古哲學，融匯了fo、道、易的精髓，詮釋了人生的全程。一部《內(nèi)經(jīng)》，構建了中醫(yī)學的理論基礎；《內(nèi)經(jīng)》理論在生命醫(yī)學領域的地位，相似于現(xiàn)代科學的基本原理，如牛頓三定律，熱力學三定律，麥克斯韋電磁學方程組，量子力學原理，相對論原理，以及幾何學公理等。而基本原理，只能驗證她的有效性，不能證明其真?zhèn)涡�。譬如，在狹義相對論的理解中，引入很深刻的哲學思想，特別是對“雙生子佯謬”的解釋，使物理走向生命，并借此簡單介紹了醫(yī)學中的中醫(yī)原理；而量子力學創(chuàng)始人之一薛定諤，在20世紀40年代后期，用物理學思想撰寫了一本《生命是什么-What is Life》的科普讀物，這是應用現(xiàn)代科學對生命歷程的初步探索性解答。
學習經(jīng)典中醫(yī)學的目的，為了改變《傷寒論·序》所述“···進不能愛人知人，退不能愛身知己”的狀態(tài)；達到“···雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源”和“···以保身長全，以養(yǎng)其生”的效果；而“己身”作為研習經(jīng)典中醫(yī)的開始與終結(jié)。
學習和評定醫(yī)學技能的方式，用程先生注《傷寒論·序》來表達，“···若欲愛人知人，先是愛身知己�！ぁぁめt(yī)不謀之己而謀之人，則醫(yī)者人也，而闕身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇�，幽潛重泉，徒為啼泣者已也，非人也，醫(yī)不為之代也�！倍啊ぁぁで笾诩�，不復求之于人。從己求醫(yī)，求之于知；從人求醫(yī)，求之于行。知行合一之學，道則皆然，···”
心存“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”之念，于是“···仲景···半夜晨鐘，僅于序中為蒙蒙昧昧輩一喚，起此游魂，預掩其啼泣也。若是真正惜命，亟從己上作功夫，等醫(yī)事子自家之身心性命，即君親亦是己之君親，貧賤亦是己之貧賤。至若‘保身長全，以養(yǎng)其生’，蓋是己之身與生，從愛身知己中廣及愛人知人，無非自己求之者，子己處求知，不于己處求行，則尋師俱在吾論中，無他覓處也。”
學習經(jīng)典中醫(yī)學，若達到上述境界，自然成為“群言莫正，高技常孤”之人。然心知“醫(yī)易之術，行善積德，壽世活人”；身行“解急需之人，救可救之人，治該治之人，傳有緣之人”。且身為半路習刀圭法，何時能到前述境界乎！若能達“保身長全，以養(yǎng)其生”就萬幸矣。幸甚，幸甚！
對醫(yī)術的詮釋，《難經(jīng)·六十一難》曰：“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧�！倍F(xiàn)行《難經(jīng)》各家注解本，均解釋為此是對中醫(yī)術的全方位定位，略去了醫(yī)工的區(qū)別。己更傾向于此難是對醫(yī)術“神圣工巧”的分類，而“工”又分為“上工、中工和下工”。正如修園先生稱道仲祖，一部《傷寒雜病論》，就是為中工以上之人立法；一部《卒病論》，全是活潑潑機關，泄盡天地陰陽之秘；并在《金匱要略淺注》中明確指出“中工所能治者不必論也，所論者無一非起死回生之術”。
而對經(jīng)典中醫(yī)學的信任，源于對現(xiàn)代科學的追思，隨著閱歷的深入，曾經(jīng)的堅定變的渺茫，曾經(jīng)的酷愛變得憂傷。當然毫不否認，現(xiàn)代科學在現(xiàn)代工業(yè)中的獨到；而進入生命醫(yī)學領域，曾經(jīng)的輝煌顯得力不從心。因為生命醫(yī)學不是化學、也不是分子生物學，就連最優(yōu)秀的物理學也只能“窺管而已”。而在《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》和《傷寒雜病論》中，生命原理得到系統(tǒng)的闡釋，并從整體上把握了生老病死的歷程，給出了解決疾病的方術。
一年來“身就制造業(yè)，間習刀圭法”。經(jīng)歷了，為己開方療感冒，雖然結(jié)果是好的，但隨著理論知識的長進，已經(jīng)知道其中的缺陷，也切實是為“解惑、知己”；到為了緩解親人多年來的疾苦而給藥，并收到了較好的效果；雖現(xiàn)今還在繼續(xù)，但方藥更加嚴謹矣，用藥更地道矣。時至今日，親人療疾繼續(xù)，己身自釋依然，至此雖還未完全進入經(jīng)典中醫(yī)理論的研習中，但其理論體系有了更大的提升。這其中，充滿的是擔憂和感慨，但也相信向道的黎明。
但己習醫(yī)之目的將始終貫穿在解親人之疾，知己身之態(tài)中。至于他人，現(xiàn)今是“金錢與資格證”時代，病人到“醫(yī)院”花去成千上萬，最終就是“人死財空”也是可接受的，并用“命該如此”來諒解，嗚呼！而作為“無照行醫(yī)”之人，就是出于“積善德”，可誰又會相信你的能力呢。呵呵！善哉！
其實，無論是現(xiàn)代科學，還是古典理論，探索的目的都是為了改善生活、探索生命，而誰更接近自然，惟有深臨其中，方識其妙矣，不是呼��？
解有緣，積善德，天感昭然呼�。�
辛卯年孟夏月卄六日
