黃帝御極,坐明堂之上,臨觀八極,考建五常,以謂人生負陰而抱陽,食味而被色,寒暑相蕩,喜怒交傷,乃與岐伯上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難。雷公之倫,授業(yè)傳之,而《內經(jīng)》作矣。
蒼周之興,秦和述六氣之論,具于左史。厥后越人得其一二,演述《難經(jīng)》,西漢倉公傳其舊業(yè),東漢仲景撰其遺論,晉皇甫謐刺為《甲乙》,隋楊上bhskgw.cn/wszg/善纂為《太素》,唐王冰篤好之,大為次注。
(林億《素問序》)
《內經(jīng)素問》,世稱黃帝岐伯問答之書,及觀其旨意,殆非一時之言,其所撰述,亦非一人之bhskgw.cn/sanji/手。劉向指為諸韓公子所著,程子謂出于戰(zhàn)國之末。而其大略,正如《禮記》之萃于漢儒,而與孔子子思之言并傳也。蓋靈蘭秘典、五常政、六元正紀等篇,無非闡明陰陽五行生制之理,配象合德,實切于人身。其諸色脈、病名、針刺、治要,皆推是理以廣之;矢χk之《甲乙》,楊上善之《太素》,亦皆本之于此。按西漢《藝文志》有《內經(jīng)》十八卷之目,至隋《經(jīng)籍志》始有《素問》之名,而不指為《內經(jīng)》。唐王冰乃以《靈樞》九卷率合《漢志》之數(shù),而為之注釋,后以《陰陽大論》托其為師張公所藏,以補其亡逸,其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆,玉石相亂,訓詁失之于迂疏,援引或至于未切。至宋林億、高若訥等正其誤文而精其缺義,頗于冰為有功。(《醫(yī)史》)