名從正，字子和，睢州人，精于醫(yī)，法河間之方，邃《素問》之旨，著有《汗下吐三法》，用之當者如神，立可以回生起死。世人不知病源，不察脈候，妄施其法，不能用其當然之妙，而反謗其法之不善，此大可笑者也。
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字知幾，莫州人，三歲識字，七歲能書，長通經(jīng)史。因疾，從子和學醫(yī)，遂盡得其妙，濟活甚多。
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字明之，號東垣，幼明敏，性好醫(yī)。聞易老張元素以醫(yī)鳴，攜千金往從之，數(shù)年盡得其妙。
而謂病因脾胃所生者良多，故主內(nèi)虛則諸邪并入，著《脾胃論》補中益氣等方。為王道之本，而實為醫(yī)家之宗主。
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字進之，號海藏，古趙人，性明敏，通經(jīng)史，好醫(yī)方。師李明之，所著《醫(yī)壘元戎》十二卷、《醫(yī)家大法》三卷、《仲景詳辨活人節(jié)要歌》、《湯液本草》、《此事難知》、《斑疹論》、《光明論》、《標本論》、《傷寒辨惑論》等書行世。
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字謙甫，真定人，東垣弟子，潛心苦學，真積力久，居束垣門下十余年，盡得其妙。著有《衛(wèi)生寶鑒》二十四卷行世。
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號蒙齋，圖述《傷寒指掌》。
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洛陽人，少舉進士，不第，遂業(yè)醫(yī)學。洞徹玄機，活人甚多，所著《傷寒類證》、《訂活人書》及《針經(jīng)》。
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燕京人，醫(yī)甚精，尤神于脈。年七十時，有老嫗居西山，請診其女，益以倦騎乘為辭。嫗出，頃之攜二少女至，益診而詰之曰∶此非人脈，乃妖質(zhì)耳。嫗跪告曰∶外家本狐類，久住世間，得日月之精氣。bhskgw.cn/job/故能變幻人形。二女偶患疾苦，知君仁濃，存活為心，故敢求藥。君既洞察，詎敢www.med126.com欺乎？益遂與藥，隨扣其所以往來禁城，如入無人之境，何也？嫗曰∶此時真主已在濠梁京城，諸神俱已往彼，是故得以出入也。逾年，太祖果克燕京，元帝北遁。若益者真神醫(yī)也。
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不知何郡人，善醫(yī)，診視有異見。一婦懷孕二歲，一婦孕十四月，俱不產(chǎn)。 診視曰∶非孕也，疾也。作劑飲之。孕二歲者，下肉塊百余，孕十四月者，下大蛇。二婦俱得活。
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字齊卿，泰安人，業(yè)醫(yī)，有活人之妙，注《難經(jīng)》五卷。泰定上其書，授醫(yī)學博士。
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字均章，號中陽老人，吳郡人。志行高潔，見道真明，尤邃于醫(yī)學。屏世慮，隱居吳之虞山，人稱隱君。所著方書，超出群表，自幼及壯至老，調(diào)攝有序，論證有旨。至于諸痰諸飲挾火為患，悉究精詳，制有滾痰丸，最神效，名《泰定養(yǎng)生主論》。
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字進之，為元祖翰海留守，掌醫(yī)藥，醫(yī)邁常人，藥有奇效。世祖足疾，進藥，味苦不飲，禎曰∶良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。世祖然之，遂飲藥而愈。
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字子敬，世稱太無先生，精于醫(yī)術(shù)，得金劉完素之傳，旁通張從正、李杲二家之書，有異見。
惟好靜僻，厭與人接，惟丹溪為得意弟子，遂盡教以其所學云。
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字彥修，號丹溪，浙之義烏人。自幼好學，日記千言。業(yè)舉子，講道八華山，拜許文懿公。
一日公謂以己疾久之，非精于醫(yī)者，弗能起，子多敏穎，其游藝于醫(yī)而濟人乎？于是丹溪復致力于醫(yī)方。既而悟曰∶執(zhí)古方以療今病，其勢難全，必也參之以《素》、《難》，活潑權(quán)衡，乃能濟世。遂出游求師，渡浙走吳，歷南徐建業(yè)，皆無所遇。及還武林，聞太無先生，往拜之，數(shù)謁弗得接，求見愈篤，先生始接之。以劉張李三家之書為之敷揚其旨，彥修受教而醫(yī)益神，名益著，四方求療者，輻輳于道。按證施方，錄為醫(yī)案可考，又著《格致余論》發(fā)其秘云。
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字伯仁，號櫻寧生，父官江南，居儀真而生生。幼敏穎，日記萬言，操筆為文，有思致。師王居中求醫(yī)學，居中教以黃岐《素問》之旨，公遂論次，分理脈候、病能、臟象、經(jīng)度、針刺、運氣，別類抄而讀之。居中曰∶善哉，子學之得其道也。自是生學日進，益參張仲景、李明之、劉守真三家之秘，所療無不神效。又著《十四經(jīng)發(fā)揮》、《診家樞要》、《本草會韻》等書，凡若干卷行世。
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字用和，宣州人，工醫(yī)藥，有符咒治療捷效，人稱神醫(yī)。
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字震父，姑蘇人，工于醫(yī)，嘗著《醫(yī)學會同》二十卷。推五運六氣之標本，察陰陽升降之左右，以定五臟六腑之虛實，會經(jīng)脈氣血之流注，愈病回生，率與他醫(yī)異。由平江醫(yī)學教授，擢江浙醫(yī)學提舉。
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名干孫，震父之子，醫(yī)實跨灶，甚仁濃，求療不分貴賤，輒盡心藥之，無有不效。著有《醫(yī)學啟蒙論》、《十二經(jīng)絡》、《十藥神書》行世�！夺t(yī)史》。
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昆山人，字安道。學究天人，文章冠世，極探醫(yī)源，直窮奧妙。推演東垣之旨，謂其不著有余之傷，故著內(nèi)傷余義，名曰《溯洄集》。又備常與變，作《傷寒立法考》，醫(yī)史補傳有《百病釣玄》二十卷，《醫(yī)韻統(tǒng)書》一百卷。所存者惟《傷寒溯洄》而已，《鉤玄》、《韻統(tǒng)》則未之見也。
使二書俱存，其有補于醫(yī)道，又豈小哉？顧其真書淪沒，而《脈訣》、《鈐法》等偽書行世，豈天不欲后世斯民躋于壽域也耶？噫！
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字以德，號云居，江浦人。丹溪弟子，有高致，精醫(yī)術(shù)。張士誠據(jù)吳，召，不往，挈家隱華亭鄉(xiāng)中，以活人為心。醫(yī)造閫奧，沉 悉能起，著有《醫(yī)學宗旨》、《金匱衍義》等書行世。
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字仲賢，號敕山老人，吳郡人。少涉經(jīng)書，尤究軒岐之旨，活人甚多。乃訂新安張季明《醫(yī)說》，演《靈樞》、《素問》，《原機啟微》等論行于世。
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字符膺，號滄州翁，四明人，博學精醫(yī)，有異見。凡有奇病，輒以奇方治之，無不愈。時一人兩目視物皆倒植，求療于翁。詢其由，大醉后得大吐，須臾而目視則倒。翁診其脈，左關(guān)浮促，知其飲酒大吐，上焦反復，以致膽腑顛倒，視物則然，法當復吐，以正其氣，遂用藜蘆瓜蒂散以涌之，后則復正。
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名起宗，建業(yè)人，任儒學教授，文學以作圣為己功。謂醫(yī)為性命之學，遂潛心以究《內(nèi)經(jīng)》之秘，撰五運六氣之旨，刊《脈訣》之誤，辟邪說，正本源，誠有功于醫(yī)者也。
