表外實，下內(nèi)實，忌
世治外實，多用表劑。表則外虛，風(fēng)寒得入，而病加劇。世治內(nèi)bhskgw.cn/sanji/實，多用下劑，下則內(nèi)虛，腸胃氣促，而肢不暢。華先生治府吏倪尋頭痛身熱，則下之，以其外實也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實也。蓋得外實忌表，內(nèi)實忌下之秘也。又按內(nèi)實則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也；外實則積垢中留，猶山間之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實本天地之道也。余屢試之，果屢見效。（孫思邈注)
汗，愈；不汗，死。
縣吏尹世，苦四肢煩，口中干。不欲聞人聲，小便不利。華先生曰∶“試作熱食，得汗即愈，不汗后三日死。”即作熱食，而汗不出。華先生曰∶“臟氣已絕于內(nèi)，當(dāng)啼泣而絕�！币讯弧Ｏ壬w有所本而云然也。按肢煩口干，不欲聞聲，熱癥也。醫(yī)者遇此癥，決不敢曰熱食，多主用涼劑。然一用涼劑，使起搐搦，卻無啼泣之狀，緣先生進(jìn)熱食，故有啼泣狀耳。余昔遇此癥，常用熱表劑，見汗涔涔而愈，益信先生言之不誣。竊怪世之治此癥者，不能決其愈不愈，死不死。觀于先生之治法，可以知所從事矣。（孫思邈注)
宜辛散，忌涼遏。
世傳華先生治牙痛∶一撮花椒水一盅，細(xì)辛白芷與防風(fēng)。濃煎漱齒三更后，不怕牙痛風(fēng)火蟲。實則先生之醫(yī)術(shù)，雖本乎仙人，其用藥則由己。如宜辛散，忌涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯藥，蓋湯藥可偽造，可以假托，且當(dāng)視其病之重輕，人之虛實，時之寒燠，而增減之。故有病同藥同，而效與不效異。醫(yī)者于此，宜知所酌奪矣。（孫思邈注)
按∶此系《普濟(jì)方》�？肌段褐尽犯柿晗喾蛉擞猩砹�，腹痛不安，先生視之曰∶胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，于是為湯下之，果下男形，即愈。然用何湯藥，則末言明，不能無疑。意先生善解剖，固有下之之術(shù)，不專恃湯藥，特以湯藥為輔佐品乎。今觀此書，則知先生之治斯癥，固有湯藥在也。因為稽考故事以實之，且余亦嘗用此方下胎，屢見奇效，人且視為仙方也。（孫思邈注)
刮骨，肉，骨，理筋，補筋。
按《襄陽府志》∶關(guān)羽鎮(zhèn)襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨。先生為之刮骨去毒，出血理筋，創(chuàng)果愈。蓋即本此二語，而見之于實事也。若治毒不敢刮，必致毒瓦斯蔓延；見筋不敢理，必致筋肉短縮，其害無窮。凡為醫(yī)者，宜熟悉此二語，勿見筋骨而膽怯，只求刮理得法，自不難立見奇效，而病家亦不得以須受刮理，而遽增惶駭也。（孫思邈注)
己戍相投。
凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生長也。犬之黃色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁悶已極，有直沖之性，蛇嗅之必出也。昔余見有屠狗者，旁有數(shù)童子圍觀之，忽有一童子，目注墻角，咋曰∶“蛇來矣。”旋又有二童子，驚相告，謂有二蛇在屋瓦上蜿蜒來矣。余初不解其故，今讀華先生秘方，始知之。建安中，瑯琊有居民曰劉動者，其女年二十許，左膝上忽發(fā)一瘡，癢而不痛，凡患數(shù)十日而愈。已而復(fù)發(fā)，如是經(jīng)七八年，迎先生使治之。先生視之曰∶易耳。當(dāng)?shù)玫究飞活^，良馬三匹，以繩犬頸。使馳驟，馬前而犬后，馬力竭，輒易之，計馬與犬共行三十余里，俟犬不能馳，再令人強(qiáng)曳之，使續(xù)走二十余里。乃以藥飲女，女即安臥，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所斷之處，令向瘡口相距二三寸許停之，須臾則有若蛇者，蜿蜒從瘡中出，速以鐵錐貫蛇項，蛇在皮中，搖動良久，移時即不動，引出之長凡三尺許，惟有眼球而無瞳，又為逆鱗耳。乃以膏敷于瘡面，凡七日而愈。（孫思邈注)
病有不能順治，可逆治。
有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積時年許。先生視之，使悉解衣倒懸，令頭去地一、二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色。乃令弟子數(shù)人，以鉞刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下。以膏摩，被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血散之立愈。此即逆治之法也。（孫思邈注)
冷浴生大熱。
有婦人久病經(jīng)年，世謂寒熱交往病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云當(dāng)滿百。始七八灌，戰(zhàn)欲死，灌者亦懼而欲中止。先生令滿數(shù)，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二、三尺，滿百灌，乃令燃火溫床濃覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。按∶冷浴有反激之力，初極冷，繼極熱，足以清毛管，出廉料。有經(jīng)絡(luò)肌膚為寒濕所困，不能發(fā)汗者，冷浴最效。余體肥，從不服表劑，不適則冷浴，浴后輒覺肌暢神爽，始信仙方不欺人也。惟體弱者不宜冒昧行之，違之則有損。又冷浴之后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。（孫思邈注)
物生于土，土燥物枯，可掘而潤之，據(jù)此可以治脾。
一人病腹中半切痛，十余日中，須眉墮落，先生視之曰∶“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐�！奔达嬕运�，令臥，破腹視脾，半腐壞，刮去惡肉，以膏敷創(chuàng)，飲之藥，百日而平復(fù)。（
陰絡(luò)腹行，陽絡(luò)背行，緣督為治，支無不伸。
一人病腳 不能行，先生切脈后，即使解衣，點背數(shù)十處，相間一寸或五寸，從邪不能當(dāng)，言灸此各七壯，灸創(chuàng)愈，即能行也。后灸愈，灸處夾背一寸上下行，端直均調(diào)，如引繩也。
按∶先生以四言為主要，知藥所不及，乃易之以灸。人謂灸不難，得穴難。余謂得穴非難，因有圖可按，體格部位可稽也。惟病之應(yīng)灸與否，又灸從何起，迄何止。有膽有識，斯誠難耳。先生之享大名于后世也，即此膽與識為之基也。（孫思邈)
諱疾忌醫(yī)，死。酒之發(fā)酵，足傷肺翼，害腸胃，惟葛花可解。暨瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候，先生適至，謂昕曰∶“君身中佳否？”昕曰∶“無他�！毕壬弧谩熬屑布币娪诿妫愣囡�，多飲則不治�！迸c以葛花粉令服之，昕不能信，復(fù)飲，歸行數(shù)里，卒頭眩墮自車，人扶之，輦回家，越宿死。（孫思邈注)
乘虛御內(nèi)，亡。
故督郵頓子獻(xiàn)得病，已瘥，詣先生。先生為切其脈，曰∶“尚虛未得復(fù)，勿為勞事。御內(nèi)即死，臨死當(dāng)吐舌數(shù)寸。”其妻聞其病除，自百余里來省之，止宿交接，中間三日，病發(fā)，一如先生言。
按∶腎水愈不足，相火愈妄動，故患虛損者，愈喜近女色。致女欲拒而不能，非腰痛如割，
地數(shù)五，土求其平，母使木梗。
督郵徐毅得病，先生往省之，毅謂先生曰∶“昨使醫(yī)吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安。”先生曰∶“刺不得胃管，誤中肝也，食當(dāng)日減，五日不救�！惫缦壬�。
按∶人謂咳嗽從肺，不知肝風(fēng)煽動，使肺不舒，亦足致嗽，所謂木刑金也。人謂減食由胃，不知肝氣下行，使胃作脹，不能進(jìn)食，所謂木克土也。人謂不眠由腎，不知肝為血海，肝病血虛，勢難安眠，所謂木耗水也。胃屬土，地屬五，五為地數(shù)之終，終而不能復(fù)始，故五日不救也。仙傳數(shù)語，足以當(dāng)千萬部醫(yī)書，有如是者。（孫思邈注)
先啼后痢，乳多冷氣。
凡兒啼，哺以乳則止。乳寒則胃不舒，既入賁門，不能上吐，則為下痢。東陽陳叔山小男二齡，得疾下痢，常先啼，日以羸困，以問先生。先生曰∶“其母懷軀，陽氣內(nèi)養(yǎng)，乳中虛冷，兒得母寒故也。治法宜治其母，兒自不時愈。”乃與以四物女菀丸（即四物湯)十日即愈。
按∶四物湯為婦人要藥，有活血通經(jīng)之功。佗以此法治病，即所云∶“子有病治其母也�！狈仓蝺翰�，藥由母服，方取婦科，法自此始。（孫思邈注)
水性漲，毒自散。
彭城夫人夜入廁，蠆螫其手，呻吟無賴。先生令溫湯近熱，漬其手中，卒可得寐。但令人數(shù)為易湯，不使微冷，達(dá)旦而愈。
按∶人受蜂刺或蛇毒，多用白礬、雄黃、香油及各種草藥敷之，竟不見效，或反腫痛。從未有以熱水漬之者，即用熱水亦不知更易，是以無效。今觀先生之法，簡而易，且奏效速，可
不堪望，奚以方。
軍吏梅平，因得疾除名，還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍，其曰先生適至主人許，主人令先生視之。先生一望見，即謂平曰∶“君早見我，可不至此，今疾已結(jié)，不可為，趣
按∶凡人內(nèi)有病，必先后于外，故醫(yī)以望為第一要義。扁鵲之著名，即在于能望也，先生望平色，知其必死，雖有所本，亦由能決。今之醫(yī)士，不解斯義，徒恃切脈，以作指針。故病者將死，猶為定方。吾見亦多矣。噫�。▽O思邈注)
膽若寒，效難見。
昔漢郭玉嘗言∶“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意猶且不盡，何有于病哉。此其所以不愈也。”不知先生所得之醫(yī)經(jīng)中，已有此言，故先生治曹操頭風(fēng)未除。操曰∶“佗能愈。此小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終當(dāng)不為吾斷此根原耳�！辈僦疄槭茄�，殆即郭氏所謂∶“貴者處尊高以臨臣”之意也。先生之不能根治，即醫(yī)經(jīng)所載二語盡之矣。（孫思邈注)
黑血聚，盛怒愈。
按∶血郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒則肝之鼓動力足，郁自散。上行則吐，勢所必然。先生嘗本此以治郡守病，以為使之盛怒則瘥，乃多受其貨而不加功。無何，棄去，又遺書辱詈之�？な毓笈钊俗窔⒅�，不及。因 恚，吐黑血數(shù)升而愈。（孫思邈注)
幫助壽夭而復(fù)治，則不怨冤死。
醫(yī)者遇病，宜先審其人之將死與否，若貿(mào)然定方與藥，藥縱無害，及死則必歸咎于醫(yī)者，雖百喙其難辭也。故欲攻醫(yī)，宜先精相。相者何，望之義也。先生遇病者，先能知其人之壽夭，此非得自仙傳，乃緣臨癥多使然耳。嘗有疾者詣先生求治，先生曰∶“君病根既深，宜剖臟腑，治之當(dāng)愈。然君壽不過十年，病不能相殺也�！奔舱卟豢捌淇�，必欲除之，先生乃施破術(shù)，應(yīng)時愈。十年后竟亡。（孫思邈注)
中有所壅，吐為便。醫(yī)法有不宜明言而奏效甚速者。
仲景治傷寒，以升吐為第一義。先生得醫(yī)經(jīng)，亦曾及此。先生嘗行道中，見有咽塞者，因語之曰∶“向者道隅，有鬻餅人，萍薺甚酸，可取二升飲之，病自當(dāng)去�！逼淙巳缦壬�，立吐一蛇，乃懸于車而候先生。時先生小兒，戲于門中，逆見自相謂曰∶“客車旁懸有物，必系逢我翁也。”及客進(jìn)顧，視壁北懸蛇以十?dāng)?shù)，乃知其奇。
按∶先生治此癥，精且玄矣。知其腹中有蛇，未嘗明言，恐其懼耳。懼則蛇亦畏縮，不肯隨吐而出。醫(yī)家有以后患，詳告病者，致其人不敢服藥，令病加劇者，觀于先生之治腹蛇，可
生腥化蟲，雖出有伏。
按∶以魚腥雜碎和糖與粉，埋土中，經(jīng)宿成蟲如蚯蚓，畜雞者恒以此飼雞，較他蟲速且繁。蓋天道本先生不已，以生物求生物，誠不生而自生也。廣陵太守陳登，忽患胸中煩懣，面赤不食，先生脈之曰∶“使君胃中有蟲，欲成內(nèi)疽，腥物所為也�！奔醋鳒猎�，有頃即大嘔，中有小蟲頭赤而能動，其半尚為魚膾，所苦即愈。先生曰∶“此病后三期當(dāng)發(fā)，因其中尚有遺種，種難盡絕也。遇良醫(yī)可救�！奔捌诩矂�，佗適他往，登遂死。（孫思邈注)
產(chǎn)以血為主，使血乏者難，宜助。
李將軍妻病，延先生使視之。先生曰∶“傷身而胎未去�！睂④娧皂晫崅�，胎已去矣。先生曰∶“案脈胎未去也。”將軍不謂然，越日稍瘥。三月后復(fù)動，更召先生，先生曰∶“脈象如前，系雙胎。先下者耗血多，故后兒不得出，胎既死，血脈不復(fù)歸，必干附于母脊�！蹦藶槭┽�，并令進(jìn)湯，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。（孫思邈注)
表里相應(yīng)，二九復(fù)生。膿能化毒，不吐腸瘟。
軍吏李成苦咳，晝夜不寧，先生診為腸癰，與以散二劑，令服，即吐膿血二升余，病尋愈。先生謂之曰∶“后十八年，疾當(dāng)復(fù)發(fā)，若不得藥，不治�！睆�(fù)分散與之，令寶藏。其后五、六歲，有里人所患，適與成同，詣成乞藥甚殷，成憫而與之。乃知如譙，詣先生更乞，適值見收，意不忍言。后十八年，成復(fù)發(fā)，竟以無藥死。
按∶肺與大腸相表里，肺疾則大腸之力不足，故便不暢，或便后失力，上無bhskgw.cn/Article/感，下不應(yīng)也。若大腸過疾，則肺之鼓動力受阻，故氣常不舒，或增咳嗽。干不強(qiáng)，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐劑，知其化膿毒，侵于腠理耳。視若甚奇，實則無奇也。（孫思邈注)
身能活脈，何需藥石。
按∶先生嘗語其門人吳普曰∶“人體欲得勞動，第不當(dāng)極。動搖則谷氣則銷，血脈流通，疾不得生。所謂流水不腐，戶樞不蠹也。故古之為導(dǎo)引者，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求不老。吾有一術(shù)，名五禽之戲∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不舒，起作禽戲，怡而汗出，因以著粉，體自輕便，而嗜食。”普遵行之，行年九十，耳目聰明，齒牙完堅。佗之斯術(shù)，蓋即得自仙傳也。（孫思邈注)
藥不及，針可入，中肯綮，深奚弊。
世傳涪翁善針，著有《針經(jīng)》，其弟子程高尋求積年，翁乃授之。郭玉師事程高，亦以針名。惟醫(yī)貴人，輒或不愈。和帝問其故。對曰∶“腠理至微，隨氣用巧，針石之間，毫芒即乘，神存于心手之間，可得解而不可得言也。”又曰∶“針有分寸，時有破漏，是可見用針之難矣。”不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善針術(shù)。凡醫(yī)皆言，背及胸臟之間，不可妄針，針入不得過四分，而阿針背入一、二寸，胸臟深乃至五、六寸，而病皆療。是可見先生之針術(shù)，得之仙授，視涪翁等尤勝也。（孫思邈注)
藥用麻沸，臟腑可割，既斷既截，不難縫合。
按∶癰瘍發(fā)結(jié)于臟腑之內(nèi)，雖針?biāo)幰酂o所用之。先生治斯類險癥，常先令服麻沸散，既昏罔覺，因刳破腹背，抽割聚集。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，已而縫合，五六日而創(chuàng)合，月余而平復(fù)矣。（孫思邈注)
御婦人，得長生；服麻術(shù)，亦仙佗。
襟同御，抵御婦人，即握固不泄，遠(yuǎn)精補腦之術(shù)也�！读邢蓚鳌吩弧谩叭莩晒�，能善補道之，取精于玄牝（即服丹鉛也)，其要谷神（即腎臟之元神)不死，守生養(yǎng)氣者也。”故世言御婦人術(shù)者，多推容成公為始祖。其實此術(shù)非創(chuàng)自容成公，乃創(chuàng)自先生。先生持假名于容成耳。
按∶后漢時有冷壽光者，與華先生同時，常師事先生，得先生秘授御婦人術(shù)。壽光年可百五六十歲，當(dāng)屈頸HT 息，須發(fā)盡白。而色理如三四十歲。同時又有女生者，長樂人，初餌胡麻及術(shù)，絕谷八十余年，日少狀，色若 桃，日能行三百里，走及獐鹿。常采藥入嵩高山，見女子自言為三天太上侍官，以五岳真形與之，并授以施行法。女生道成，一旦與知交故友別，云入華山，去五十年，先時相識時，逢女生華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，并令謝其鄉(xiāng)里故人也。
服地節(jié)，頭不白。
樊阿從先生求方，可服食益于人者。先生授以漆葉青面散。漆葉屑一斗，青面十四兩。以是為率，云久服，去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從之，壽百余歲。
按∶漆葉或謂之漆樹之葉，郁脂膏，或謂即黃 ，大補氣。青面一名地節(jié)，又名黃芝，即今熟地，主理五臟，益精氣。昔有游山者，見仙家常服此，因以語先生，試之良效。即以語阿，阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流傳于后世云。
