人生而百骸俱備，九竅（耳目口鼻陽(yáng)七竅，前后陰二竅)皆靈，惟口之一竅，乃飲食之所從入，氣息呼吸之道路，門(mén)戶之首稱(chēng)也。如口之上下口唇，名為飛門(mén)，言其動(dòng)運(yùn)開(kāi)張，如物之飛搖也。上下牙齒，名為戶門(mén)，言其能司出入，如戶之啟閉也。雖屬足陽(yáng)明經(jīng)，其本又從腎生，腎主骨，故曰牙齒者骨之余。牙齒以?xún)?nèi)，則舌居焉。舌乃心之苗，其本又兼脾腎二經(jīng)，舌上隱竅曰廉泉，舌動(dòng)而津液涌出，穴在結(jié)喉下。又有云∶舌根下近牙處一小穴，名玉池穴，下通腎經(jīng)，舌動(dòng)而清水出，即腎水上潮，仙家謂之赤龍攪海。上 之后，如小舌而下垂者，曰懸雍，乃發(fā)聲之機(jī)也。懸雍之下，舌之后，有咽、喉二竅，同出一脘，異涂施化，二道并行，各不相犯。喉在前，主出納，名吸門(mén)；其管堅(jiān)空，其硬若骨，連接肺本，為氣息之路，呼吸出入，下通心肺之竅，以激諸脈之行，此氣管也。咽在后，主吞咽，名咽門(mén)；其管柔空，其軟若皮，下接胃本，為飲食之路，水食同下，并歸胃中，此食管也。吸門(mén)、咽門(mén)之間，又有會(huì)厭，其形非肉非骨，由似肉似骨，如錢(qián)之大，覆于吸門(mén)之上，為聲音之關(guān)，薄則易于啟發(fā)，音出快而利便，濃則啟發(fā)遲，音出慢而聲重。吸門(mén)氣出，則會(huì)厭開(kāi)張，若飲食自口入咽，必由吸門(mén)而過(guò)，會(huì)厭即垂，緊蓋吸門(mén)，飲食由會(huì)厭之上而入咽門(mén)，毫不犯喉，言語(yǔ)呼吸，則會(huì)厭開(kāi)張。若當(dāng)食之時(shí)，偶有言語(yǔ)，會(huì)厭因之而開(kāi)張，覆蓋不嚴(yán)，則飲食乘氣逆入喉門(mén)而嗆矣。
氣管九節(jié)，重十二兩，長(zhǎng)一尺二寸，廣二寸，內(nèi)有十二小孔，孔不外透，乃氣息之路，謂之十二重樓，仙家謂之十二等級(jí)。下聯(lián)肺本，以肺乃相傳之官，又為華蓋，居諸臟之上，以覆蓋諸臟，統(tǒng)一身之氣，六葉兩耳，中有二十四空，虛如蜂窠，下無(wú)透竅，故吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，無(wú)有窮也。主藏魄，重三斤三兩，附著于脊之第三椎。肺之下而心系焉。心乃君主之官，形如未放蓮花，中有七孔三毛。又有云∶其象尖長(zhǎng)扁圓，其色黑赤黃，其中竅數(shù)，多寡各異，迥不相同，上通于舌，下無(wú)透竅，統(tǒng)一身之血。主藏神，重十二兩，藏精汁三合，附著于脊之第五椎。
外有脂膜包裹，赤黃色為心包絡(luò)，在心下橫膜之上，豎膜之下，與橫膜相聯(lián)，共成一片，周回斜著于脊脅，俗名謂之羅膈。遮隔腸胃濁氣，使不得上薰心肺。所謂膻中也，膻在兩乳之間，為氣之海，清氣所居之地，主呼吸而條貫百脈者。
包絡(luò)羅膈，與諸贓腑所聯(lián)之脂膜，俱系于脊之上下。而包絡(luò)羅膈，則系于脊之第七節(jié)，諸臟系皆于此而通于心，而心亦于是而通諸臟�！督�(jīng)》云∶七節(jié)之傍，中有小心（傍，非傍側(cè)之傍，脊有左右兩傍，而小心居于其前)，乃神靈之bhskgw.cn/zhuyuan/官也，禁不可刺。心有四系∶一系上通于肺，肺受清氣，下乃灌注，以朝百脈。一系循脊，從左透膈而通于肝。肝乃將軍之官，如木甲折之象，左三葉，右四葉，凡七葉，亦有系上絡(luò)心肺，為血之海，上通于目，下亦無(wú)透竅。主藏魂，重四斤四兩，附著于脊之第九椎。膽即系于肝之短葉。膽者中正之官，決斷出焉，重三兩三銖，藏汁三合，一名謂之青腸。一系循脊，近右透膈而通于脾。脾在肝下，乃倉(cāng)廩之官，與胃同膜而附其上。其色如鳥(niǎo)脾赤紫，其形如刀鐮。聞聲則動(dòng)，動(dòng)則磨胃，食乃消化。主藏意與智，重三斤三兩，長(zhǎng)五寸，廣三寸，有散膏半斤，主裹血而藏榮，附著于脊之第十椎。一系入肺兩大葉間，由肺葉而下，曲折后向，并連脊膂細(xì)絡(luò)，貫脊髓，透膈而通于腎。腎在脾下，腎乃作強(qiáng)之官，形如豇豆，色紫黑，有二枚相并，而附著于脊之十四椎，兩傍各一寸五分，右為陽(yáng)水，左為陰水，相對(duì)有橫管一條相通，中間有一穴，是命門(mén)，乃相火也。經(jīng)云∶兩個(gè)一般無(wú)兩樣，中間一點(diǎn)是真明，正此之謂也。主藏精與志，外有黃脂包裹，內(nèi)裹淡白，各有帶二條，上條系于心，下條過(guò)屏翳穴后，趨脊骨下，有大骨在脊之端，如半手許，中有兩竅，是腎經(jīng)帶脈過(guò)處，上行夾脊，至腦中，是謂髓海。五臟之真，惟腎為根，上下有竅，谷味之液，化為氣血，氣血壯盛，化生精脈，精脈滿足，人乃久生。蓋五臟皆有精，而腎乃其聚處，所以謂腎乃精之舍。若腎精絕，則五臟之氣血無(wú)余，豈能久生乎？所以人當(dāng)調(diào)和飲食，以養(yǎng)后天之氣血；保攝精脈，以養(yǎng)先天之元?dú)�。此喉之一竅，臟相聯(lián)系者如此。食管自咽門(mén)至胃，長(zhǎng)一尺六寸，透膈而通于胃。胃之上口，即食管下口，名為賁門(mén)，言其如物之奔而不返也。胃乃倉(cāng)稟之官，水谷之海，號(hào)曰太倉(cāng)，又謂之黃腸。重三斤十二兩，紆曲屈伸；長(zhǎng)二尺六寸，廣一尺五寸，徑五寸；容谷二斗，水一斗五升，為受納之府，腐化水谷。胃之下口，即小腸上口，名為幽門(mén)，言其幽暗隱秘之處，水谷由此而入小腸。小腸乃承受之官，化物出焉。重二斤十四兩，長(zhǎng)三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，左回疊積，盤(pán)十六曲，容谷二斗四升，水六升三合之大半，又謂之赤腸。小腸下口，即大腸上口，名為闌門(mén)，言其闌約水谷，從此泌別清濁。其清之如水者，滲入膀胱而為溺。膀胱與小腸，以脂膜相聯(lián)，有下口，無(wú)上口，承受闌門(mén)之清而為溺者，亦藉此脂膜以相通也。為其內(nèi)空，善受濕氣，濕氣入始化而為溺，為州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。重九兩二銖，縱廣九寸，盛溺九升三合。又謂之黑腸，其濁之滓穢者，傳入大腸。大腸乃傳導(dǎo)之官，變化出焉，重二斤十二兩，長(zhǎng)二丈一尺，廣四寸，徑一寸、寸之少半，右回疊積，盤(pán)十六曲，盛谷一斗，水七升半，又名回腸。大腸下口，即直腸上口，名為魄門(mén)。直腸下口，名為肛門(mén)，滓穢之物，從此出焉。此咽之一竅，腑相聯(lián)系者如此（膽在肝中，無(wú)竅通腑；三焦無(wú)形，借形為形，所以不曾續(xù)于腑之聯(lián)系中。詳說(shuō)在各臟腑圖論內(nèi))。臟腑有相合者、有不相合者，有大相懸絕者。臟與臟相合者，心肺也；贓與臟相懸絕者，肺腎也；臟與腑相合者，肝膽也、脾胃也。腑與腑相合者，胃與小腸，小腸與大腸也。膀胱雖附于小腸，非有孔道貫通者，是脂膜與小腸相聯(lián)而淡滲耳。項(xiàng)中有二竅，前則喉，后則咽，玉莖亦有二竅，上則溺管，下則精管。婦人牝漏之內(nèi)，亦有二竅，其溺孔在上，小便從此而生，或病淋濁，亦從此出；其行經(jīng)旋精，或崩bhskgw.cn/wszg/漏遺泄，皆從下管而出。婦人下管，又名庭孔、血室、子宮。知此，則知淋濁、遺泄、崩帶，不一源矣。五臟六腑，俱相聯(lián)系，而著于脊，又不可不知。
耳者腎之竅，眼者肝之竅，口者脾之竅，舌者心之竅，鼻者肺之竅。腎主骨，牙者骨之余。肝主筋，指甲筋之余。
脾主肌肉，凡肉之盡處皆屬脾（如上下眼皮、上下唇皮、耳垂，并周遭之邊，指甲周遭之邊之類(lèi)是也)。心主血，發(fā)者血之余。肺主皮毛，遍身毛孔皆其余。
以上言臟腑聯(lián)系貫串之形、以下言臟腑氣血流行之脈，詳說(shuō)見(jiàn)各臟腑圖論中。
