（《素問(wèn)·金匱真言論》)
黃帝問(wèn)曰∶天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，何謂？（經(jīng)，經(jīng)脈也。八風(fēng)，八方之風(fēng)也，出《九宮八風(fēng)篇》。五風(fēng)，五臟之風(fēng)也，出《風(fēng)論》。)岐伯對(duì)曰∶八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟，邪氣發(fā)病。（八風(fēng)不得其正，則發(fā)為邪氣，其中于人，則入為五經(jīng)之風(fēng)，特以所傷之異，故名亦異耳。風(fēng)自外入，則循經(jīng)而觸于五臟，故發(fā)病也。)所謂得四時(shí)之勝者，春勝長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時(shí)之勝也。（春木，夏火，長(zhǎng)夏土，秋金，冬水，五時(shí)五氣，互有克勝。所勝為邪，則不勝者受之。天之運(yùn)氣，人之藏氣，無(wú)不皆然。此節(jié)義與《六節(jié)藏象論》同，詳運(yùn)氣類(lèi)二。)東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。（上文言四時(shí)之勝者能為病，此下言邪氣隨時(shí)之為病也。東風(fēng)生于春，木氣也，故病在肝。春氣發(fā)榮于上，故俞應(yīng)于頸項(xiàng)。)南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅。（火氣應(yīng)于心。心脈循胸出脅，而南方之氣主于前，故俞在胸脅。)西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。（金之氣也，故病在肺。肺居上焦，附近肩背，故俞應(yīng)焉。)北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股。（水之氣也，故病在腎。腰為腎之府，與股接近，故俞應(yīng)焉。)中央為土，病在脾，俞在脊。（脊居體中，故應(yīng)土也。)
故春氣者病在頭，（陽(yáng)氣上升也。)夏氣者病在藏，（在藏言心，心通夏氣，為諸藏之主也。)秋氣者病在肩背，（肺之應(yīng)也。)
冬氣者病在四肢。（上文北方言在腰股，此言在四肢者，蓋腰股屬陰，四肢氣薄，皆易于受寒者也。)故春善病鼽衄，（風(fēng)邪在頭也。鼽音求。衄，女六切。)仲夏善病胸脅，（胸脅近心也。)長(zhǎng)夏善病洞泄寒中，（風(fēng)寒犯脾也。)秋善病風(fēng)瘧，（暑汗不出，風(fēng)寒襲于膚腠也。)bhskgw.cn/zhicheng/冬善病痹厥。（寒邪在四肢也。)故冬不按蹺，春不鼽衄，（按蹺，謂按摩肢節(jié)以行導(dǎo)引也。三冬元?dú)夥卦陉�，�?dāng)伏藏之時(shí)而擾動(dòng)筋骨，則精氣泄越，以致春夏秋冬各生其病。故冬宜養(yǎng)藏，則春時(shí)陽(yáng)氣雖升，陰精自固，何有鼽衄及如下文之患？按蹺且不可，則冒寒妄勞益可知矣。蹺音喬，又極虐切。)春不病頸項(xiàng)，仲夏不病胸脅，長(zhǎng)夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥飧泄而汗出也。（此節(jié)五句亦皆由冬不按蹺所致，蓋水王則生春木，木王則生夏火，火王則生長(zhǎng)夏土，土王則生秋金，金王則生冬水，故可免四時(shí)之病。飧音孫。)夫精者身之本也，故藏于精者，春不病溫。（人身之精，真陰也，為元?dú)庵�。精耗則陰虛，陰虛則陽(yáng)邪易犯，故善病溫。此正謂冬不按蹺則精氣伏藏，陽(yáng)不妄升則春無(wú)溫病，又何慮乎鼽衄頸項(xiàng)等�。�)夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧。此平人脈法也。（夏月伏暑而汗不出，則暑邪內(nèi)蓄，以至秋涼凄切之時(shí)，寒熱相爭(zhēng)，乃病風(fēng)瘧。故《熱論篇》曰∶暑當(dāng)與汗皆出勿止也。以上二節(jié)，一言冬宜閉藏，一言夏宜疏泄。冬不藏精則病溫，夏不汗泄則病瘧。陰陽(yáng)啟閉，時(shí)氣宜然。此舉冬夏言，則春秋在其中矣。凡四時(shí)之氣，順之則安，逆之則病，是即平人之脈法。脈法者，言經(jīng)脈受邪之由然也。)
