(靈樞衛(wèi)氣行篇 全)
黃帝問于岐伯曰∶愿聞衛(wèi)氣之行,出入之合何如?岐伯曰∶歲有十二月,日有十二辰,(十二辰,即十二支也,在月為建,在日為時(shí)。)子午為經(jīng),卯酉為緯。(天象定者為經(jīng),動者為緯。子午當(dāng)南北二極,居其所而不移,故為經(jīng)。卯酉常東升西降,列宿周旋無已,故為緯。)天周二十八宿而一面七星,四七二十八星,(天分四面,曰東西南北,一面七星。如角亢氐房心尾箕,東方七宿也,斗牛女虛危室璧,北方七宿也,奎婁胃昴畢觜參,西方七宿也;井鬼柳星張翼軫,南方七宿也,是為四七二十八星。)房昂為緯,虛張為經(jīng)。(房在卯中,昴在酉中,故為緯。虛在子中,張?jiān)谖缰,故為?jīng)。)
是故房至畢為為陽,昴至心為陰,陽主晝,陰主夜。(自房至畢,其位在卯辰巳午未申,故屬陽而主晝。自昴至尾,其位在酉戌亥子丑寅,故屬陰而主夜。)故衛(wèi)氣之行,一日一夜五十周于身,晝?nèi)招杏陉柖逯埽剐杏陉幎逯,周于五歲。(衛(wèi)氣之行于身者,一日一夜凡五十周于身。天之陽主晝,陰主夜;人之陽主腑,陰主臟。故衛(wèi)氣晝則行于陽分二十五周,夜則行于陰分二十五周。陽分者言表言腑,陰分者言里言臟也,故夜則周于五臟。歲當(dāng)作臟,誤也。)
是故平旦陰盡、陽氣出于目,目張則氣上行于頭,循項(xiàng)下足太陽,循背下至小趾之端。(此下言衛(wèi)氣晝行陽分,始于足太陽經(jīng)以周六腑而及于腎經(jīng),是為一周。太陽始于睛明,故出于目。然目者宗脈之所聚,凡五臟六腑之精陽氣皆上走于目而為睛,故平旦陰盡則陽氣至目而目張。目張則衛(wèi)氣由睛明穴上頭,循項(xiàng)下足太陽經(jīng)之分,循背下行以至足小趾端之至陰穴也。)其散者,別于目銳 ,下手太陽,下至手小指之間外側(cè)。(散者,散行者也。衛(wèi)氣之行,不循經(jīng)相傳,故始自目內(nèi) 而下于足太陽,其散者自目銳 而行于手太陽也。下至手小指之間外側(cè),少澤穴也。)其散者,別于目銳 ,下足少陽,注小趾次趾之間。(此自太陽行于足手少陽也。目銳 ,足少陽瞳子 也。足小趾次趾之間,竅陰穴也。)以上循手少陽之分側(cè),下至小指之間。(分側(cè)當(dāng)作外側(cè),小指下當(dāng)有次指二字,謂手少陽關(guān)沖穴也。)別者以上至耳前,合于頷脈,注足陽明,以下行至跗上,入五趾之間。(此自少陽而行于手足陽明也。合于頷脈,謂由承泣頰車之分,下注足陽明經(jīng)。五趾當(dāng)作中趾,謂厲兌穴也。頷,何敢切。)其散者,從耳下,下手陽明,入大指之間,入掌中。(手陽明之別者入耳,故從耳下行本經(jīng)。大指下當(dāng)有次指二字,謂商陽穴也。)其至于足也,入足心,出內(nèi)踝,下行陰分,復(fù)合于目,故為一周。(此自陽明入足心出內(nèi)踝者,由足少陰腎經(jīng)以下行陰分也。少陰之別為蹺脈,蹺脈屬于目內(nèi) ,故復(fù)合于目,交于足太陽之睛明穴。此衛(wèi)氣晝行之序,自足手六陽bhskgw.cn而終于足少陰經(jīng),乃為一周之?dāng)?shù)也。愚按∶衛(wèi)氣之行,晝在陽分,然又兼足少陰腎經(jīng),方為一周?贾翱推嘣弧眯l(wèi)氣者晝?nèi)招杏陉,夜行于陰,嘗從足少陰之分間,行于五臟六腑。然則無論晝夜皆不離于腎經(jīng)者何也?蓋人之所本,惟精與氣。氣為陽也,陽必生于陰;精為陰也,陰必生于陽。故營本屬陰,必從肺而下行;衛(wèi)本屬陽,必從腎而上行。此即衛(wèi)出下焦之義。而腎屬水,水為氣之本也,故上氣海在膻中,下氣海在丹田,而人之肺腎兩臟,所以為陰陽生息之根本。)
是故日行一舍,人氣行一周與十分身之八;(此下言衛(wèi)氣營運(yùn)之?dāng)?shù)也。天周二十八舍而一日一周,人之衛(wèi)氣晝夜凡行五十周。以五十周為實(shí),而用二十八歸除之,則日行一舍,衛(wèi)氣當(dāng)行一周與十分身之七分八厘五毫有奇為正數(shù)。此言一周與十分身之八者,亦如天行過日一度而猶有奇分也。奇分義見后。舍即宿也。按太史公律書及天官等書,俱以二十八宿作二十八舍。曰舍者,為七政之所舍也。)日行二舍,人氣行三周于身與十分身之六,(日行二舍,人氣當(dāng)行三周于身與十分身之五分七厘一毫有奇為正數(shù)。云十分身之六者,有奇分也。后仿此。)日行三舍,人氣行于身五周與十分身之四;(人氣當(dāng)行五周與十分身之三分五厘七毫有奇為正數(shù),余者為奇分。)日行四舍,人氣行于身七周與十bhskgw.cn/wszg/分身之二;(人氣當(dāng)行七周與十分身之一分四厘二毫有奇為正數(shù),余者為奇分。)日行五舍,人氣行于身九周;(人氣當(dāng)行八周與十分身之九分二厘八毫為正數(shù),余者為奇分。)日行六舍,人氣行于身十周與十分身之八;(人氣當(dāng)行十周與十分身之七分一厘四毫有奇為正數(shù),余者為奇分。)日行七舍,人氣行于身十二周在身與十分身之六;(人氣當(dāng)行十二周與十分身之四分九厘有奇為正數(shù),余者為奇分,此一面七星之?dāng)?shù)也。)日行十四舍。人氣二十五周于身有奇分與十分身之二,陽盡于陰,陰受氣矣。(日行七舍為半日,行十四舍則自房至畢為一晝,人氣當(dāng)行二十五周為正數(shù)。今凡日行一舍,人氣行一周與十分身之八,則每舍當(dāng)余一厘四毫有奇為奇分。合十四舍而計(jì)之,共得十分身之二,是為一晝之奇分也。晝盡則陽盡,陽盡則陰受氣而為夜矣。)
其始入于陰,常從足少陰注于腎,腎注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾復(fù)注于腎為周。(此言衛(wèi)氣夜行陰分,始于足少陰腎經(jīng)以周五臟,其行也以相克為序,故腎心肺肝脾相傳為一周,而復(fù)注于腎也。)是故夜行一舍,人氣行于陰臟一周與十分藏之八,(其正數(shù)奇分俱如前。)亦如陽行之二十五周而復(fù)合于目。(衛(wèi)氣行于陰分二十五周則夜盡,夜盡則陰盡,陰盡則人氣復(fù)出于目之睛明穴而行于陽分,是為晝夜五十周之度。)陰陽一日一夜,合有奇分十分身之四,與十分藏之二,是故人之所以臥起之時(shí)有早晏者,奇分不盡故也。(前日行十四舍,人氣行二十五周為半日,凡得奇分者十分身之二;故此一晝一夜日行二十八舍,人氣行五十周合有奇分者,在身得十分身之四,在臟得十分藏之二。所謂奇分者,言氣有過度不盡也,故人之起臥,亦有早晏不同耳。)
黃帝曰∶衛(wèi)氣之在于身也,上下往來不以期,候氣而刺之奈何?(不以期,謂或上或下,或陰或陽,而期有不同也。)
伯高曰∶分有多少,日有長短,春秋冬夏,各有分理,然后常以平旦為紀(jì),以夜盡為始。(四時(shí)分至?xí)円梗m各有長短不同,然候氣之法,必以平旦為紀(jì),蓋陰陽所交之候也。)是故一日一夜,水下百刻,二十五刻者半日之度也,常如是毋已,日入而止,隨日之長短,各以為紀(jì)而刺之。(一晝一夜凡百刻,司天者紀(jì)以漏水,故曰水下百刻。二十五刻者,得百刻四分之一,是為半日之度。分一日為二,則為晝夜。分一日為四時(shí),則朝為春,日中為夏,日入為秋,夜半為冬。故當(dāng)以平旦為陽始,日入為陽止,各隨日之長短,以察其陰陽之紀(jì)而刺之也。)謹(jǐn)候其時(shí),病可與期,失時(shí)反候者,百病不治。(失時(shí)反候,謂不知四時(shí)之氣候,陰陽之盛衰,而誤施其治也。)故曰刺實(shí)者,刺其來也;刺虛者,刺其去也。(邪盛者為實(shí)。氣衰者為虛。刺實(shí)者刺其來,謂迎其氣至而奪之。刺虛者刺其去,謂隨其氣去而補(bǔ)之也。)此言氣存亡之時(shí),以候虛實(shí)而刺之。是故謹(jǐn)候氣之所在而刺之,是謂逢時(shí)。在于三陽,必候其氣在于陽而刺之;病在于三陰,必候其氣在陰分而刺之。(病在三陽,必候其氣在陽分而刺之,病在三陰,必候其氣在陰分而刺之,此刺衛(wèi)氣之道,是謂逢時(shí)。逢時(shí)者,逢合陰陽之氣候也。)水下一刻,人氣在太陽;水下二刻,人氣在少陽;水下三刻,人氣在陽明;水下四刻,人氣在陰分。(此以平旦為始也。太陽少陽陽明,俱兼手足兩經(jīng)為言,陰分則單以足少陰經(jīng)為言。此衛(wèi)氣行于陽分之一周也。)水下五刻,人氣在太陽;水下六刻,人氣在少陽;水下七刻,人氣在陽明;水下八刻,人氣在陰分。(此衛(wèi)氣行于陽分二周也。)
水下九刻,人氣在太陽;水下十刻,人氣在少陽;水下十一刻,人氣在陽明;水下十二刻,人氣在陰分。(此衛(wèi)氣行于陽分三周也。)水下十三刻,人氣在太陽;水下十四刻,人氣在少陽;水下十五刻,人氣在陽明;水下十六刻,人氣在陰分。(此衛(wèi)氣行于陽分四周也。)水下十七刻,人氣在太陽;水下十八刻,人氣在少陽;水下十九刻,人氣在陽明;水下二十刻,人氣在陰分。(此衛(wèi)氣行于陽分五周也。)水下二十一刻,人氣在太陽;水下二十二刻,人氣在少陽;水下二十三刻,人氣在陽明;水下二十四刻,人氣在陰分。(此衛(wèi)氣行于陽分六周也。)水下二十五刻,人氣在太陽,此半日之度也。(水下二十五刻,計(jì)前數(shù)凡六周于身而又兼足手太陽二經(jīng),此日行七舍,則半日之度也。按∶前數(shù)二十五刻,得周日四分之一, 而衛(wèi)氣之行止六周有奇,然則總計(jì)周日之?dāng)?shù),惟二十五周于身,乃與五十周之義未合。意者水下一刻,人氣在太陽二, 者二周,或以一刻作半刻,則正合全數(shù)。此中或有別解,惟后之君子再正。)從房至畢一十四舍,水下五十刻,日行三, 半度。(從房至畢十四舍為陽,主一晝之度,水下當(dāng)五十刻。從昴至心十四舍為陰,主一夜之度,亦水下五十刻。晝四, 夜百刻,日行共少天一度,故此一晝五十刻,日行于天者半度也。)回行一舍,水下三刻與七分刻之四。(此言日度五, 回行一舍,則漏水當(dāng)下三刻與七分刻之四。若以二十八歸除分百刻之?dāng)?shù),則每舍當(dāng)?shù)萌膛c十分刻之五分七厘一毫六, 四絲有奇,亦正與七分刻之四毫忽無差也。此節(jié)乃約言二十八舍之總數(shù),故不論宿度之有多寡也。)大要曰常以日之七, 加于宿上也,人氣在太陽。是故日行一舍,人氣行三陽行與陰分,常如是無已,天與地同紀(jì),(以日行之?dāng)?shù),加于宿八, 度之上,則天運(yùn)人氣皆可知矣。此總結(jié)上文而言人與天地同其紀(jì)也。)紛紛HT HT ,終而復(fù)始,一日一夜,水下九, 百刻而盡矣。(紛紛HT HT ,言于紛紜叢雜之中而條理不亂也。故終而復(fù)始,晝夜循環(huán)無窮盡矣。HT ,普巴切。)