（靈樞邪氣臟腑病形篇)
黃帝問于岐伯曰∶首面與身形也，屬骨連筋、同血合于氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒 或手足懈惰，然而其面不衣何也？（人之頭面身形，本同一氣，至于猝暴嚴(yán)寒，則地裂水冰，肢體為之凜栗，而面獨不懼，故以為問。)岐伯答曰∶十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血氣皆上于面而走空竅，（頭面為人之首bhskgw.cn/zhicheng/，凡周身陰陽經(jīng)絡(luò)無所不聚，故其血氣皆上行于面而走諸竅�？眨淄�。)其精陽氣上走于目而為睛，（精陽氣者，陽氣之精華也，故曰五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。)其別氣走于耳而為聽，（別氣者，旁行之氣也。氣自兩側(cè)上行于耳，氣達(dá)則竅聰，所以能聽。)其宗氣上出于鼻而為臭，（宗氣，大氣也。宗氣積于胸中，上通于鼻而行呼吸，所以能臭。)其濁氣出于胃，走唇舌而為味。（濁氣，谷氣也。谷入于胃，氣達(dá)于唇舌，所以知味。)其氣之津液，皆上熏于面，（凡諸氣之津液，皆上熏于面。如脈度篇曰∶五臟常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，心氣通于舌，肝氣通于目，脾氣通于口，腎氣通于耳。此五臟之氣皆上通乎七竅，不獨諸陽經(jīng)絡(luò)乃得上頭也。)而皮又濃，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。（一身血氣既皆聚于頭面，故其皮濃肉堅異于他處，而寒氣不能勝之也。愚按∶本篇所言首面耐寒之義，原無陰陽之分。考之四十七難曰∶人面獨耐寒者何也？然。人頭者，諸陽之會也。諸陰脈皆至頸胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。此說殊有不然。夫頭為諸陽之會則是，曰陰不上頭則非。蓋陰陽升降之道，亦焉有地不交天藏不上頭之理？即如本篇有曰∶諸陽之會，皆在于面。蓋言面為陽聚之處，而非曰無陰也。義見疾病類三。又如陰陽別論曰∶三陽在頭，三陰在手。蓋一言陽明主表，指人迎也；一言太陰主里，指脈口也。亦非云陰不上頭也。又如本輸篇所列頸項諸經(jīng)行次，止言六陽而不言陰者，蓋單言諸陽之次序，如傷寒止言足經(jīng)而手在其中之意，亦非無陰之謂也。難經(jīng)之意，本據(jù)此數(shù)者，而實未究其詳。觀太陰陽明論曰∶陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。及本篇所謂十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血氣皆上于面而走空竅，豈陰經(jīng)獨不上頭耶？第近代所傳經(jīng)穴諸圖，亦但云陽穴上頭，而陰穴止于胸腋者，蓋陽穴之見于肌表者若此，而陰脈之內(nèi)行者不能悉也。矧陰陽表里，俱有所會，故但取陽穴則可為陰經(jīng)之帥，而陰亦在其中矣。及詳考經(jīng)脈等論，則手足六陰無不上頭者，今列諸脈于下，以便明者考校。手少陰上挾咽，走喉嚨，系舌本，出于面，系目系，合目內(nèi) 。手厥陰循喉嚨，出耳后，合少陽完骨之下。手足少陰太陰皆會于耳中，上絡(luò)左角。手太陰循喉嚨。足少陰循喉嚨，系舌本，其筋上至項，結(jié)于枕bhskgw.cn/job/骨，與足太陽之筋合。足太陰合于陽明上行結(jié)于咽，連舌本；支者結(jié)舌本，貫舌中，散舌下。足厥陰循喉嚨之后，上入頏顙，絡(luò)于舌本，連目系，上出額，與督脈會于巔；其支者從目系，下頰里，環(huán)唇內(nèi)。)
