萬物之在天地間也．咸以氣而生．及其病也．莫不以氣而得．夫天地之氣．常則安．變則病．而況人稟天地之氣．五運迭侵于其外．七情交戰(zhàn)于其中．是以圣人嗇氣如持至寶．而軒岐所以論諸痛皆因于氣．百病皆生于氣．遂有九氣不同之說．氣本一也．
因所觸而為九．所謂九者．怒喜悲恐寒暑驚勞思也．其言曰怒則氣逆．甚則嘔血及飧泄．故氣逆上．王注曰．怒則陽氣逆上而肝木乘脾．故甚則嘔血及飧泄也．喜則氣如志達．營衛(wèi)通利．故氣緩．悲則心系急．肺布葉舉而上焦不通．榮衛(wèi)不散．熱氣在中．故氣消．恐則精卻．卻則上焦閉．閉則氣還．還則下焦脹．故氣不行．王注云．恐則使精卻上而不下流．下焦陰氣亦回環(huán)而不散．故聚而脹也．然上焦固禁．下焦氣還．故氣不行也．寒則腠理閉．氣不行．故氣收．王注云．身涼則衛(wèi)氣沉．故皮膚之理及滲泄之處皆閉密．而氣不流行．衛(wèi)氣收斂于中而不散也．暑則腠理開．營衛(wèi)通．汗大出．故氣泄．王注云．人在陽則舒．在陰則慘．故熱則膚腠開發(fā)．營衛(wèi)大通．津泄而汗大出也．驚則心無所根據(jù)．神無所歸．慮無所定．故氣亂．勞則喘息汗出．內(nèi)外皆越．故氣耗．王注云．疲勞役則氣奔速．故喘息氣奔．速則陽外發(fā)．故汗出．內(nèi)外皆逾越于常紀(jì)．故氣耗損也．思則心有所存．神有所歸．正氣留而不行．故氣結(jié)．王注云．系心不散．故氣亦停留．素問論九氣甚明．其論所感之疾則甚略．惟靈樞論思慮悲哀喜樂愁憂盛怒恐懼而言其�。溲栽唬拟鹛杷紤]則傷神．神傷則恐懼自失．破 脫肉．毛瘁色夭．死于冬．脾憂愁而不解則傷意．意傷則 亂．四肢不舉．毛瘁色夭．死于春．肝悲哀動中則傷魂．魂傷則狂妄不精．不精則不正．當(dāng)人陰縮而攣筋．兩脅不舉．毛瘁色夭．死于秋．肺喜樂無極則傷魄．魄傷則狂．狂者意不存．人皮萃焦．毛瘁色夭死于夏．腎盛怒而不止則傷志．志傷則善忘其前．腰脊不可仰屈伸．毛瘁色夭．死于季夏．腎恐懼不解則傷精．精bhskgw.cn/job/傷則骨痿厥．精時自下．是故五臟主藏精者也．不可傷．傷則失守而陰虛．虛則無氣．無氣則死矣．靈樞論神意魂魄志精所主之�。粺o寒暑驚勞四癥．余bhskgw.cn/yishi/以是推而廣之．怒氣所至．為嘔血．為飧泄．為煎厥薄厥陽厥．為胸滿脅痛．食則氣逆不下．為喘陷煩心．為消癉．為肥氣．為目暴盲．耳暴閉．筋解發(fā)于外．為疽癰．喜氣所至．為笑不休．為毛發(fā)焦．為內(nèi)病．為傷氣不收．甚則為狂．悲氣所至．為陰縮筋攣．為肌痹脈痿．男為數(shù)便血．女為血崩．為酸鼻為辛額目昏．為少氣不足以息．為泣則臂麻．恐氣所至．為破 脫肉．為骨酸痿厥．為暴下汗水．為面熱膚急．為陰痿．為懼．而脫頤．驚氣所至．為潮涎目HT 口 ．為癡癇不省人僵仆．久則為痛痹．勞氣所至．為咽嚏．為病促促．為嗽血．為腰痛骨痿．為肺鳴．為高骨壞．為陰痿．為唾血．為冥視耳閉．男為少精．女為不月．衰甚則漬漬乎若壞都．汨汨乎不可止．思氣所至．為不眠．為嗜臥．為昏瞀．為中痞．三焦閉塞．為咽嗌不利．為膽脾嘔苦．為筋痿．為白yin．為得后與氣則快然如衰．為不嗜食．寒氣所至．為上下所出水液澄澈清冷下利清白．吐利腥穢．食已不饑．堅痞腹?jié)M．急痛 疝．屈伸不便．厥逆禁固．熱氣所至．為喘嘔吐酸．暴注下迫轉(zhuǎn)筋．小便混濁．腹脹大而鼓之有聲如鼓．瘡疽瘍疹．瘤氣結(jié)核．吐下霍亂．瞀郁腫脹．鼻窒鼽衄．血溢血泄．淋閉．身熱惡寒．甚則瞀螈目不明．耳鳴或聾．躁擾狂越．罵詈驚駭．禁栗如喪神守．氣逆沖上．嚏腥涌溢．食不下．跗腫酸疼．暴喑暴死．暴病暴注．凡此九者．內(nèi)經(jīng)有治法．但以五行相勝之理治之．夫怒傷肝．肝為木．怒則氣并于肝．而脾土受邪．木太過．則肝亦自病．喜傷心．心為火．喜則氣并于心．而肺金受邪．火太過則心亦自�。瘋危螢榻穑瘎t氣并于肺．而肝木受邪．金太過則肺亦自�。謧I．腎屬水．恐則氣并于腎．而心火受邪．水太過則腎亦自病．思傷脾．脾屬土．思則氣并于脾．而腎水受邪．土太過則脾亦自�。畟危螌訇帲畡贌釀t陽受�。^則陰亦自病．熱傷氣．氣屬陽．熱勝寒則陰受�。疅崽^則陽亦自�。泊似哒撸酁橹危时梢灾闻詯韾趴喑愿兄部梢灾伪灾o浪狎褻之言娛之．恐可以治喜．以迫遽死亡之言怖之．怒可以治思．以污辱欺罔之言觸之．思可以治恐．以慮彼忘此之言奪之．此凡五者．必詭詐譎怪．無所不至．然后可以動人耳目．易人視聽．若非有材有識之人．亦不能用此五法也．炅可以治寒．寒在外者．以 針熨灸汗之．寒在內(nèi)者．以熱食溫劑平之．寒可以治熱．熱在外者．以清房涼榻薄衣．乃清利汗之．熱在內(nèi)者．以寒飲寒劑平之．唯逸可以治勞．經(jīng)曰．勞者溫之．溫謂溫存而養(yǎng)之．若以為溫藥誤矣．岐伯曰．以平為期．亦謂休息之也．唯習(xí)可以治驚．經(jīng)曰．驚者平之．平謂平常也．夫驚以其忽然而遇之也．使習(xí)見習(xí)聞則不驚矣．此九者．內(nèi)經(jīng)自有是理．庸工廢而不行．今代劉河間治五志獨得言外之意．謂五志所發(fā)．皆從心造．故凡見喜怒悲恐思之癥．皆以平心火為主．至于勞者傷于動．動便為陽．驚者駭于心．心便屬火．二者亦以平心為主．今之醫(yī)者．不達此旨．遂起寒涼之謗過矣．
