有問于予曰．衛(wèi)氣晝行陽夜行陰．其行皆以傳經(jīng)行度．此義不疑乎．曰．有．軒岐本經(jīng)本無誤詮之文．獨(dú)于論衛(wèi)氣．遠(yuǎn)引宿度．別列其所行之經(jīng)絡(luò)．若猶然營氣行度者．然于氣之剽悍不循經(jīng)之說不合．而諸家未能洞悉其故．泥以行度為二十五周．是不可以不辨．蓋衛(wèi)氣者．即太陽之盛氣．所以衛(wèi)外而為固．其氣則剽悍不循經(jīng)隧．內(nèi)熏肓膜．外溢皮毛．其所出入陰陽皆滿．所以名衛(wèi)．若待以次而行陽行陰．則已有不衛(wèi)者矣．要其氣為純陽之大氣．半入經(jīng)隧之中以和營．而半溢經(jīng)隧之外以為衛(wèi)．是即所謂體之充也．經(jīng)衣冠文物言其出下焦．而人言為水谷之悍氣．蓋謂水谷之氣能出衛(wèi)猶去脈．得食則高．而bhskgw.cn/pharm/要非所以為衛(wèi)之由也．唯其為下焦先天之本．故能出入陰陽．而無所不至．經(jīng)曰．平旦陰盡而陽受氣．日入陽盡而陰受氣．則常從足少陰入．其于陽目張．則氣上行于頭．以下六陽．入足心以下陰分．復(fù)合于目．于陰則從少陰內(nèi)注六陰．是以晝行陽二十五度．夜行陰亦二十五度．此若以經(jīng)度分之．則衛(wèi)將為一路之路．抑其未至而不衛(wèi)者多矣．故言五十度者．盡晝夜十二時而言也．行陽二十五．極晝六時也．行陰二十五．極夜六時也．平旦陽動而動．即與陽俱出于目．以下六陽．然非不下陰分也．日入陰靜而靜．即與少陰同息于諸陰．以遍六陰．然非舍陽而去也．及夜半而大會于子中者．以腎氣動少陽于子．故陰陽相見而會也．總之其氣為太陽有余之氣．陽明溢bhskgw.cn/job/滿之氣．而一本于下焦．故于太陽陽明之守氣外．更有此剽悍以常護(hù)于脈外．日得以效用于陽．夜得以效用于陰．其行陽而衛(wèi)于陽也．如列營然．卒乘居前．非謂中軍無衛(wèi)也．其行陰而亦為陰之衛(wèi)也．如宿值然．戒嚴(yán)肘腋．非謂壁壘無軍．要其晝夜二十五．各盡六時言之耳．必若循次而傳．何謂之剽氣．又何以名衛(wèi)乎．
