張板村鹿子春，一小兒七八歲，夏月病嗽，羸甚。戴人欲涌之。子春以為兒幼弱，懼其不勝，少難之。一日，因飲酒，家人與之酒，傷多乃大吐，吐定而嗽止。蓋酒味苦，苦屬涌劑。子春乃大悟戴人之言也。
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貨生藥焦百善云∶有蕘夫來買苦參，欲治疥。不識(shí)藥性緩急，但聞人言可治，濃煎一碗服之。須臾，大吐涎一盆，三、二日疥作痂矣。
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一小兒名德孫，眼發(fā)赤。其母買銅綠，欲洗兒目。煎成，家人誤與兒飲之。須臾大吐，吐訖立開。
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焦百善，偶感風(fēng)寒，壯熱頭痛。其巷人點(diǎn)蜜茶一碗，使啜之。焦因熱服之訖，偶思戴人語曰∶凡苦味皆能涌。百善兼頭痛，是病在上，試以箸探之畢，其痛立解。
一婦人年二十余歲，病經(jīng)閉不行，寒熱往來，咳嗽潮熱。庸醫(yī)禁，切無物可食。
一日當(dāng)暑出門，忽見賣涼粉者，以冰水和飲，大為一食，頓覺神清骨健，數(shù)月經(jīng)水自下。
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一男子臟毒下血，當(dāng)六月間，熱不可堪，自甘于死。忽思冰蜜水，猛舍性命，飲一大盂，痛止血住。
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一男子病膿血惡痢，痛不可忍。忽見水浸甜瓜，心酷喜之，連皮食數(shù)枚，膿血皆已。
人言下痢無正形，是何言也？人止知痢是虛冷，溫之、燥之、澀之、截之，此外無術(shù)矣。豈知風(fēng)、暑、火、濕、燥、寒六者，皆為痢。此冰蜜甜瓜所以效也。
戴人在西華夏公宅，其仆鄭驢病，法當(dāng)吐。命女僮下藥，藥失不制，又用之太多，涌之不出，反悶亂不醒，乃告戴人。戴人令以薪實(shí)馬糟，既平，舁鄭驢臥其上，倒垂其頭。須臾大吐，吐訖而快。戴人曰∶先宜少進(jìn)，不涌旋加。
西華一老夫病，法當(dāng)吐。令門人欒景先下藥。景先初學(xué)，其人不吐，反下走二行，乃告戴人。戴人令取溫齏汁，飲二碗，再下涌藥一錢，以雞翎探之乃吐，既藥行，方大吐。吐訖又安。戴人曰∶凡用吐藥，先以齏汁一碗橫截之。藥既咽下，待少傾，其雞翎勿令離口。酸苦咸雖能吐人，然不撩何由出也？
李仲安宅四婦人病同，日下涌劑，置燠室中火兩盆，其一婦人發(fā)昏，眾人皆驚。戴人笑曰∶
內(nèi)火見外火故然。舁之門外，使飲冰雪水立醒。時(shí)正雪晴。戴人曰∶熱見寒則醒。眾由是皆服。非老手諳練，必不能鎮(zhèn)眾人之驚也。
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楊壽之妻，病嗽十余年，法當(dāng)吐之。一日不止，以麝香湯止之；夜半猶不定，再止之；明旦，頗覺惡心，更以人參湯止之，二日稍寧。自下藥凡三，來問戴人。罔顧，謂欒景先曰∶病久嗽，藥已擒病，自然遲解。涌后調(diào)理，數(shù)日乃止。戴人常言∶涌后有頓快者；有徐快者；有反困悶者，病未盡也；有反熱者，不可不下也。大抵三日后無不快者。凡下不止者，以冰水解之。凡藥熱則行，寒則止矣。
孟太亨，病腫既平，當(dāng)節(jié)食及鹽血房室等。不慎病再，適戴人歸家，無救之者，乃死。
郾城董德固，病勞嗽。戴人曰∶愈后當(dāng)戒房事。其病愈，恃其安，觸禁而死。死后妻生一子，正當(dāng)病瘥之日也。董初堅(jiān)諱，至是乃彰。
一宦家小兒病痢，自郾頭車載至朱葛寺，入門而死。戴人曰∶有病遠(yuǎn)行，不可車載馬馱。
病已擾矣，又以車馬動(dòng)搖之，是為重?cái)_，其即死。
陽夏韓氏，為犬所嚙，大痛不可忍，偏癢燥，自莊頭載至家，二十里，一夕而死。時(shí)人皆不知車之誤也。戴人常言∶傷寒之后，忌葷肉、房事、勞；水腫之后，禁房及油鹽滋味等三年；滑泄之后，忌油膩。此三者，決不可不禁也。戴人常曰∶病久痞閉，忽得涌泄，氣血沖和，心腎交媾，陽事必舉，尤切戒房室，元?dú)庑轮�。犯之則病再作，恐罪于涌泄。
一男子，病泄十余年。豆蔻、阿膠、訶子、龍骨、枯礬，皆用之矣。中脘、臍下、三里，歲歲灸之。皮肉皴槁，神昏足腫，泄如泔水，日夜無度。戴人診其兩手脈，沉且微，曰∶
生也。病患忽曰∶羊肝生可食乎？戴人應(yīng)聲曰∶羊肝止泄，尤宜服。病患悅而食一小盞許，可以漿粥送之。病患飲粥數(shù)口，幾半升，續(xù)又食羊肝（生)一盞許，次日泄幾七分。如此月余安。此皆忌口太過之罪也。
戴人常曰∶胃為水谷之海，不可虛怯，虛怯則百邪皆入矣。或思葷茹，雖與病相反，亦令少食，圖引漿粥，此權(quán)變之道也。若專以淡粥責(zé)之，則病患不悅而食減，久則病增損命，世俗誤人矣。
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戴人常曰∶臟毒酒毒；下血嘔血；婦人三十以下血閉；六月七月間膿血惡痢，疼痛不止；婦人初得孕擇食者，以上皆不忌口。
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戴人常曰∶人言我不接眾工。戴人曰∶余豈不欲接人，但道不同，不相為謀。醫(yī)之善，惟《素問》一經(jīng)為祖。有平生不識(shí)其面者，有看其文，不知其義者，此等雖曰相親，欲何說？止不過求一、二藥方而已矣。大凡藥方，前人所以立法，病有百變，豈可執(zhí)方？設(shè)于富貴之家病者，數(shù)工同治，戴人必不能從眾工，眾工亦不能從戴人，以此常孤。惟書生高士，推者復(fù)來，日不離門。戴人又曰∶我之術(shù)，止可以教，書生不能受醫(yī)者忽授老書生曰∶我是書生，豈不知書生？書生固多許可，以易慢。戴人問之，曰∶彼未嘗見予治病，故有是言。若親見予治病數(shù)十人，自反思矣。凡謗我者，皆望風(fēng)取信于群醫(yī)之口也�？鬃釉弧媒䴘欀P，膚之HT ，不行焉�？芍^明也已矣。
或言∶人有病，不可吐，人身骨節(jié)間皆有涎，若吐出骨節(jié)間涎，令人偏枯。戴人聞之曰∶我之藥，止是吐腸胃間久積，或膜盲間宿沫，皆是胃膈中溢出者，天下與吐一理也。但病有上下，故用藥有逆順耳。
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或言∶戴人汗、下、吐三法，欲該天下之醫(yī)者，非也。夫古人醫(yī)法未備，故立此三法。后世醫(yī)法皆備，自有成說，豈可廢后世之法，而從遠(yuǎn)古？譬猶上古結(jié)繩，今日可廢書契而從結(jié)繩乎？戴人問之曰∶易之法雖多，不離八卦五行；刑章雖多，不過笞杖徒流。岐伯知其要者，一言而終。然則岐伯亦誑人乎？大抵舉綱則簡(jiǎn)，計(jì)目則繁。
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或言∶戴人用藥皆峻激，乃《本草》中下品藥也，豈可服哉？戴人曰∶甚矣。人之不讀書！《本草》言上藥為君，中品為臣，下品為佐使者，所以辯其性剛?cè)嵋��！秲?nèi)經(jīng)》言∶所謂君臣佐使者，非本草中三品之謂也。主治之為君，次君之謂臣，應(yīng)臣之為佐使。假如大黃能治此病，則大黃為君；甘遂能治此病，則甘遂為君矣。若專以人參、黃 治人之邪氣，此庸工所以常誤人命也。
李嗣榮言∶京中閑人云∶戴人醫(yī)殺二婦，遂辭太醫(yī)之職而去。又有人云∶昔曾醫(yī)殺穎守，私遁而去。麻知幾初聞亦疑之，乃載見戴人于穎陽。觀其用藥，百發(fā)百中，論議該贍，應(yīng)變無窮。其所治之疾，則不三、二十年，即十年，或五、六年，應(yīng)手輒愈。群醫(yī)之領(lǐng)袖，無以養(yǎng)生。及其歸也，謗言滿市，皆曰∶戴人醫(yī)殺倉使、耿四而bhskgw.cn/sanji/去。時(shí)倉使以病卒，與余未嘗通姓名。耿四病嗽咯血，曾問戴人。戴人曰∶公病消困，不可峻攻，宜以調(diào)養(yǎng)。戴人已去，后而卒矣。麻先生乃肖李嗣榮所言，皆誣也，凡余所治之病，皆眾壞之證，將危且死而治之，死則當(dāng)怨于戴人。又戴人所論按經(jīng)切理，眾誤皆露，以是嫉之。又戴人治病，多用峻激之藥，將愈未愈之間，適戴人去。群醫(yī)毀之曰∶病為戴人攻損，急補(bǔ)之。遂用相反之藥。如病愈，則我藥可久服，攻疾之藥可暫用。我方攻疾，豈欲常服哉？疾去則止藥。若果欲養(yǎng)氣，五谷、五肉、五菜，非上藥耶？亦安在枯草死木之根核哉？
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南鄉(xiāng)刀鑷工衛(wèi)氏病風(fēng)，半身無汗，已再中矣。戴人以三法療之，尋愈�？制淝髨�(bào)，乃 曰∶余夜夢(mèng)一長(zhǎng)髯人，針余左耳，故愈。
巫者武媼，年四十，病勞三年，羸瘦不足觀，諸醫(yī)技絕。適五、六月間求治，愿奉白金五兩。戴人治之，五、六日而安。止答曰∶白金三兩。乃曰∶一道士投我一符，焚而吞之，乃痊。如此等人，不可勝計(jì)。若病再作，何以求治？
至有恥前言，而不敢復(fù)求治療，而殺其身者。此所以世之庸工，當(dāng)正病時(shí)，以犀、珠、龍、麝、丁、沉、木、乳，乘其急而巧取之。然君子博愛，賢愚亦不當(dāng)效若輩也。
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有扶救之功，如死，我則有攻擊之罪，明者不可不察也。麻先生常見他醫(yī)言戴人能治奇病，不能治常��；能治雜病，不能治傷寒。他日見戴人，問以傷寒事。超然獨(dú)出仲景言外之意，謂余曰∶公慎勿 仲景紙上語，惑殺世人。
余他日再讀仲景，方省其旨。戴人云∶人常見傷寒疫氣動(dòng)時(shí)輒避，曰∶夫傷寒多變，須朝夕再視。若十人病，已不能給，況闔郡之中，皆親故人乎？其死生常在六、七日之間，稍不往視，別變矣。以此他醫(yī)咸誚之，以為不能治傷寒。蓋未常窺其涯
