天地五運(yùn)之郁，人身有五臟之應(yīng)。結(jié)聚而不行，當(dāng)升不升，當(dāng)降不降，當(dāng)化不化，而郁病作矣。故或郁于氣，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而成病，或因病而生郁，郁而太過(guò)者宜裁之、抑之，郁而不及者宜培之、助之，諸病多有兼郁者，故治有不同也。
天時(shí)∶巖谷震驚，雷殷氣交，（升降之中，以三氣四氣之間。)�；椟S黑，化為白氣，川流漫衍，田牧土駒，（洪水之后，群駒散牧于田野。)云奔雨府，（太陰濕聚之處。)霞擁朝陽(yáng)，山澤埃昏，其乃發(fā)也。土氣被郁bhskgw.cn/yaoshi/，所化皆遲。然土郁之發(fā)，必在三氣四氣之時(shí)，故猶能生長(zhǎng)化成不失其時(shí)也。
民病∶濕土為病。濕在中焦，故心腹脹。濕在下焦，故數(shù)后下利。心為濕乘，故痛。肝為濕侮，故脅脹。嘔吐者，霍亂者，注下浮腫身重者，皆土發(fā)濕邪之癥。
治法∶土郁奪之。奪者，直取之也。土郁之病，濕滯之屬也。其臟應(yīng)脾胃，其主在肌肉四肢，其傷在胸腹。土畏壅滯，凡滯在上者，奪其上，吐之可也。滯在中者，奪其中，伐之可也。滯在下者，奪其下，瀉之可也。凡此皆謂之奪，非獨(dú)止于下也。
天時(shí)∶天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹(shù)浮煙，燥氣以行， 霧數(shù)起，殺氣來(lái)至，草木蒼干，金乃有聲，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也。金旺五之氣，主秋分八月中后，凡六十日有奇。
民病∶咳逆嗌干，肺病而燥也。心脅滿，引少腹善暴痛，不可反側(cè)，金氣勝而傷肝也。金氣肅殺，故面色陳而惡也。
治法∶金郁泄之。泄者，疏利也。凡金郁之病，為斂為閉，為燥為塞之屬也。其臟應(yīng)肺與大腸，其主在皮毛聲息，其傷在氣分�；蚪馄浔�，或破其氣，或通其便。
凡在表、在下、在上，皆為之泄也。
天時(shí)∶陽(yáng)氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒 結(jié)為霜雪。甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)�，水乃�?jiàn)祥，陽(yáng)光不治，空積沉陰，白�；桕裕税l(fā)也。其氣二火前后。君火二之氣，相火三之氣，自春分二月中而盡于小暑六月節(jié)，凡一百廿日，皆二火之所主。水本旺于冬，其氣郁，故發(fā)于火令之時(shí)，陰乘陽(yáng)也。
民病∶寒客心痛，（心火畏水。)腰 痛，（寒入腎。關(guān)節(jié)不利，屈伸不便，寒則氣血滯，筋脈急。)善厥逆，痞堅(jiān)腹?jié)M。（陰氣盛，陽(yáng)不得行。)
治法∶水郁折之。折者，調(diào)制也。凡水郁之病，為寒為水之屬也。水之本在腎，水之標(biāo)在肺，其傷在陽(yáng)分，其反克在脾胃，水性善流，宜防泛溢。凡折之法，如養(yǎng)氣可以化水，治在肺也；實(shí)土可以制水，治在脾也；壯火可以勝水，治在命門也；自強(qiáng)可以帥水，治在腎也；分水可泄水，治在膀胱也。凡此皆謂之折，豈獨(dú)折之而已哉。
天時(shí)∶太虛�；�，云物以擾，大風(fēng)乃至，發(fā)屋折木，太虛蒼埃，天山一色，或?yàn)闈釟恻S黑郁若，橫云不起雨，（云雖橫而不致雨。)其氣無(wú)常，（變bhskgw.cn動(dòng)不定。)長(zhǎng)川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。
民病∶胃脘當(dāng)心而痛，（厥陰之脈，挾胃貫膈。)上支兩脅，（肝氣逆。)咽膈不通，飲食不下，甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)，目不識(shí)人，善暴僵仆。（皆風(fēng)木肝邪之病。)
治法∶木郁達(dá)之。達(dá)者，暢達(dá)也。凡木郁之病，風(fēng)之屬也。其臟應(yīng)肝膽，其經(jīng)在脅肋，其主在筋爪，其傷在脾胃、在血分。然木喜調(diào)暢，故在表者，當(dāng)疏其經(jīng)，在里者，當(dāng)疏其臟，但使氣得通行，皆謂之達(dá)。諸家以吐為達(dá)者，又安足以盡之。
天時(shí)∶太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，（風(fēng)熱交熾，人言亂惑。)濕化乃后�；鸨就谙�，其氣郁，故發(fā)于申未之四氣。四氣者，陽(yáng)極之余也。
民病∶少氣，（壯火食氣。)瘡瘍癰腫，（火能腐物。)脅腹胸背，頭面四肢， 憤臚脹，瘍（陽(yáng)邪有余。)嘔逆，（火氣沖上。)螈 （火傷筋。)骨痛，（火傷骨。)節(jié)乃有動(dòng)，（火伏于節(jié)。)注下（火在腸胃。)溫瘧，（火在少陽(yáng)。)腹暴痛，（火實(shí)于腹。)血溢流注，（火入血分。)精液乃少，（火爍陰分。)目赤（火入肝。)心熱，（火入心。)甚則瞀悶，（火炎上焦。)懊，（火郁膻中。)善暴死，（火性急速，敗絕真陰。)此皆火盛之為病也。
治法∶火郁發(fā)之。發(fā)者，發(fā)越也。凡火郁之病，為陽(yáng)為熱。其臟應(yīng)心與小腸三焦，其主在脈絡(luò)，其傷在陰。凡火所居，有結(jié)聚斂伏者，不宜蔽遏，故因其勢(shì)而解之散之，升之揚(yáng)之，如開(kāi)其窗，如揭其被，皆謂之發(fā)，非僅發(fā)汗也。
連翹解毒飲 （治水郁為疫，乃脾腎受傷，以致斑黃面赤，體重?zé)┛�，口燥面腫，咽喉不利，大小便澀滯。)
青黛（八分) 元參（一錢) 澤瀉（一錢，鹽炒) 知母（一錢) 連翹（一錢，去隔)
童便一大盅，水二盅，煎一盅，冷研五瘟丹服。
竹葉導(dǎo)赤散 治君火郁為疫，乃心與小腸受病，以致斑淋吐衄血，錯(cuò)語(yǔ)不眠，狂躁煩嘔，一切火邪等癥。
生地（二錢) 木通（一錢) 連翹（一錢，去隔) 大黃（一錢) 梔子（一錢) 黃芩（一錢) 黃連（八分) 薄荷（八分)
水煎，研化五瘟丹服。（五瘟丹，見(jiàn)前諸方，其余瀉黃瀉肝，涼膈瀉白等散，習(xí)見(jiàn)方書(shū)，茲不錄。)
錦按∶臨癥而不洞悉三才，不足以言醫(yī)，而唯疫癘之疾，其于天時(shí)也，猶不可以不講焉。觀世俗之言瘟疫者，動(dòng)曰時(shí)癥可以知之矣。夫醫(yī)而系之以時(shí)，明乎實(shí)天作之孽，而非人力之所能為也。故其來(lái)也無(wú)方，其去也無(wú)跡，迅若飄風(fēng)，疾若掣電，雖富貴怡養(yǎng)之人，深堂大廈，息偃在床，而亦有莫能免者焉。夫人之肢體氣血，時(shí)時(shí)與天地相通，故天地之 氣，感于人之身而病成焉矣。
倘療之不得其法，生死即在目前。豈可茍焉而已哉。治疫者，必先明乎化水化火之微，客氣主氣之異，司天在泉之殊致，五郁六氣之分途，既已，胸有成竹矣。及遇疫氣之來(lái)，而復(fù)觀天時(shí)之雨寒燠，地理之高下燥濕，人身之老幼虛實(shí)，病之或在表，或在里，或在半表半里，或在經(jīng)絡(luò)，或在臟腑，或在上，或在中，或在下，或日數(shù)之多寡與病勢(shì)之淺深，或致病之由與得病之日，或既病而曾否服藥，或服藥而有無(wú)差誤，更參以望聞問(wèn)切，一一詳審于胸中，而后再稽諸運(yùn)氣以濟(jì)其變，而治疫之能事始畢焉已。不然者，若遇表癥而止知蘇散，遇里癥而止知攻擊，非不時(shí)亦弋獲，終屬偶然之會(huì)，而非若窺見(jiàn)垣一方者之百發(fā)百中也。彼夫陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之家，遇冠昏喪葬，出行修造之事，其于孤虛王相，尚且擇焉而必精，核焉而必詳，況醫(yī)道乃人命攸關(guān)，而顧可置運(yùn)氣而不講乎。所慮者，執(zhí)于一偏而膠柱鼓瑟耳。若能不離乎此而不泥乎此，方為善言運(yùn)氣者也。其言某年應(yīng)用某藥，不過(guò)言其大概。治疫者，仍當(dāng)審癥以投劑，豈可盡恃乎此而不知變通乎。至于星宿之分野，九州之方域，在瘟疫發(fā)源書(shū)中，多雜引□經(jīng)以盡其致，茲一概不錄。以其談理過(guò)于玄杳，正無(wú)須乎若是之鉤深索隱也。
