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傷寒尋源:發(fā)熱

凡發(fā)熱必察其表里有無兼證.而后可窮其致熱之因.其但發(fā)熱而表里別無兼證者.此內傷發(fā)熱.不在此例.所謂兼證者.以外兼頭痛惡寒身疼腰痛等證.此邪在表者也.內兼煩渴胸腹痛不大便或下利等證.此邪在里者也.發(fā)熱特其見端耳.必互勘明確.辨證方的.凡發(fā)熱必責重太陽者…

發(fā)熱必察其表里有無兼證.而后可窮其致熱之因.其但發(fā)熱而表里別無兼證者.此內傷發(fā)熱.不在此例.所謂兼證者.以外兼頭痛惡寒身疼腰痛等證.此邪在表者也.內兼煩渴胸腹痛不大便或下利等證.此邪在里者也.發(fā)熱特其見端耳.必互勘明確.辨證方的.

凡發(fā)熱必責重太陽者.以太陽屬表.統(tǒng)司營衛(wèi).而為諸陽之主氣.經(jīng)云.陽者衛(wèi)外而為固也.外邪之傷人.多由于衛(wèi)之不固.故論外感。刈蕴柶穑惶栯m主表.而其根起于至陰.此實表里上下.互相呼應.故由太陽而陽明而少陽.以及三陰.皆互見發(fā)熱證詳列于后.

太陽之為病.脈。^項強痛而惡寒.不即發(fā)熱也.其惡寒正發(fā)熱之機也.論中所稱為太陽病者.即指此脈此證而言.他經(jīng)皆仿此.

太陽中風.發(fā)熱有汗.其脈浮緩.風則傷衛(wèi).宜桂枝以解。傷寒.發(fā)熱無汗.其脈浮緊.寒則傷營.宜麻黃以發(fā)汗.然桂枝證全在 熱稀粥以助藥力.取其 微似有汗.不可令如水流漓.至麻黃證始取大發(fā)其汗.此麻黃桂枝分治風寒.截然二法.不能混同施治.其或風寒兩傷.營衛(wèi)同病.經(jīng)云.太陽中風.脈浮緊.發(fā)熱惡寒.身疼痛.不汗出而煩躁者.大青龍湯主之.又云.傷寒脈浮緩.身不疼.但重.乍有輕時.無少陰證者.大青龍湯發(fā)之.蓋中風脈宜浮緩.而反見浮緊之脈.傷寒脈宜浮緊.而反見浮緩之脈.即易桂枝麻黃之成法.而主用大青龍湯大發(fā)其汗.此仲景治風寒之法.成方具在.而或謂仲景之法.詳于風寒.略于溫熱.此大不然.仲景于風寒之外.特揭明太陽病發(fā)熱而渴不惡寒者為溫。似浔孀C最要之訣.所以與風寒異者.全在渴不惡寒四字.風寒發(fā)熱.必兼惡寒.今不惡寒.此宜辨者也.風寒發(fā)熱.口全不渴.必待傳變之后.口始作渴.今病初起即渴.此又宜辨者也.又有所謂濕溫者.經(jīng)云濕家之為。簧肀M疼.發(fā)熱.身色如似熏黃.又云.太陽。P節(jié)疼痛而煩.脈沉而細者.此名濕痹.此仲景但言濕不言溫也.而以論中所列種種濕證.加以發(fā)熱而渴不惡寒.則濕溫之情狀.自可比類而得.至于熱。倬懊髟铺栔袩嵴 是也.其人汗出惡寒身熱而渴也.此與溫病同一口渴.而 病惡寒.溫病不惡寒.又自有別.仲景處以人參白虎湯.則不惟有其法而并有其方矣.此太陽病初起發(fā)熱辨證之大法.乃傷寒切實下手工夫.

有謂翕翕發(fā)熱者.但表不里也.有謂蒸蒸發(fā)熱者.自里而表也.太陽主表.其發(fā)熱必兼頭項強痛身疼痛等證.此皆太陽之部署.純乎表者也.至陽明發(fā)熱.則兼有煩滿口渴等證.少陽發(fā)熱.則兼有胸脅滿痛口苦喜嘔等證.而其脈皆主浮.太陽之脈.或浮緩.或浮緊.陽明之脈浮大.少陽之脈浮弦.若脈沉而不浮.三陰證中.亦互見發(fā)熱證.其發(fā)熱同而所以致熱之因不同.不得以發(fā)熱為邪在表.概從太陽發(fā)表例施治.

陽明發(fā)熱.與太陽異者.經(jīng)云.陽明病外證云何.答曰.身熱.汗自出.不惡寒.反惡熱也.蓋始則惡寒發(fā)熱.今惡寒自罷.雖汗出而熱仍不解者.即轉屬陽明之候.當此時.無論風寒暑濕.所感不同.而同歸火化.陽明。倬坝邪l(fā)汗之禁.而治法宜分經(jīng)府.其熱雖甚而尚在于經(jīng)者.宜以甘寒直撤其熱.如經(jīng)云.傷寒若吐若下后.七八日不解.熱結在里.表里俱熱.時時惡風.大渴.舌干燥而煩.欲飲水數(shù)升者.白虎加人參湯主之是也.其邪已入腑而猶汗出發(fā)熱者.如經(jīng)云.太陽病三日.發(fā)汗不解.蒸蒸發(fā)熱者.屬胃也.調胃承氣湯主之.又云.陽明病發(fā)熱汗多者.急下之.宜大承氣湯是也.

少陽發(fā)熱.仲景亦申發(fā)汗之禁.少陽病本主往來寒熱.而亦有發(fā)熱屬少陽者.必兼脅下滿心煩喜嘔諸證.且其脈必弦.故經(jīng)云.傷寒四五日.身熱惡風.頸項強.脅下滿.手足溫而渴者.小柴胡湯主之.又云.傷寒發(fā)熱.汗出不解.心下痞硬.嘔吐而下利者.大柴胡湯主之.蓋脅痛嘔渴.已明見少陽之半里證.雖發(fā)熱表證未除.不得從太陽發(fā)表之例.而當以大小柴胡湯.半表半里治之也.又曰.傷寒脈弦細.頭痛發(fā)熱者屬少陽.少陽不可發(fā)汗.發(fā)汗則譫語.此屬胃.胃和則愈.胃不和則煩而悸.蓋弦為少陽之定脈.細則邪不在表.仲景恐人以頭痛發(fā)熱.誤為太陽證.故明指之bhskgw.cn/shiti/曰此屬少陽.而又申言之曰.少陽不可發(fā)汗.其所以辨其發(fā)熱之屬少陽者.前二條以證辨.此一條以脈辨也.

太陰發(fā)熱者.其脈不浮而沉.而更兼吐利腹痛諸證.經(jīng)云.病發(fā)熱惡寒頭痛身疼吐下者.此屬何。鹪唬嗣霍亂.霍亂自吐下.又利止復更發(fā)熱也.吐利本太陰病.利止復熱者.陰病轉陽也.既已轉陽.其脈當。视衷唬幉∶}浮者可發(fā)汗.宜桂枝湯.吐下之后.津液已傷.復又往往口渴發(fā)熱.故又曰.霍亂頭痛發(fā)熱.身疼痛.熱多欲飲水者.五苓散主之.寒多不用水者.理中湯主之.此與陽經(jīng)之發(fā)熱.治各不同也.

少陰病發(fā)熱.最易與太陽牽混.故仲景于大青龍證.必辨其無少陰證者.方取大發(fā)其汗.而又申言之曰.少陰。}沉細數(shù).病為在里.不可發(fā)汗.又曰.少陰病脈微不可發(fā)汗.亡陽故也.則少陰之不可發(fā)汗明矣.陰病必當轉陽.故曰少陰病.吐利.手足不逆冷.反發(fā)熱者不死.蓋太陽寒水之氣.與少陰君火.相濟為用.此之吐利.少陰為寒所抑.茲得陽熱之氣.而其氣還返于太陽.故反發(fā)熱不死也.然何以辨其為少陰之發(fā)熱也.經(jīng)云.少陰之為。}沉細.但欲寐也.沉細為少陰之定脈.但欲寐為少陰之定證.且太陰病吐利.手足自溫.此則手足逆冷.更加之以惡寒身蜷.其甚者厥冷無脈.又或咽痛煩躁便膿血種種危證.死生呼吸.蓋因少陰腎藏.分發(fā)水火.為先天根本.故其病情寒熱錯雜.變幻不測有如此.至發(fā)熱則陰寒之中.猶寓陽熱之氣.而強責少陰汗者.將其人之根本先拔.至于下厥上竭則難治矣.其有寒邪直犯少陰.而即發(fā)熱者.如經(jīng)云少陰。嫉弥窗l(fā)熱脈沉者.麻黃附子細辛湯主之.又曰.少陰病.得之二三日.麻黃附子甘草湯微發(fā)汗.以二三日無里證.故微發(fā)汗也.蓋必以附子鎮(zhèn)攝腎中真陽.俾根本先固.而后可以引邪外出.此于微發(fā)汗之中.而仍寓不發(fā)汗之義也.厥陰發(fā)熱者.以其人厥與熱之多少.辨病之進退.厥陰者.兩陰交盡之名.然陰盡之中.實寓陽生之義.故其時陰陽不相順接便為厥.厥熱相等.其病可愈.厥多熱少.此為病進.熱多厥少.此為病退.所謂厥者.手足逆冷是也.逆甚而至于冷過肘膝.則不名曰逆冷而直名曰厥.此時正藉發(fā)熱為一線生陽可續(xù).故發(fā)熱為病欲愈之機也.故曰傷寒先厥.后發(fā)熱而利者.必自止.又傷寒熱少厥微.欲得食者.其病為愈.若發(fā)熱下利至甚.厥不止者死.又傷寒六七日不利.便發(fā)熱而利.其人汗出不止者亦死.要知發(fā)熱之后.其脈必不沉而。藶殛幉∞D陽之真候.故曰脈微浮為欲愈.不浮為未愈.此又與少陰發(fā)熱同一義也.

傷寒之脈.始終一以靜為主.故經(jīng)云.傷寒二三日.脈若靜者為不傳.若脈數(shù)急者為欲傳也.

內經(jīng)云.汗出而脈尚躁盛者死.是始熱以脈靜為易愈.而傳變之后.又必以脈靜為真愈之候.凡病之自表而里者.以太陽為始.病之由里而表者.以厥陰為始.太陽雖主表.而其脈連于風府.其根起于至陰.又與少陰為表里.仲景慎重不敢妄發(fā)其汗者以此.三陰病固不宜發(fā)汗.即三陽經(jīng)發(fā)熱.其致熱之因.又不全屬太陽.如病起發(fā)熱.即兼口渴汗出大便閉等證.此由陽明而太陽者也.又如病起發(fā)熱.即兼喜嘔胸脅滿痛等證.此由少陽而太陽者也.皆不得借口于傷寒一日.太陽受之.概與發(fā)表也.

大約溫熱病起于陽明者居多.至濕溫。湫胺谀荚荚瓕侔氡戆肜铮势浒l(fā)熱每兼胸痞腹?jié)M煩渴不大便等證.加以骨節(jié)煩疼.舌胎如積粉.其病先犯少陽與太陰.而內連于胃府.外溢于太陽.濕家本自易汗出.尤不可重發(fā)其汗也.至所謂異氣者.非于六氣之外.別具一氣.蓋六氣本天地自然之令氣.因其氣之偏勝.而釀為厲氣.故其病沿門傳染.長幼相似.乃稱曰疫.而治法仍不離乎六氣之中也.

有病已愈而復又發(fā)bhskgw.cn/wszg/熱者.此名遺熱.由于起居飲食之不慎.凡病后飲食.最宜清淡.使胃中津液漸復.邪氣全盡.自然健啖.而世俗每飫肥鮮.兼之喜投補益.皆所不宜.故內經(jīng)曰.病熱少愈.食肉則復.多食則遺.此其禁也.然其熱之復發(fā).亦有虛有實.故內經(jīng)云.視其虛實.調其逆從.可使必已矣.至仲景食后勞復.以及大病瘥后.種種各法.載明論中.更不待他求矣.

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