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素問(wèn)懸解:第七卷 刺法

寶命全形論木敷者,其葉發(fā)。按,《太素》作木陳者,其葉落。楊上善云:葉落者,知陳木之已盡,以比衰壞之征,于義較協(xié)。一曰治bhskgw.cn/Article/神,二曰知養(yǎng)身,三曰知毒藥為真,四曰制砭石小大,五曰知腑臟血?dú)庵\。楊上善云:存身之道,知此五者,以為攝養(yǎng),可…

寶命全形論

木敷者,其葉發(fā)。

按,《太素》作木陳者,其葉落。楊上善云:葉落者,知陳木之已盡,以比衰壞之征,于義較協(xié)。

一曰治bhskgw.cn/Article/神,二曰知養(yǎng)身,三曰知毒藥為真,四曰制砭石小大,五曰知腑臟血?dú)庵\。

楊上善云:存身之道,知此五者,以為攝養(yǎng),可得長(zhǎng)生也;辍⑸、意、魄、志,以神為主,故皆名神,欲為針者,先須治神。故人無(wú)悲哀動(dòng)中,則魂不傷,肝得無(wú)病,秋無(wú)難也。無(wú)怵惕思慮,則神不傷,心得無(wú)病,冬無(wú)難也。無(wú)憂愁不解,則意不傷,脾得無(wú)病,春無(wú)難也。無(wú)喜樂(lè)不極,則魄不傷,肺得無(wú)病,夏無(wú)難也。無(wú)盛怒者,則志不傷,腎得無(wú)病,季夏無(wú)難也。是以五過(guò)不起于心,則神清性明,五神各安其臟,則壽延遐算也。養(yǎng)身,《太素》作養(yǎng)形。楊上善云:飲食男女,節(jié)之以限,風(fēng)寒暑濕,掇之以時(shí),有異單外凋之害,即內(nèi)養(yǎng)形也。實(shí)慈怒以愛(ài)人,和塵勞而不跡,有殊張毅高門(mén)之傷,即外養(yǎng)形也。內(nèi)外之養(yǎng)兼?zhèn),則不求生而久生,無(wú)期壽而長(zhǎng)壽,此則針布養(yǎng)形之極也。治神養(yǎng)身,不專主用針而言,其說(shuō)甚精。

長(zhǎng)刺節(jié)論

氣虛宜(制/牛)www.med126.com引之。

王注:(制/牛)讀為導(dǎo),導(dǎo)引則氣行條暢。新校正云:按《甲乙經(jīng)》作掣。

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