黃帝問(wèn)曰：五臟bhskgw.cn/job/使人痿何也？岐伯對(duì)曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓，故肺熱葉焦，則皮毛虛弱急薄，著則生痿躄也。
肺主氣而化津，皮毛、血脈、筋膜、肌肉、骨髓，分主于五臟，而皆肺氣肺津之所充灌也。故肺熱葉焦，不能滋潤(rùn)皮毛，則皮毛虛弱急薄。由皮毛而內(nèi)，推之筋脈骨肉，皆失榮養(yǎng)，著于何處，則生痿躄之疾也。
心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折，脛縱而不任地也。
心氣熱則君火上炎，下脈厥逆而上，上則下脈陽(yáng)虛，虛則生脈痿之疾。脈痿則樞紐斷折，足脛縱緩，而不能任地也。
肝氣熱則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣，發(fā)為筋痿。
肝膽表里，肝氣熱則相火上炎，膽泄口苦，筋膜枯干，干則筋膜急攣，發(fā)為筋痿也。
脾氣熱則胃干而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉痿。
脾胃表里，脾氣熱則金土枯燥，胃干而渴，胃從陽(yáng)明燥金化氣。肌肉不仁，發(fā)為肉痿也。
腎氣熱則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。
腎脈貫脊，腰者，腎之府也，腎氣熱則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。
帝曰。何以得之？歧伯曰：肺者，臟之長(zhǎng)也，心之蓋也，有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄，此之謂也。
五臟皆受氣于肺，肺者，五臟之長(zhǎng)，心之華蓋也。有所失亡而不存，或有所營(yíng)求而不得，則心急火炎，氣喘而肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰五臟因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄，此之謂也。緣肺金枯燥，不能化氣生津，灌溉五臟，是以成痿耳。
悲哀太甚則胞絡(luò)絕，胞絡(luò)絕則陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)，發(fā)則心下崩，數(shù)溲血也。故《本病》曰：大經(jīng)空虛，發(fā)為肌痹，傳為脈痿。
心為丁火，膀胱為壬水，本相合也，合則膀胱之胞，爰有絡(luò)脈，通于心中，是謂胞絡(luò)。心主喜，悲哀太甚，傷其心神，丁壬不交，則胞絡(luò)絕矣。心主脈，脈舍血，血藏于肝，火之熱者，木之溫氣所化，故心火生于肝木。而肝木實(shí)生于壬水，水生而化木，是陰升而化陽(yáng)也。陰升而化陽(yáng)，故血隨木升，行于脈中，而不下泄。胞絡(luò)既絕，丁壬不交，則木郁而陽(yáng)陷，故陽(yáng)氣內(nèi)動(dòng)。郁動(dòng)不已，陷沖前竅，在女子則為血崩，在男子則為溺血，是以病發(fā)則心下崩決，數(shù)溲血也。蓋脈者，血之堤防，木陷血積，泄于溺孔，是即河水沖決，堤防崩潰之義也，而崩潰之原，則在心下，以心主脈也，故謂之心下崩�！侗静 罚�古書(shū)。營(yíng)血陷亡，故大經(jīng)空虛。血亡則肌肉失養(yǎng)，麻痹不仁，經(jīng)絡(luò)堙阻，傳為脈痿也。
思想無(wú)窮，所愿不得，意yin于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白yin。故《下經(jīng)》曰：筋痿者，生于肝使內(nèi)也。
思想無(wú)窮，而所愿不得，意思yin泆于外，則相火升泄，陽(yáng)根不密，加以入房太甚，泄其腎氣，水寒木萎，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白yin。白yin者，白物yin衍，流溢而下，即男女帶濁之疾也�！断陆�(jīng)》，古書(shū)。肝使內(nèi)者，色過(guò)而肝傷也。
有漸于濕，以水為事，若有所留，居處相濕，肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿。故《下經(jīng)》曰：肉痿者，得之濕地也。
漸，習(xí)染也，有漸于濕，以水為事，若水有所留，居處濕潤(rùn)，人感其氣，傳染于身，則肌肉濡漬，痹而不仁，發(fā)為肉痿。肉痿者，得之濕地之外yin也。
有所遠(yuǎn)行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽(yáng)氣內(nèi)伐，內(nèi)伐則熱舍于腎。腎者水臟也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿。故《下經(jīng)》曰：骨痿者，生于大熱也。
有所遠(yuǎn)行勞倦，途大熱而燥渴，渴則陽(yáng)氣燔蒸而內(nèi)伐，內(nèi)伐則熱氣舍于腎部。腎者水臟也，其主骨髓，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足軟不能任身，發(fā)為骨痿。骨痿者，生于大熱之內(nèi)爍也。
帝曰：何以別之？歧伯曰：肺熱者，色白而毛敗。心熱者，色赤而絡(luò)脈溢。肝熱者，色蒼而爪枯。脾熱者，色黃而肉蠕動(dòng)。腎熱者，色黑而齒槁。
肺主皮毛，其色白，肺熱者，色白而毛敗，心主脈，其色赤，心熱者，色赤而絡(luò)脈溢。絡(luò)脈，經(jīng)脈之浮者也。肝主筋，其色蒼，肝熱者，色蒼而爪枯。bhskgw.cn/shiti/爪者，筋之余也。脾主肉，其色黃，脾熱者，色黃而肉蠕動(dòng)。蠕動(dòng)，蟲(chóng)動(dòng)貌也。腎主骨，其色黑，腎熱者，色黑而齒槁。齒者，骨之余也。
帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨(dú)取陽(yáng)明，何也？岐伯曰：陽(yáng)明者，五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽(yáng)明合于宗筋。陰陽(yáng)總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。陽(yáng)明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
陽(yáng)明者，臟腑之海，主滋潤(rùn)宗筋，宗筋，諸筋之總也。諸筋者，皆屬于節(jié)，五臟生成論語(yǔ)。骨節(jié)聯(lián)屬，則機(jī)關(guān)便捷，故宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海，主滲灌溪谷，氣穴論：肉之大會(huì)為谷，肉之小會(huì)為溪。與陽(yáng)明合于宗筋。陰陽(yáng)之脈，總宗筋之會(huì)，足陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰、沖、任、督、蹺九脈，皆會(huì)于前明。會(huì)于陽(yáng)明之氣街，陽(yáng)明動(dòng)脈，在骽腹之交。而陽(yáng)明為之長(zhǎng)，皆屬于帶脈，帶脈環(huán)腰如帶，總束諸脈者。而絡(luò)于督脈，督脈在背，諸脈之綱。陽(yáng)明虛則宗筋縱緩，帶脈不能收引，諸筋松懈，故足痿不用也。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各補(bǔ)其滎而通其俞，調(diào)其虛實(shí)，和其逆順，筋脈骨肉各以其時(shí)受氣，則病已矣。帝曰：善。
五臟之脈五腧，曰井滎俞經(jīng)合。六腑之脈六腧，曰井滎俞原經(jīng)合。諸經(jīng)之所溜為滎，所注為俞。治痿雖獨(dú)取陽(yáng)明，而脈肉筋骨，各有所主，如脈痿則兼治手少陰，肉痿則兼治足太陰，筋痿則兼治足厥陰，骨痿則兼治足少陰。各補(bǔ)其滎穴，以滋經(jīng)陰，通其腧穴，以泄經(jīng)熱，調(diào)其虛實(shí)，使陽(yáng)不偏實(shí)，陰不偏虛，和其逆順，使陽(yáng)氣順降，陰氣逆升，筋脈骨肉各以其自王之時(shí)受氣，則病已矣。
