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四圣心源:自敘

醫(yī)有黃帝、岐伯、越bhskgw.cn人、仲景,四圣之書,爭光日月。人亡代革,薪火無傳,玉楸子憫后世作者不達其意,既解《傷寒》、《金匱》,乃于己巳二月,作《四圣心源》,解內(nèi)外百病,原始要終,以繼先圣之業(yè)。創(chuàng)辟大略,遇事輟筆。庚午四月,北游帝城。十一月終,南…

醫(yī)有黃帝、岐伯、越bhskgw.cn人、仲景,四圣之書,爭光日月。人亡代革,薪火無傳,玉楸子憫后世作者不達其意,既解《傷寒》、《金匱》,乃于己巳二月,作《四圣心源》,解內(nèi)外百病,原始要終,以繼先圣之業(yè)。創(chuàng)辟大略,遇事輟筆。庚午四月,北游帝城。十一月終,南赴清江。辛未二月,隨駕武林。四月還署,研思舊草,十得其九,厥功未竟。八月十五,開舟北上,再客京華。壬申十月,作天人之解,續(xù)成全書。癸酉二月,解長沙藥性,五bhskgw.cn/zhuyuan/月刪定《傷寒》,七月筆削《金匱》,八月修瘟疫痘疹,成于九月十七。

維時霖雨初晴,商飆徐發(fā),落木飄零,黃葉滿階。玉楸子處蕭涼之虛館,坐寂寞之閑床,起他鄉(xiāng)之遙恨,生故國之綿思。悲哉!清秋之氣也,黯然遠客之心矣!爰取《心源》故本,加之潤色。

嗟乎!往者虞卿違趙而著《春秋》,屈原去楚而作《離騷》。古人論述,往往失地遠客,成于羈愁郁悶之中。及乎書竣業(yè)就,乃心獨喜,然后知當時之失意,皆為后此之得意無窮也。向使虞卿終相趙國,屈原永宦楚邦,則《離騷》不作,《春秋》莫著,迄于今,其人已朽,其書不傳,兩人之得意,不如其失意也。

當世安樂之人,其得天者誠厚。然隙駟不留,尺波電謝,生存而處華屋,零落而歸山丘,身與夕露同晞,名與朝華并滅。荊棘之中,樵牧歌吟之下,其為安樂者焉在!竊以為天之厚安樂之人,不如其厚羈愁之士。丈夫得失之際,非俗人之所知也。

顧自己巳,以至壬申,歷年多矣,元草未就,是天既長與以窮愁之境,而不頻假以蕭閑之日。帝眷之隆,何可恃也,良時非多,勗之而已。

癸酉九月甲戌昌邑黃元御

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