唐容川曰∶屬者統(tǒng)屬也。知其所屬，則綱領既得，而其條目可例求矣。
經云∶諸風掉眩，皆屬于肝。
唐容川曰∶肝為風臟，凡風病皆屬于肝。諸風謂中風傷風驚風癘風之類，所賅之癥多矣。掉謂轉動，凡猝倒驚癇抽掣搖戰(zhàn)之類皆是。肝主筋，此皆筋之為病也。眩是昏暈，凡昏花妄見，頭目旋轉皆是肝開竅于目。故有此病也，西醫(yī)謂目�；蠡杌�，痙癇抽掣，皆腦氣筋為病。謂目系通腦，故昏眩；腦氣用力太過，則肉縮伸抽掣。究問腦氣何故病此，則西醫(yī)茫然。豈知肝脈通于腦，開竅于目而主筋。凡西醫(yī)所謂腦氣，皆肝脈所司。而脈筋所以致病，則又肝風所致也。故凡眩掉，皆屬于風。而諸風為病，總屬之肝。
徑云∶諸寒收引，皆屬于腎。
唐容川曰∶腎司寒氣，故凡寒證，皆屬之腎。腎又主骨，腎陽四達，則骨體舒展。舉動輕便。若肢骨拘急而收曲，或 緩而引長，皆骨不為用也。須知拘收引 ，與抽掣縮短者不同，一是寒證，一是風證。
涂蔚生曰∶腎有二枝，生于第十四脊椎下，左右各一枝，中以油膜相連，名曰腎系。腎系穿過之中間脊椎，名曰命門。蒸發(fā)陽氣，敷布周身。然此火不自蒸發(fā)，必得腎陰之助，而后始能蒸發(fā)。蓋一陽生于二陰之下，成為坎中滿之象也。亦猶火車之設置汽柜，必先設置火池水鍋，而后火煎其水，汽入于柜，能以任重致遠也。若吾人之火旺水盛，則有此健壯水火，即有此強盛之元氣，充溢周身，自無寒縮之癥。蓋其由腎系而生出脅下之板油，少腹之網油，中焦之膜油，上焦之膈膜，周身之腠理，無不以此水火充足，光輝四映也。常見胖人怕熱，以其水足火旺，元氣寬裕，網膜之油汁充足也。又常見瘦人怕冷，以其水虧火耗，真陽化生過少，而網膜之油汁缺欠也。然過于虧損，又見其孤陽無根據(jù)，發(fā)生潮熱骨蒸等癥也。至于腎水充足，腎火衰敗，純屬腎陽之虛，而惡寒者，此則不過十分之一二耳。然任其所好，過食生冷，或曾患熱證，過服寒涼，亦足減其真陽之勢也。世之所謂小兒為純陽之體者，純屬謬誤之談。
經云∶諸氣 郁，皆屬于肺。
唐容川曰∶五臟六腑之氣，無不總統(tǒng)于肺，以肺為氣之總管也。故凡治氣，皆當治肺。肺主皮毛， 是氣之乖于皮毛者 ， 也�！墩f文》謂形惡，如紫癜班瘤黑痣 鼻之類。西醫(yī)謂毛孔下有油核，其管直通皮膚。若面生黑刺，即管塞之故，此即《內經》 之說也。郁是氣遏于內，不得舒發(fā)也。見病如氣逆痰滯血結便閉之類，是氣之乖于腹內者。郁與暢反，肺氣不暢，故郁，宜散降之。
經云∶諸濕腫滿，皆屬于脾。
唐容川曰∶腫在皮膚四肢，滿在腹內脹塞，皆濕氣壅滯，水下不行，停走于膈膜中也。然濕癥尚不止此，故曰諸濕。或頭目昏沉，或瘧暑泄痢，或周身痹痛，或痰飲 癖，皆屬脾土不制水所致。蓋脾生油膜之上，膜是三焦主水道，油是脾之物，油不沾水；此脾所以利水也。若脾之油失其令，則濕乃得藏匿，故治濕責之于脾。
涂蔚生曰∶查容川之少陰少陽補論，曾言腎合三焦，三焦根于腎系，謂上中下之三焦油膜，全由先天腎臟所司。
至此而容川言膜是三焦主水道，油是脾之物，得勿有相背謬者乎？曰∶人之未生，是以先天生后天，人之既生，是以后天生先天。脾土生于油膜之上，是火生土，先天生后天之義也。水遇油而滑利者，是土克水之義也。五行互相為生，亦互相為克，脾土雖生于油膜之上，油膜是腎系所發(fā)，而膜之所以能致有油，油汁充足，光輝明亮者，則由于脾胃健壯，飲食增進。是脾腎二者，得勿二而一，一而二乎。
經云∶諸瘡痛癢皆屬于心。
唐容川曰∶此言諸瘡，或血分凝結，阻滯其氣，氣與血爭則痛。血虛生熱，兼動風氣，風火相煽則癢。皆屬心經血分為病，治宜和血。又凡病不干血分，皆不發(fā)痛，故痞膨腫等，均不痛。凡是腹痛，蓋無不關于血分，故皆屬心。
經云∶諸熱瞀 ，皆屬于心。
唐容川曰∶諸熱謂發(fā)熱惡熱瘟暑等癥，瞀謂眼目昏花，黑眼見鬼等癥， 謂筋不得伸，抽掣等癥，皆屬于火者。
蓋諸熱是火傷氣分，火克肺金也。瞀是心神擾惑，視物昏亂。火屬心，心藏火，擾其神故瞀。 是肝筋為火所灼，無血養(yǎng)筋，故縮扯。 與 緩不收有異，當辨之。
經云∶諸厥固瀉，皆屬于下。
唐容川曰∶厥謂四肢逆冷，固謂腹中瘕積，如寒癥之類，瀉謂下痢不止。皆屬于下者，謂屬于下焦腎經也。
腎陽不能四達則厥，腎陽不能上升則瀉，腎陽不能化氣則固結。故皆屬于下，宜溫之也。
涂蔚生曰∶容川解此節(jié)厥固瀉三bhskgw.cn癥，謂皆屬于下焦腎陽虛寒，是未免得半失半。蓋有腎陽不能四達之虛寒厥癥，亦有腎火遏伏內閉之實熱厥證也。有腎陽不能化氣之虛寒固癥，亦有腎火亢烈血結之實熱固癥也。有腎陽不能上升之虛寒瀉癥，亦有腎火盛旺陰虛之實熱瀉癥也。若遇厥固瀉等癥，概謂虛寒，一味溫補，未免誤事不少。
經云∶諸痿喘嘔，皆屬于上。
唐容川曰∶痿有兩癥，一是肺痿，肺葉焦舉，不能通調津液，則為虛勞咳嗽。一是足痿，脛枯不能行走，則足痿，然未有足痿而不發(fā)于肺者。益肺主津液，由陽明而下潤宗筋，足乃能行。肺之津液不行，則宗筋失養(yǎng)。故足痿雖見于下，而亦屬之上焦也。喘屬肺之呼不利，嘔屬胃之飲食，氣逆肺胃，均屬上焦。上焦屬陽，多病火逆，宜清之也。
涂蔚生曰∶容川之痿發(fā)論，分脈痿津痿治之。而此處解痿，只有肺痿足痿二者，似相歧異。然查其痿之所成，不外于津液干枯。藥之所治，不離乎滋陰潛陽。是二而一也。至其所謂喘屬肺之呼不利，則未免失于精當。蓋喘有虛實二者。虛者由于下元虧損，化生之氣短少，而肺無所充裕也。治之之法，宜補其氣以定喘。經曰∶損其肺者益其氣，即此義也。實者化氣太甚，而肺部壅塞也。治之之法，宜降其氣以定喘。經曰∶高者抑之，即此義也。若夫虛實之夾寒夾熱，則又在乎醫(yī)者隨癥以為加減也。至其所謂嘔屬胃之飲食，亦是一間未妥。蓋嘔亦有虛實二種，其虛而夾熱者，則由于膈氣空虛，熱欲侵入胃陽也，治宜清補。其實而夾寒者，則由膈氣滯塞，寒欲侵入胃中也，治宜溫暖。如欲盡治喘嘔之能事，宜參觀后之喘嘔條。
經云∶諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。
唐容川曰∶禁謂口齒禁切，噤口痢、痙病口噤之類。鼓栗謂鼓戰(zhàn)栗，如瘧疾手足搖戰(zhàn)之類。如喪神守，謂譫語、百合病、恍惚不安之類。蓋熱極反寒之象，火擾心神之征，皆宜治其火也。
經云∶諸痙項強，皆屬于濕。
唐容川曰∶寒濕則筋脈凝，熱濕則筋脈脹，故皆能發(fā)痙與項強之癥。
經云∶諸逆沖上，皆屬于火。
唐容川曰∶諸逆謂吐咳嗆嘔等癥。凡是沖脈氣逆，頭目咽喉胸中受病，均系心肝之火，挾沖脈上逆也，宜抑之。
涂蔚生曰∶此證務宜查其形色，熱確與否。因咳吐嗆嘔等癥，尚有虛寒之一種癥治也。富家之兒，以其溺愛過甚，衣被過濃，每易發(fā)生此癥。而即得此癥之后，復自信參 可以治吐咳，姜夏可以治嗆嘔。冒然與之，卒至愈治愈劇，死于非命，是何愚之甚也。
經云∶諸脹腹大，皆屬于火。
唐容川曰∶諸脹謂腹內脹滿，腹大謂單腹脹。此證是肝不疏瀉，則小便不利，水停為脹。脾不運化，則單腹脹。
皆屬于熱者，屬于肝木乘脾也。然此與上節(jié)火字有別�；饘傺�，熱屬氣分，熱則氣分之水多壅，故主脹大。
經云∶諸躁狂越，皆屬于火。
唐容川曰∶躁謂煩躁，狂謂顛狂，越謂升高逾垣。凡此皆三焦與胃火太盛，而血氣勃發(fā)也。
經云∶諸暴強直，皆屬于風。
唐容川曰∶強直僵仆倒地，暴者猝然發(fā)作。風性迅速，故能暴發(fā)。凡風均屬之肝。肝屬筋脈，風中筋脈，不能引動，則強直矣。風者陽動而陰應之矣，故風具陰陽兩性。中風之陰，則為寒風；中風之陽，則為熱風。無論寒熱，均有強直之證，宜細辨之。
經云∶諸病有聲，按之如鼓，皆屬于熱。
唐容川曰∶此與腸鳴不同。腸鳴則轉氣功痛下泄，屬水漬入腸，發(fā)為洞瀉，是寒非熱也。此有聲乃在人皮黑膜內，連網油膜之中。凡人身連網油膜，均是三焦，乃相火之府，行水之道路也。水火相激，往往發(fā)聲，但其聲綿綿，與雷鳴切痛者有異。按之亦能作聲，又拒手，如按鼓皮。以其在皮膜間，故按之如鼓bhskgw.cn/job/。是三焦之火，與水為仇，故曰皆屬于熱。蓋三焦為行氣之府，氣多則能鼓吹其膜中之管，使之有聲。如西洋象皮人，搦之則出聲是矣。
經云∶諸病跗腫，疼酸驚駭，皆屬于火。
唐容川曰∶跗，足背。凡足腫皆發(fā)于厥陰陽明兩經。陽明之脈，行足背；厥陰之脈、起足大指叢毛內踝。肝木生熱，壅阻胃經之濕，則循經下注，而發(fā)足腫，極酸痛也。酸字頗有實義。西醫(yī)云，凡香港腳必胃中先釀酸水，繼而尿中有蛋白形，尿亦發(fā)酸，乃發(fā)香港腳腫病。但西醫(yī)未言所以致酸，與因酸致腫之故。惟《內經》理可互證。經云∶肝木在味為酸。蓋木能生火，木能克土，土不化水，火又蒸之，則變酸味，是酸者濕與熱合化之味也。羹湯夏月過夜則酸，濕遇熱也，冬月則否，有濕則無熱也。知酸所以致疼腫，而香港腳可治也。又凡乍驚乍駭，皆是肝經木郁火發(fā)，魂不藏之故，是以屬于火。
經云∶諸轉反戾、水液混濁，皆屬于熱。
唐容川曰∶轉者左右扭掉也。反者角弓反張也。戾如犬出戶下，其身曲戾，即陽明痙病，頭曲至膝也。水液渾濁，小便不清也。轉在側、屬少陽經。反在后，屬太陽經。戾在前，屬陽明經。水道在膜膈中，屬三焦經。皆屬于熱。是水液混濁，固屬三焦之熱，而諸轉反戾，亦多同屬三焦矣。三焦網膜，西人謂之連網，由內連外，包裹赤肉，兩頭生筋，以貫赤肉，筋連于骨節(jié)，故利曲伸。觀此則知轉反戾，是筋所牽引，實則網膜伸縮使然，故《內經》與水液同論，以見皆屬三焦網膜中之熱也。西醫(yī)乃謂抽掣痙等，發(fā)于腦筋，不免求深反淺，故西人無治之之術也。
涂蔚生曰∶三焦網膜之熱，固能使筋所牽引，以致諸轉反戾。然養(yǎng)筋者血也，使血不致為熱所灼而干枯，則熱又何至爍筋而牽引。是治此病之初，只宜清熱。而見有外癥者，亦須解外。迨至三五日后，宜兼養(yǎng)血，以顧其本。
小兒此癥頗多，最宜審慎。切不可以其反戾諸狀，疑為俗謂天吊諸驚，亂投驚風之藥，以致夭札。
經云∶諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。
唐容川曰∶下為小便，上為涎唾，其道路總在三焦膈膜之中。無論何證，但據(jù)水液有澄澈清冷之狀，即是三焦火虛之候，故曰皆屬于寒。
經云∶諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。
唐容川曰∶嘔謂干嘔，是火逆也。吐有寒癥，吐酸則無寒癥。暴注下迫，里急后重，逼塞不得暢，俗名痢癥，皆屬于熱者，屬于肝經之熱也。肝火上逆，則嘔吐酸；肝火下注，則痢下迫。因肝欲疏泄，肺欲收斂，金木不和，故欲泄不得。且痢多發(fā)于秋，金克木也。
涂蔚生曰∶暴注下迫，似宜分作兩條。暴注者便系溏稀之物，勃然下瀉，熱甚洶猛，毫無艱難阻止之狀也。
下迫者便系膿血之物，情急欲出，至下而滯，壅遏塞止之狀也。一則由肝火之發(fā)，一則由于金性之收。然非內有積熱，皆不至此。不過暴注之色，多系深黃黑色，或者一種赤血水耳。
唐容川曰∶病機百出，未能盡錄。但舉其凡，以例其余。
