人之一身．不外陰陽．而陰陽二字．即是水火．水火二字．即是氣血．水即化氣．火即化血．何以言水即化氣哉．氣著于物．復(fù)還為水．是明驗(yàn)也．蓋人身之氣．生于臍下丹田氣海之中．臍下者腎bhskgw.cn/shiti/與膀胱．水所歸宿之地也．此水不自化為氣．又賴鼻間吸入天陽．從肺管引心火．下入于臍之下．蒸其水使化為氣．如易之坎卦．一陽生于水中．而為生氣之根．氣既生．則隨太陽經(jīng)脈為布護(hù)于外．是為衛(wèi)氣．上交于肺．是為呼吸．五臟六腑．息以相吹．止此一氣而已．然氣生于水．即能化水．水化于氣．亦能病氣．氣之所至．水亦無不至焉．故太陽之氣達(dá)于皮毛則為汗．氣挾水陰而行于外者也．太陽之氣．上輸于肺．膀胱腎中之水陰．即隨氣升騰．而為津液．是氣載水陰而行于上者也．氣化于下．則水道通而為溺．是氣行水亦行也．設(shè)水停不化．外則太陽之氣不達(dá)．而汗不得出．內(nèi)則津液不生．痰飲交動(dòng)．此病水而即病氣矣．又有肺之制節(jié)不行．氣不得降．因而癃閉滑數(shù)．以及腎中陽氣．不能鎮(zhèn)水．為飲為瀉．不一而足．此病氣即病水矣．總之．氣與水本屬一家．治氣即是治水．治水即是治氣．是以人參補(bǔ)氣．以其生于北方．水中之陽．甘寒滋潤(rùn)．大生津液．津液充足．而肺金濡潤(rùn)．肺主氣．其葉下垂以納氣．得人參甘寒之陰．內(nèi)具陽性．為生氣化水之良品．故氣得所補(bǔ)益焉．即如小柴胡．仲景自注云．上焦得通．津液得下．胃氣因和．是通津液即是和胃氣蓋津液足．則胃上輸肺．肺得潤(rùn)養(yǎng)．其葉下垂．津液又隨之而下．如雨露之降．五臟戴澤．莫不順利．而濁陰全消．亢陽不作．肺之所以制節(jié)五臟者如此．設(shè)水陰不足．津液枯竭．上則痿咳．無水以濟(jì)之也．下則閉結(jié)．制節(jié)不達(dá)于下也．外則蒸熱．水陰不能濡于肌膚也．凡此之證．皆以生水為治法．故清燥救肺湯．生津以補(bǔ)肺氣．豬苓湯．潤(rùn)利以除痰氣．都?xì)馔瑁a(bǔ)水以益腎氣．即如發(fā)汗．所以調(diào)衛(wèi)氣也．而亦戒火攻以傷水陰．故用白芍之滋陰．以啟汗源．用花粉之生津．以救汗液．即此觀之．可知滋水即是補(bǔ)氣．然補(bǔ)中益氣湯．六君子．腎氣丸．是皆補(bǔ)氣之方也．何以絕不滋水哉．蓋無形之水陰．生于下而濟(jì)于上．所以奉養(yǎng)是氣者也．此水則宜滋有形之水質(zhì)．入于口而化于下．所以傳道是氣者也．此水則宜瀉．若水質(zhì)一停．則氣便阻滯．故補(bǔ)中湯．用陳術(shù)以制水．六君子．用苓半以利水．腎氣丸．亦用利水之藥．以佐桂附．桂附以氣藥化水．苓澤即以利水之藥以化氣．真武湯尤以術(shù)苓利水為主．此治水之邪．即以治氣．與滋水之陰．即以補(bǔ)氣者．固并行而不悖也．且水邪不去．則水陰亦不能生．故五苓散去水邪．而即能散津止渴．并能發(fā)汗退熱．以水邪去．則水陰布故也．然水陰不滋．則水邪亦不能去．故小柴胡通達(dá)津液．而即能下調(diào)水道．總見水行則氣行．水止則氣止．能知此者．乃可與言調(diào)氣矣．何以言火即化血哉．血色．火赤之色也．火者心之所主．化生血液．以濡周身．火為陽．而生血之陰．即賴陰血以養(yǎng)火．故火不上炎．而血液下注．內(nèi)藏于肝．寄居血海．由沖任帶三脈．行達(dá)周身．以溫養(yǎng)肢體．男子則血之轉(zhuǎn)輸．無從覘驗(yàn)．女子則血之轉(zhuǎn)輸．月事時(shí)下．血下注于血海之中．心火隨之下濟(jì)．故血盛而火不亢烈．是以男子無病．而女子受胎也．如或血虛．則肝失所藏．木旺而愈動(dòng)火．心失所養(yǎng)．火旺而益?zhèn)茄〖椿鸩∫樱畏ㄒ舜笱a(bǔ)其血．歸地是也．然血由火生．補(bǔ)血而不清火．則火終亢而不能生血．故滋血必用清火諸藥．四物湯所以用白芍．天王補(bǔ)心丹所以用二冬．歸脾湯所以用棗仁．仲景炙甘草湯所以用二冬阿膠．皆是清水之法．至于六黃湯．四生丸．則又以大瀉火熱為主．是火化太過．反失其化．抑之即以培之．清火即是補(bǔ)血．又有火化不及．而血不能生者．仲景炙甘草湯所以有桂枝．以宣心火．人參養(yǎng)榮湯所以用遠(yuǎn)志肉桂．以補(bǔ)心火．皆是補(bǔ)火生血之法．其有血寒血痹者．則用桂枝細(xì)辛艾葉干姜等．稟受火氣之藥．以溫達(dá)之．則知治火即是治血．血與火原一家．知此乃可與言調(diào)血矣．夫水火氣血．固是對(duì)子．然亦互相維系．故水病則累血．血病則累氣．氣分之水陰不足．則陽氣乘陰而干血．陰分之血液不足．則津液不下而病氣．故汗出過多則傷血．下后亡津液則傷血．熱結(jié)膀胱則下血．是水病而累血也．吐血咳血．必兼痰飲．血虛則精竭水結(jié)．痰凝不散．失血家往往水腫．瘀血化水．亦發(fā)水腫．是血病而兼水也．蓋在下焦．則血海膀胱．同居一地．在上焦．則肺主水道．心主血脈．又并域而居．在軀殼外．則汗出皮毛．血循經(jīng)脈．亦相倚而行．一陰一陽．互相維系．而況運(yùn)血者即是氣．守氣者即是血．氣為陽．氣盛即為火盛．血為陰．血虛即是水虛．一而二．二而一者也．人必深明此理．而后治血理氣．調(diào)陰和陽．可以左右逢源．又曰血bhskgw.cn/sanji/生于心火．而下藏于肝．氣生于腎水．而上主于肺．其間運(yùn)上下者．脾也．水火二藏．皆系先天．人之初胎．以先天生后天．人之既育．以后天生先天．故水火兩藏．全賴于脾．食氣入胃．脾經(jīng)化汁．上奉心火．心火得之．變化而赤．是之謂血．故治血者．必治脾為主．仲景炙甘草湯．皆是此義．以及大黃下血．亦因大黃秉土之色．而大泄地道故也．地黃生血．亦因地黃秉土之潤(rùn)．而大滋脾燥故也．其余參 ．運(yùn)血統(tǒng)血．皆是補(bǔ)脾．可知治血者．必以脾為主．乃為有要．至于治氣．亦宜以脾為主．氣雖生于腎中．然食氣入胃．脾經(jīng)化水．下輸于腎．腎之陽氣．乃從水中蒸騰而上．清氣升而津液四布．濁氣降而水道下行．水道下行者．猶地有江河．以流其惡也．津液上升者．猶土膏脈動(dòng)．而雨露升也．故治氣者必治脾為主．六君子湯．和脾利水以調(diào)氣．真武湯．扶脾鎮(zhèn)水以生氣．十棗陷胸等湯．攻脾奪水以通氣．此去水邪以補(bǔ)氣之法也．又有水津不灌．壯火食氣．則用人參滋脾以益氣．花粉清脾以和氣．凡治氣者．亦必知以脾為主．而后有得也．李東垣治病．以氣為主．故專主脾胃．然用藥偏于剛燥．不知脾不制水固宜燥．脾不升津則宜滋．氣分不可留水邪．氣分亦不可無水津也．朱丹溪治病以血為主．故用藥偏于寒涼．不知病在火臟宜寒涼．病在土臟宜甘緩也．此論不專為失血立說．然治血者．必先知之．而后于調(diào)氣和血．無差爽云．
